威字的鐘齊流江硬筆草體寫法
威字的金梅毛草書寫法
威字的書體坊米芾體寫法
威字的方正大草簡體寫法
問題二：威樺字體的草書怎麽寫草體字 ，
問題三：嘎字草書怎麽寫好看 嘎字的寫法。
問題四：“威”字的形成過程 “威”字的形成過程：
有壹句話---叫做書畫同源，也可以說，文字起源於原始繪畫。
漢字演變的三種方式
壹 漢字表達內容由簡單到豐富
先說造字六藝--這是文字早期形成和豐富的演變過程。
1 最早的文字就是象形字， 是以可以描畫的具象的“物”如山 石 水 木 鹿 馬 鳥等簡單畫出它們的形象，作為文字，使人壹目了然，就認識這是什麽。
2 還有壹些字雖然不能畫出形象，但可以用具象的方法表達出抽象的意思，這類文字叫指事字。也就是當沒有、或不方便用具體形象畫出來時，就用壹種抽象的符號來表示。大多數指事字是在象形字的基礎上添加、減少筆畫或符號。指事字的字形，有的是都由記號構成的，比如：上--在古時就是壹豎，豎下壹橫，意思很明顯就是方向朝上。其他還有上下 左 右 壹 二 三 刃 公 員 中 本 末 朱 寸等
3 但緊靠這些具象的象形文字不能表達豐富的語言，於是人們又發明把兩個文字組合，讓人產生聯想，可以理解的會意字。比如 休---壹個人靠著壹棵樹（木）這是在休息。從，壹個人在另壹個人後面，這是跟從的意思。還有其它的，比如：卡 明 林 杲
4 還有壹種叫假借字，壹種是沒有這個字把和它同音的字拿來用，之後把這個字另外造壹個新字代替，比如然，過去就是燃燒的意思，卻被用作自然，然而的然。即被借用，索性給然加壹個火字旁，當作燃燒的燃。還有壹種假借就是用同音字代替，比如：早晚的“早”寫成“蚤”； 屈伸的“伸”寫成“信”； 飛翔的“飛”寫成“蜚”；
5還有壹種叫轉註字，轉註字是壹種完全同義詞，從語言的角度上來說，它增加了人們的負擔。許慎說：“轉註者，建類壹首，同意相受，意思是，有相同的部首，但文字不壹樣，意思壹樣。比“老、考也” “柱，楹也。從木主聲。” “罵，詈也。從網馬聲。”等
6 隨著語言的不斷豐富充實， 以上方法還是不能滿足文字的需求，人們又發明了形聲字。這類文字是漢字裏所占比例最大的。它的最大特點就是，分形旁和聲旁，形旁表示它的歸類，聲旁表示它的讀音。形聲字的主要表現形式有六種，分別是：左形右聲、右形左聲、上形下聲、下形上聲、內形外聲、外形內聲。俗語說，秀才識字認半邊，這句話很形象的說明，大多數形聲字，只要看它的壹半，就可以知道它的讀音。（但有些看似形聲字的其實不屬於形聲字，比如休：他其實是會意字，如果當形聲字來認讀，就大錯特錯了）形聲字舉例：珠 註 張 仗 媽 碼 等
以上贅述的是漢子構成的演變。
二 漢字字體的演變過程
甲骨文-----大篆[包括金文（或稱“鐘鼎文”）與籀文（金文之繁化）]-小篆（秦始皇時代李斯把統壹文字）----隸書--楷書----草書---行書
三 繁體字的簡化
文字的另外壹個演變就是漢字筆畫的簡化，有繁體字到簡體字，這是建國之後的壹次文字變革，是的漢字更利於書寫，更快捷方便。
問題五：我姓張名威字崇嶽，書法落款的印章應該刻幾個？分別什麽內容？ 肯定要兩枚印章了。壹枚姓名，壹枚枚字。如果有號，那就要三枚印章。第壹枚張威印。第二枚就是崇嶽兩個字。
問題六：書法字典最權威的是？ 新編中國書法大字典，世界圖書出版社出版
壹、本大字典按照康熙字典部首檢字法來編排，經過多次的修改、審訂，而完成的壹部大型工具書。 二、立表前曾考慮按拼音順序編排。這就必須橫排，而橫排時，頻繁換行，不易版面安排。若改用橫闊開本，又因為太厚，橫鋪開來，跨度太大，很難裝訂結實，使用也不太方便。在壹時未能找到妥善辦法的情況下，只得放棄橫排，改為豎排。從而順理成章地改用部首檢字法。這方法也是書家及大多書法練習者已經習慣了的。 三、部首分類有些不足之處：1、有些字不知道屬哪個部首，如：“與、尹、巨、愛”。2、有些字的筆畫數古今不同，往往古多今少，如：並，古作8畫，今作6畫；瓦、者，古作6畫、9畫，今作5畫、8畫。再如也有個別字，古少今多，如：“此”字頭之字古作5畫，今作6畫。因此如果查不到所需之字時，最好再往下查幾頁或先查壹下拼音索引。 四、所收名家書跡中過大之字，有時予以縮小而加註：“（縮）”字樣。其中雲峰山摩崖刻石、觀海童詩、論經書詩、瘞鶴銘、開通褒斜道摩崖刻石、石門頌、西狹頌、夏承碑等之字，凡不滿二欄者均應加註“縮”字。又大量明清、近人書跡，壹般選自條幅、對聯等，均已縮小而未加註，特此說明。此外，這類書跡，以及原為白底黑字之帖，如孫過庭《書譜》、懷素《自敘帖》等均已翻轉成黑底白字，使版面統壹美觀。 五、朝代出處方面 ，除特殊情況外，周、漢、晉不分東、西，宋不分南、北。 六、跨時代之人，壹般列入上壹朝代，如王鐸入明，送述祖入北魏。但也有列入下壹個朝代的，如歸莊入清，許多近人，其實生於清代。 七、異體字、俗體字之書跡不多時，壹般與原體排在壹起。較多時則予以分列，另立壹條。但也有可能分排的不徹底。同樣有個別字，康熙字典分列入兩個部首，如鹽、艷、胄，也未刪除。 八、為了求變，說文采用了不同的版本，所以方、圓、大、小兼備。此外，同壹碑帖，有時兼收不同版本的同壹字，以示其間的差別，如智永真草千字文的兩種楷書，叢帖與原碑，隸辨與原碑等。這裏順便提壹下隸辨的問題。這是清代顧藹吉以宋婁機之《漢隸字源》為藍本，手摹而成之書。經過二次轉摹，實際上已成為手抄，早已面目全非。將本書所列隸辨與原碑之同壹字比較壹下，就壹清二楚了，但所根據的是宋代拓本，許多字現在拓本上已漫滅、刪去或模糊難辨了，換言之它保留了不少特殊的寫法，和其他地琺找不到之字，這就是本書采用它的原因。其實這些字完全可以改註“清顧藹吉”或“清顧藹吉隸辨”。 九、本字典中，集王羲之字的碑有三種：《集字聖教序》與《興福寺斷碑》分別為唐釋懷仁與釋大雅所集，都註了“晉王羲之”。獨有《集王書金剛經》則註唐玄序。因牽涉面較大，後者不壹壹更正，除在此說明壹下外，僅在“附錄二”中，把它放在前兩種之後，而不歸入唐。 十、關於石鼓文，唐代定為周文王、周宣王、周成王之物。宋以後開始定為秦渡公（西周末）、秦文公、秦穆公（皆東周）等之物，故近來有改稱秦石鼓文的。結果又與習慣上的秦漢之秦相混淆。其實不論秦襄、秦文、秦穆，都屬周代，故本書註為“周秦石鼓文”。 這裏的秦是秦國，這樣朝代與國名都明確了 十壹、加註“*”號之字表明其書已上入本書。這類包括古代就有的俗體字、異體字（蓋與蓋、畫與畫等），古體字（如塵與塵、禮與禮等）與借用其他字（如雲雲、黨黨、種種、適適、葉葉、裏、簾簾、後後等）。未加*號者包括下列四種情況：1、省文（如慮慮、號號、復復、滅滅、電電、務務等），這類字實際上已收入本書。2、源自草書之字（如書書、專專等），除部首已簡化之字外，這類字為數不多，其草書已收入本書。3、清代起才流行的俗字（擬擬、辦為等）；和4、新......>>
問題七：主字用草書怎麽寫 如圖（名家手跡13款）