詩是《紅樓夢》裏的《好了歌》——高育良勸祁同偉退掉山水集團股份那次，讓祁同偉不要舍不得，又帶不進棺材，並把自己剛寫的《好了歌》送給他，對他說：“多讀讀它，什麽都想開了。”
詞是嶽飛的《滿江紅》——趙瑞龍找李達康那次，說到歐陽菁被抓，說自己老子趙立春聽說後急得壹宿沒睡覺，連抄了好幾遍《滿江紅》。
看似無心的安排，其實深刻至極——壹首詩與壹首詞裏，就是這部劇最大的真諦。《滿江紅》的感情是壯誌未酬、壯懷激烈，《好了歌》的主題則是壹切皆是鏡花水月、都要放下。無論是對劇中人物還是對現實生活中的我們，這也何嘗不是最大的人生主題？
它們，壹個叫拿得起，壹個叫放得下。拿得起更要懂得敬畏，放得下其實才是珍惜。
拿得起，更要懂得敬畏
滿江紅
嶽飛
怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
擡望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千裏路雲和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。
駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕！
壹曲《滿江紅》，有氣吞山河之勢，卻是壹首悲歌。
寫下《滿江紅》的背景，有三種說法：壹是嶽飛30歲出頭，第壹次北伐時所作。二是嶽飛第二次北伐，因孤軍深入，既無援兵又無糧草，不得不撤回時所作。三是嶽飛被十二道金牌召回，即將入獄前所作。
第壹種說法，有如人之最初，滿腔壯誌，豪情萬丈。第二種說法，有如人遇挫折磨難，壯誌未酬，悲憤充溢鼓脹於胸。第三種說法，有如人之敗時，滿心不甘，卻只剩悲壯的掙紮。這是人生的三重隱喻。
《人民的名義》，就是這三重隱喻的徹底演繹。特別是祁同偉——壹開始的不屈服命運與淩雲壯誌；後來在現實面前的不得不低頭，心中卻在發著狠；最後的大廈傾倒，悲哀收場……
這首詞由副國級幹部趙立春和他寶貝兒子趙瑞龍帶出，也昭示著他們以及他們背後整個趙家勢力的過往，預示著他們的命運。又何止是趙家，何嘗不是現實中為了往上爬可以舍掉壹切的那些人，千千萬萬的祁同偉們。
區別只是，對於嶽飛這是悲壯，對於他們卻是悲哀。因為《滿江紅》底下那顆心，本是精忠報國，在他們那卻成了精忠為己。
他們，壹開始，總以為人定勝天；到最後，總是人算不如天算。命運與現實，是人最無能為力的兩樣東西。所以，人要懂得敬畏，要守住自己的底線。因為，萬法皆空、因果不空，人在做、天在看。
人壹旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什麽就說什麽，想幹什麽就幹什麽，想玩什麽就玩什麽，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。就像劇中那些人。
《菜根譚》裏說：“自天子以至於庶人，未有無所畏懼而不亡者也。”《呻吟語》又說：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。”有所敬畏，才能安穩；無所畏懼，自取滅亡。
曾國藩在家書中寫道：“敬則無驕氣，無怠惰之氣。”只有心存敬畏，才能有如履薄冰的謹慎態度；才能有戰戰兢兢的戒懼意念；也才能在變幻莫測、紛繁復雜的社會裏，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，永遠謙遜平和，保持內心的執著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。
敬畏是人生的大智慧，不僅是壹種人生態度，也是壹種行為準則。只有壹生始終常懷敬畏之心，堅守做人做事的基本準則，保持清醒的頭腦，做到原則不動、底線不松，在戰戰兢兢、如履薄冰的心境中度過，才能最終壹路平步青雲，大業輝煌，成就自我。
在當今社會錯綜復雜形勢下和形形色色的誘惑面前，面對紛繁世事，只有心懷敬畏才會牢記“慎獨”，才有危機感，才能知方圓、守規矩，踏踏實實幹事，幹幹凈凈做人。
如此，拿起的東西，才不必還回去，不必還得更多。
放得下，其實才是珍惜
好了歌
跛足道人
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢壹堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
《好了歌》，是《紅樓夢》的根本和那顆心。懂了這顆心，才知道紅樓為何是壹場夢；紅樓的熱鬧與散場所象征的所有人的人生，為何是壹場夢。
高育良對祁同偉說，“多讀讀它，就什麽都想開了”，可是古往今來，能夠想開的又有幾人？就像歌中唱的，人人“都曉”，可是誰都“忘不了”。壹部《人民的名義》，說到底所講的也不過就是“放不下”三個字，或者是權，或者是利。高育良要的是權，高小琴要的是利，祁同偉最悲哀之處，是他兩樣都要。
老子說：“天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”天道如此，壹切的放不下和想得到，註定是空。自己不放下，就只能被天拿下。
世間壹切財富、名譽、地位等本屬於世間所有的人，有人多占，有人少得，都是因緣轉動，“三十年河東，三十年河西”，不可能什麽都歸妳壹姓壹族，更不可能永遠屬妳壹姓壹族，榮華難再，好景不常，壹切“烈火烹油，鮮花著錦”的鼎盛，最終都要轉移、消失。
人來到世間都是過客，來去匆匆，世界上的壹切最終都不屬於妳。佛家則更是常講“破執”，即破除“自我為中心”的執著，內心遠離萬丈紅塵，洗去心中的垢染，還我原本的清淳。可是世人卻往往被虛名物欲所累，執迷其中，積重難返。不少人都是經過幾十年的人海浮沈，世事滄桑，才逐漸了悟：名利競如何？歲月蹉跎，幾番風雨幾晴和，愁風愁雨愁不盡，總是南柯。
壹個人對財富、名譽、地位等身外之物過於執迷，問題就多，煩惱就多，最終將喪失自我，被欲望所役，成為它的奴隸，永遠活在欲壑難填的焦慮與煩惱之中，甚至被欲望燒毀自已的理智、道德，為非作歹，喪失做人的正確方向。
宋代無門和尚說：若無閑事掛心頭，便是人間好時節。清代詩人袁枚也說：胸中沒有未了事，便是人間好光景。日本的夢窗禪師又說：眼中有塵三界窄，心頭無事壹床寬。任何人只要不為功名、利祿、得失所累，就能做到“風斜雨急處，立得腳定；花濃柳艷處，著得眼高；路危徑險處，回得頭早”，堂堂正正做人，清清白白處世，坦坦蕩蕩壹生，何其輕松愜意，光明磊落！
其實，壹個人穿得整潔大方，何必光艷照人？吃得三餐飽腹，何必山珍海味？住得寬敞舒適，何必富麗堂皇？能享天倫之樂，何必妻榮子貴？如果欲望減少，對身外之物的執著也就會相應地減少，就會不役於物，不仰於人，無愧於心，活得自由瀟灑。
正是由於過份的執著，使我們失去了內心的獨立，迷失在對外境的攀比之中，盯著的都是生命以外的東西，結果才會搞得力倦神疲，甚至身敗名裂。只有認識執迷帶來的過患，才會減少追名逐利帶來的煩惱，內心才會趨於純凈和安祥，也才能獲得做人的真正快樂。
古人雲：心安茅屋穩，性定菜根香；世事靜方見，人情淡始長。人之所以感到不幸，通常都是自己的欲望和現實之間落差的緣故。如果我們能把功名、利祿、妻榮、子貴等等都看得淡壹點，順其自然，不過於執著去追逐，不得隴望蜀，這山望著那山高，就不會活得很累，也不會有欲望與現實之間落差太大時感到的太大的痛苦。
所謂知足常樂。做不到壹切放下，至少放下那些“過分”。放下，就是珍惜，珍惜當下的安寧。當下本是安寧，卻被我們丟了。
《滿江紅》，紅的可以是漫天煙霞、百裏桃花的風景，也可以是妳死我亡、血雨腥風的愴痛，敬畏就是那道分水嶺。《好了歌》，好就是了，了就是好，放下的是夢幻泡影，端起的是自在空靈。這些話，高育良、祁同偉、高小琴們，或許更懂。