狼牙月《狼牙月》指的是月亮像狼牙的顏色壹樣，而不是像狼牙的形狀，因為狼的牙齒雖然呈現鐮刀型的勾狀，但也只能算是壹半的上弦月或下弦月，另壹半深埋的牙根也並不是對等的鐮刀型勾狀，而且狼牙色這句形容詞也很清楚的是在描繪月亮的顏色而不是形狀。所以，《狼牙月》是指月亮的顏色像狼牙那樣塗抹上壹層略帶斑駁的米黃，主要是藉由“狼牙”的意象來強調景色的蕭條與蒼茫。特此說明的是，《狼牙月》壹詞目前尚查無任何古詩詞引用過，因此無法註明其原始出處，亦無法說明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辭上的引用實例與使用方法。也就是說，今後如有人要引用或說明《狼牙月》這句詞匯時，就只有這裏的解釋與出處而已！狼牙月始見於方文山《發如雪》歌詞：「狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風雪…」。《狼牙月》是形容月光如狼牙的顏色般，強調其景色的蕭條與蒼茫。
伊人《伊人》這句話的語匯出處最早可上朔至二千五百多年前的《詩經、秦風、蒹葭篇》裏有：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方…」。《伊人》猶言彼人，其用法主要是指那個人、或意中人，屬於第三人稱。在古代男女通用，現今大多專指年輕女性而言，“伊人”也就是心目中所傾心喜歡的那個女生。《伊人》這句話的另壹個轉借用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循著善良風俗的布衣百姓。如晉朝陶淵明的《桃花源詩》中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝…」詩句中的《伊人亦雲逝》指的就是“居住在桃花源中的人也離開了秦國之地”。
惹塵埃根據《六祖壇經》所記載，禪宗五祖弘忍某日欲知門下眾僧悟道的境界，叫眾門徒書寫偈語，自道心得，大弟子神秀率先提筆作偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」六祖惠能則反駁說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。」神秀偈語的意思是，身為佛門弟子，理應潔身自愛，力抗誘惑，不能讓佛法蒙羞；六祖惠能則認為佛法本來就不是什麼具象的器皿，既然壹開始就什麼表象也不存在，那又那裏來的空間沾惹塵埃呢？二人對禪宗佛法頓悟的境界不同，常被後世拿來引用解讀對佛法參悟的程度為何！
紅顏《紅顏》是借代修辭的壹種用語，主要有二種轉借涵義，壹是指青春、年少；另壹個則專指女性、美女。李白《贈孟浩然》的詩句中：「吾愛孟夫子。風流天下聞。紅顏棄軒冕。白首臥松雲…」，以及李白他另壹首《長幹行》裏：「八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老…」紅顏在這裏指的是年少與青春。另外唐代白居易的《後宮詞》裏有：「淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。」以及清朝吳偉業的《圓圓曲》：「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠壹怒為紅顏…」這裏的紅顏則是指女性跟美女而言。成語《紅顏薄命》語出西遊記?第七十回：「…誠然是：自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風…」意思就是自古以來美女的命運就多舛，其下場通常都不太好。
青史這裏的“青”指的是竹簡，“史”是指歷史或史書。因為在還沒有發明紙張的古代，壹般的書籍大都使用竹簡所制成。竹簡也就是串起來的竹片，古人將其編聯成形狀像「冊」字的書，是古代人用作書寫的工具，亦用來記載歷史，所以後世即以青史作為史書的代稱。成語「名留青史」便是指在歷史上留下功名，永垂不朽。另外有“汗青”壹詞亦指史書而言，因為竹子表面有壹層竹青，含水份，不易刻字，所以古人將竹簡放到火上炙烤。經火烤處理的竹簡刻字方便且防蟲蛀。當時人們把這火烤的程序叫做“殺青”，也叫“汗青”。所以汗青壹詞亦被後世引申比喻為史書。如文天祥的《過伶仃洋》裏有：「…皇恐灘頭說皇恐，伶仃洋裏嘆伶仃。人生自古誰無死，留取丹青照汗青。」
三千《弱水三千》原句出自《紅樓夢》第九十壹回：「…寶玉呆了半晌，忽然大笑道：任憑弱水三千，我只取壹瓢飲。」“弱水”壹詞始見於《尚書、禹貢》篇中：「…導弱水至於合黎。」古代用弱水來泛指險惡而遙遠的河流，現今則將“弱水”引申為愛情河。“三千”則緣於佛教用語，如佛家三千大千世界，便是形容無量無邊孕育生命的浩瀚宇宙。“壹瓢飲”則見於《論語、雍也篇》：「子曰：賢哉！回也。壹簞食，壹瓢飲，居陋巷…」《弱水三千，只取壹瓢飲》其原義為「弱水有三千華裏那麼長，水量雖然豐沛，但只舀取其中ㄧ瓢來喝。」現引申為，可以交往的對象雖然很多，但我卻只喜歡妳壹個人。指壹個人的感情專壹。
發如雪《發如雪》之歌名壹如“東風破”為其原創，並非抄襲自任何古典詩詞或詞牌名，在周傑倫《十壹月的蕭邦》繁體字版的歌詞本中，其《發如雪》的歌名下有壹行引言，原句如下：「極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世淒絕。」這段引言並非出自任何古史資料，實為作者為營造《發如雪》的古典氣質所刻意杜撰之文言文形式的句子。《發如雪》的歌名靈感來自於李白《將進酒》中的詩句：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪…」。作者閱後感嘆其青絲華發壹夕成雪，遂得《發如雪》壹詞。
邀明月《發如雪》歌詞中：「邀明月，讓回憶皎潔…」與「我舉杯，飲盡了風雪…」此二句借用李白的詩句《月下獨酌》中：「花間壹壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人…」。作者將“舉杯邀明月”拆開成“舉杯”與“邀明月”分別溶入歌詞中使用，但僅取其詩句的流傳度與熟悉感，與原句之意涵無關。舉杯邀明月，對影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。
銅鏡現代人多使用水銀鏡面所制造的鏡子來梳化妝，但在古代玻璃鏡尚未問世之前，古人皆以銅錫合金的鑄造法制作銅鏡，待銅鏡澆灌完成後，再將其鏡面打磨拋光以照面，在日常生活中用來端正衣冠、整理儀容。《唐書魏徵傳》中有壹段跟銅鏡相關的名句：「太宗謂梁公曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏徵殂逝，遂亡壹鏡矣。」