世界的本性是純潔的，所有的方法都是從本性中誕生的。想壹切惡事，即生惡行。想壹切善行，即生善行。如果是這樣的話，在自性中，比如天空永遠晴朗，日月永遠明亮，烏雲密布，上光黑暗。突然，當風吹走，壹切都清晰了，壹切都是現在。人性永遠是浮動的，像天上的壹朵雲。
好知識，智慧如太陽，智慧如月亮。智慧永遠是光明的，但在外面就不清晰了，被妄想的雲霧籠罩。若遇善知識，聞真法，除惑，明徹內外，自性中，諸法即現。看到性的人也是如此。這個名字是純粹的法佛。
擴展數據:
法身有五種，指佛的法身。有各種說法，歸納如下:
(1)根據《華嚴經·隋書·宜顏鈔》，是壹個(1)法身:指由法而生的佛身。
(2)功德法身:因功德而生的法身。
(3)變化法身:法身與眾生機根同生。
(4)空法身:充滿空性的法身。
(5)實相法身:無色、不朽的法身。
本書(大正36.27c)有四雲:‘或者說，五取其意，如《大同經》所言。然而，宮睿魏末驅散了烏雲，而所謂
(a)合法出生，
(2)也說功德法，
(3)改變法身，
(4)虛空法身，
(5)真實的身體。
詳和爭辯，即:
(壹)法之體也，凡說其生者，為法之性，故稱法之體。
(2)推演因緣是功德的結果，是功德的法身。
(3)就其而言，無感無形，若有則變法身。
(4)若稱大，則空，所謂空法身。
(5)語言若妙，與之無關，故謂之實。
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