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壹、“峨峨”解釋：峨讀作é，形容詞，本義是山高，也可形容其他事物的高大，如峨冠博帶，意為高高的帽子和寬大的衣帶，形容古代士大夫或儒生的服飾，後也指穿著禮服。
作為形容詞，“峨”常常疊用為“峨峨”，讀作é’é。
（壹）“峨峨”本義是形容山高峻
如《後漢書·馮衍傳下》中形容山高入雲天，用“山峨峨而造天兮”的句子。再如唐代司空圖《詩品》中有“南山峨峨”的句子，以南山之高比喻人之高壽。抗日戰爭時期，朱德、彭德懷送給馮玉祥的賀壽聯中，就引用了“南山峨峨”，有祝賀高壽之意。
（二）“峨峨”也可以由山高引申到其他方面的高
如《楚辭》中的“增冰峨峨”，王逸註為“言北方常寒，其冰重累，峨峨如山”，意思是北方寒冷，結冰壹層層，高大如山。
（三）“峨峨”還可以引申為形容儀容莊嚴盛美
如《詩經·大雅·_樸》中有“奉璋峨峨”，意思是“捧著璋（古代壹種玉器）的人儀容莊嚴”。
二、《語文》課本《鄧稼先》課文中的“峨峨”解析《鄧稼先》見於人教版七年級《語文》下冊，其中引用了流行於辛亥革命前後的愛國歌曲《中國男兒》，意在說明鄧稼先是壹個典型的中國男兒，贊揚他為祖國而獻身的崇高精神品質。
在《中國男兒》中，有“峨峨昆侖”的句子，其中的“峨峨”課本未註，字典詞典也沒有收錄。
其實，“峨峨”是古代作品中出現頻率較高的壹個詞，中學生應該掌握好這個詞。為了讓學生鞏固理解，下面作些擴展分析。
人教版六年級《語文》上冊有《伯牙鼓琴》壹文，選自《呂氏春秋》，其中有“巍巍乎若太山”，而早於《呂氏春秋》壹百多年的《列子》中，則是用了“峨峨兮若泰山”。顯然是《呂氏春秋》做了改動，但“巍巍”與“峨峨”意思是相同的，都是指“高”“高峻”。下面把兩文壹並錄下，便於大家學習理解：
其壹：
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而誌在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而誌在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。（出自《呂氏春秋·本味》）
其二：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。（出自《列子·湯問》）
比較兩段文字可知，兩文記述的內容是相同的，但文字差異還是較大的，除了“巍巍”與“峨峨”的不同，還有“湯湯”與“洋洋”之別等。
後人從這則故事中，概括出了多個詞語，比如：知音（指真正了解自己的人）、高山流水（指知音難遇或樂曲高妙）、峨峨洋洋（原本形容音樂高亢奔放，後也可用來形容歡樂的樣子）。
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