舜發於畎畝之中的典故

舜發於畎畝之中的典故

舜在歷山耕田時，為人謙讓，不與人爭田界。因品德高尚，在民間頗有威望。人們都願意靠近他居住，兩三年即聚集成壹個村落。

部落聯盟首領堯年歲已高，想選繼承人，眾人壹致推舉舜。於是，堯將自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名侍從侍奉於舜的左右，來觀察舜的品德；又讓舜職掌五典、管理百官、負責迎賓禮儀，來考察舜的才能。

經過考察，堯對舜非常滿意，認為舜確是個品德好又能幹的人，就把首領的位子讓給了舜。舜接位後，勤勞而儉樸，照樣跟民眾壹樣勞動，受到大家的信任。

舜繼位部落聯盟首領後，選賢任能，任命禹治水，完成了堯未完成的事業；他整頓禮制，減輕刑罰，統壹度量衡；他巡視四方，要求人們孝敬父母，和睦鄰裏。在舜治理下，政行而民樂，八方賓服，天下頌舜的大功。

出自《生於憂患，死於安樂》，選自戰國孟子及其弟子所著的《孟子·告子下》。文章壹開頭列舉了虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百裏奚等六位古代聖賢從貧賤中發跡的例子。

另外五個分別是：

1、傅說從築墻的勞作之中被起用；

2、膠鬲從販魚賣鹽中被起用；

3、管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用；

4、孫叔敖從海濱隱居的地方被起用；

5、百裏奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用。

節選原文：故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。

譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先磨練其人心誌，以饑餓和困乏考驗其人身形，擾亂其人業已開始的行動，目的就是要用上述這些艱難困苦來觸動其人之心靈，堅韌其人之性格，增加其人原本沒有的能力。人常常犯錯，然後才能改正；心內心憂困，思想阻塞，然後才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。

擴展資料

創作背景

此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，壹個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。

作品賞析

《生於憂患，死於安樂》是壹篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨煉而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。

接著，作者從壹個人的發展和壹個國家的興亡兩個不同的角度進壹步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最後水到渠成，得出“生於憂患，而死於安樂”的結論。

這篇短文不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進行論證，形成壓倒壹切的逼人氣勢，在藝術上也很值得稱道。

孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環境與個人和國家命運的關系，闡述了“生於憂患，死於安樂”的深刻道理。

文中說壹個人要成就大事，壹定要經歷許多艱難困苦的磨煉，只有經歷艱難困苦，經風雨，見世面，才能鍛煉意誌，增長才幹，擔當大任。安逸享樂，在溫室裏成長，則不能養成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沈絕望，往往導致滅亡。所以他得出結論：“生於憂患而死於安樂”。

吃得苦中苦，方為人上人。所謂“天將降大任於是人也，必先苦其心誌……”成為《孟子》最著名的篇章之壹，後人常引以為座右銘，激勵無數誌士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是壹種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，壹種崇高的獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮鬥而獲致勝利的精神的弘揚。

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