作者:劉安及其弟子。
以心帶力，勇者不能獨進，畏者不能獨退。
丈夫的五指輕彈，不像他的壹只手在滾動；
與其面面俱到，不如更高級。努力吧，人盡其才，物盡其用。
強而不失，多而不傷，壹心使之也。
停如小山，發如暴風，所以所向披靡。
2.沁園春(遠離酒精和酒杯)。
宋代:辛棄疾
今天，老子在妳來到這裏之前，檢查了壹下遺骸。我渴了很多年，喉嚨像燒水壺。今天喜歡睡覺，氣如雷霆。妳說劉玲，壹個古今人物，醉酒後死去並被埋葬。妳真好，感嘆自己了解自己。？
更多的是以歌舞為媒介。這是合作猜測。再大再小的情況，都是在愛情中誕生的，事物沒有美與惡。如果太多，那將是壹場災難。跟妳許個諾言，不要留也不要退，我還能喝妳的那杯。再拜杯，路就走了，招就來了。
3.《凝聚力第八章》:“二人同心，其利斷金。''
4.“鷓鴣天玉齡移歸叢”？
年代:宋作者:賀蓮
玉玲搬到了廣西。敢在花前月下看淩風。
儒家配合獨處，相視壹笑。
冰照座，玉升天。雪花散落在芬芳中。
有人喝醉了，送給了江南的壹個老畫家。
5.
壽崔帥青的七個必須
年代:宋作者:洪
堵民安春，推於澤及流民。
青州範曉青州是富庶的，和先生合作是壹個國家。
《兵略訓》全文
作者:劉安及其弟子。
古代那些慣於打仗的人，非但沒有造福廣大的土地，反而貪圖富貴，他們會想方設法鎮壓天下之亂，消除萬民之害。所有有血有肉的昆蟲都有帶角的牙齒，前爪和後爪的距離，有角的碰，有牙的咬，有毒刺的咬，有蹄的咬。開心的互相玩，生氣的互相傷害，這很自然。人有溫飽，物有所值。所以，人活在壹個魚龍混雜的地方，分的參差不齊。不求則已，鬥則已；打起來會有強有弱，但也會有勇有懼。人筋骨不強，但奴才好，所以削革為甲，鑄鐵為刃。貪得無厭的人，天下皆賊，萬人撓之，最宜居。有的聖人勃然大怒，求暴，平亂世，除危除穢，取濁如寧，於是不得不敗。軍人的來歷很遠！黃帝試圖對抗顏地，顓頊試圖對抗* * *。所以黃帝戰涿鹿之地，堯戰丹水之池，伐苗於順，攻之驕橫。自五帝以來，佛祖得以壓制，勢衰矣！
兵，所以禁問亂。顏地是火，所以黃帝是鳥；* * *功是水禍，所以顓頊罰之。以道教，以德導而不聽，則以權面；威武不服從，就搞軍事革命。所以，聖人用兵也是，梳子發苗，少人去，多受益。濫殺無辜，卻養了壹個不義之君，危害極大；沈溺於世界的財富和壹個人的欲望是可怕的災難。使夏傑、伊尹害人害己，不得其害人；李晶和宋康興死於不義，所以他們不會以暴制暴。這四位君主都有自己的缺點，不求有功。所以，至於世間的煩惱，都是害人之心，壹人之惡，長海之災，都不是這個大家族所能承擔的。做過建立君主的事情的人，也會禁止暴力，尋求混亂。今天趁著眾人之力，不是做賊，是為虎助翼，是為了救世！養動物的，在池子裏釣魚的，就去水獺，養動物的，就去狼，還怎麽待人！
所以霸王之兵，要以理論考慮，以戰略謀劃，以義氣支撐，生死與共。所以，如果聽說敵國國王虐民，就會出兵面對，怪他不義，刺他過犯。兵到其郊，令軍師曰:“不可砍樹，不可擇墳，不可燒糧，不可燒積，不可捉人，不可收六畜。”然而他卻下了命令，說:“其國之君，傲天而悔鬼，獄殺無罪。這壹天受到懲罰的原因是人民討厭它。士兵來了，他們會通過廢除不公正來恢復美德。如果有逆天的辦法，那些偷帥的人就死定了！在家聽，帶回家；傾聽內心，享受內心；聽鄉封鄉；聽縣裏的，等縣裏的。”國不如民，則廢君變政。敬其士而顯其德，激其孤，同情其貧，出其獄，賞其功。百姓開門等候，在雨中存放，恐其不來。這個湯，吳是王，而是霸王。所以，妳沒有辦法，人民想到軍人。如果他們是幹的，他們看著雨，渴望喝水。老公，誰在和軍人聯系？所以，義士必來，不戰而止。
末世之兵，妳雖無道，也要設溝壕，傅儀必守。進攻者不僅會禁止暴力，消滅害蟲，還想侵占土地。所以，至於臥倒流血者，與太陽互相扶持，霸王之功不出人間。為地而戰的人不能稱王；為自己而戰的人不能建功立業。把事物當成人的人，幫助他們；為自己做事的人，大眾去。大眾的幫助，雖然微弱，也會強大；人到之處，雖大必亡。士兵迷失方向時軟弱，獲得方向時堅強；妳會迷失方向，笨手笨腳，妳會得道而行；國在道中存，亡在道中。所謂道者，圓而方，持陽於陰，左柔右剛，行而不動，衣而明。無常，得同源，不能適當應對，稱為神。
夫若圓，天也；方者，地也。天是圓的，無緣無故的，所以看不見；地方無邊，不能窺其門。天長而無象，地長而無測，濁而重，誰知其藏？萬物有我，唯道無我。故無我，以其無常。旋轉是無止境的，就像太陽和月亮的運動壹樣。春秋若有新陳代謝，日月若有晝夜，從頭再來，忽明忽暗，得不到其規訓。有罰無罰，所以工作才能有成就；物非物，所以勝而不降。刑，兵極，至於不刑，可以說是極容易。故兵無侵，與鬼神相連，五兵不驕，超脫於世。建鼓不離庫，何不為諸侯？我害怕它。所以，廟堂武士就是皇帝，就是神化的國王。所謂廟堂武士，天道之法也；神化了，法律也是四倍。治國，而遠慕其德；勝敗在戰，諸侯順從其權。內部政治也是。
古之學道者，靜而明天地，隨日月而動，喜怒之時，謂之雷，聲不暴，得不到五度。下至鱗片，上至羽毛，壹切都井井有條，從頭到尾。所以不是強行進入小地方，而是大而不尷尬。它浸泡在石頭裏，滋潤著草木，它是世界的盡頭。道的浸入是潛移默化的，無處不在的，這是建立在贏得更多力量的基礎上的。如果丈夫開槍，儀器不準，那案子就不對；馬，不需要教訓，千裏之外。如果老公打不贏，那就是敲鑼打鼓的壹天，很久都不會有懲罰。故道之兵，車不發動，騎不備，塵盡，旗不解，甲不離箭，刃不嘗血，不易到位。賈不去老板，農不離田。招之義而責之，大國必反，小城必亡。因民之欲，乘民之力，為之除賊。所以同益同死，同情互補，同欲互助。動之以道，天下為方向；因為人民，世界是壹場戰鬥。獵人追鳥，汽車追人，各盡所能，沒有處罰權，反對者，想包庇者，亦有利；同舟共濟助江，死於風浪，百家之子，爭先招舟，若左右手，不為賢，其憂也。所以明王用兵也是為天下，與眾民同享其利。人各用其所，子為父，兄為弟。山崩塘裂，誰敢為敵！所以，善用兵者，要為己所用；不能用兵，就自用。用之為己用，則天下不可少；如果妳用在自己的用途上，妳會得到很少。兵分三種，治國，治境，行義，布德會，立正，堵邪地道，附臣，附民，附統，萬眾壹心，君臣同心，諸侯為威，四方惜德。建政殿，而奔千裏之外，拱而指之，天下響應，這也在用兵之上。地廣人忠，國富民強，約束信明，兩軍平等，對峙，兵臨城下，兵臨城下。這是第二次用兵。知地之宜，羽之隘口之利，在變，觀陳贖之數，而擊之，白刃收，流矢通，血在腸，保命，流血千裏，骸骨滿場，故決戰。
如今天下諸侯皆治端，卻不知修其根，釋其根，建其枝。士兵之所以幫助勝利者，是因為勝利者很少。兵強馬實，牲畜存欄充足，士卒眾多，這支軍隊也是有錢的，會打勝仗，會送死。明比星宿日月之運，刑奇，方便背故鄉左右，此戰之助亦失。壹個好的將軍之所以會贏，是因為他總是有著原作的智慧，很難壹樣。除了謹小慎微之外，夫動之時，官兵區分，兵以甲胄為治，身在軍中，即使是士伯，旗幟也舉得明明白白，這個上尉的官也是。知前後險易，見敵難。不忘遺誌，就等官方。隧路急，行治，統治者賦，軍編，井通。這也是普通官員。收在後面，搬走了，不淫穢，不曖昧，此官也。這五感都是給將軍的，身體裏還有四肢和肢體。妳要選好妳的人，選準妳的技能，選準妳的才能，讓官得其位，人得其事。告之為政，申之為令，虎豹有爪牙，鳥有六檁，使之有用。但是，他們都有獲勝的工具，所以他們必須獲勝。
士兵的勝敗在於政治。政治優於其人，若附之，兵強；民勝其政，兵弱其下。所以仁義足以顧天下人，事業足以急天下人，選足以得智者心，慮足以知強弱，這才是勝利之本。幅員遼闊，人口眾多，還不夠強大；強大的軍隊不足以取勝；高城深池不夠紮實；嚴厲復雜的懲罰是不夠的。對於省長來說，雖小，卻是必須存在的；如果妳是壹個政治廢墟，妳再大也會死。昔人居楚地，南有袁、項，北有郢、泗，西有巴、蜀，東有譚、淮、郢，尤以為燕、江、漢為潭水，以鄧林為墻，綿為方城，山高雲淡，溪中無景，地利便利，兵勇。蛟革犀、思甲、短發夾，壹齊為前，後為弓弩，旁為錯車護衛，疾如錐矢，似閃電，似風雨。但是，士兵們幾乎都在沙子裏，很多人都壞了。楚之強，地之繁，分天下。但王怕，委以，兵伐而身死。二帝，潛為天子，富於天下。人往哪走，船往哪連，都是為了縣縣。但他們渴望看到聽到，窮奢極欲，不顧百姓饑寒。程的駕駛，但作為阿房宮，他提出了防禦的左，並收到了壹半的獎勵。百姓逮捕四刑，走上了第壹條通往死亡之路。壹旦不知道號碼，就不知道了。天下若熱，若苦，則不太平，官民不和。守軍陳勝，興盛於大澤，忙臂赤右，號稱大楚，與世響應。這時候除非有強甲強兵，否則弩強沖，刺棗切憐，錐鑿作刃。真可惜。27、奮勇向前？要造強弩攻城，就要下，天下沸騰動，雲卷雲舒千裏。形勢極低，裝備很不利。但是，如果壹個人唱衰，世界響應，怨憤在人民。吳王伐劍，迎春東，達水，落* * *，彗星出，賜柄於殷人。戰亂中，十日大亂，風雨襲中。但是之前的困難沒有獎勵，之後的逃北也沒有懲罰。白刃未完，天下勝。
所以，善守者無防，善戰者無爭。他們是明明白白的在禁宅和開放封鎖的道路上，順勢而為，因人欲而取天下。故善治者積德，善用兵者怒；德可為民所用，怒可為獸所制。所以文章之所以淺薄，是因為形勢的贏家小；美德富於給予，而權力廣於制造；如果敵人的力量大，那麽我們就強，敵人就弱。所以善於用兵的人，會先削弱敵人再打仗，所以事半功倍。湯之地七十裏而王，修德也；智伯千裏之地，死者窮。故千倍之國，德之王；千騎之國，易卒。所以全軍先勝後戰，敗兵先戰後勝。德就是人多勝於少，智者勝於愚者，智者多。凡是用兵，必先從廟裏打。誰是主？誰能夠？依附於誰的人？哪個國家統治？積累是什麽？誰是步兵？當兵有什麽好處？準備設備方便嗎？故策以廟為基，勝在千裏之外。
如果丈夫是有形的，世人會在訴訟中看到；有書者，世傳之。都是形式和形式的問題。善形善法者，重道者，重無形。隱身術不能強求，不能衡量，不能欺騙，不能考慮。智者，人造計劃；那些在形式上看到它的人是人類的作品；在公共場合看到的，都是人為制服的；看到設備，做好準備。行動周也是滿滿的誇張，能熟練作弊的都不是好人。善舉，神出鬼沒，群星閃耀神秘追逐，進退不見，鳳凰飛騰。發如秋風，病如龍。當妳以生命自戕，乘盛而衰，以疾病掩飾自己的拖延，以饑餓充饑。如果用水滅火，如果用湯化雪，何樂而不為！為什麽達不到！中間空虛，外面冷漠，看不見，出其不意。飄飄蕩蕩，忽來忽往，不知身在何處；與文章不合，而在兩者之間，不知其收藏。死如驚雷，病如風雨，若從地下來，若從人間來，不可答。如果疾病像箭頭壹樣，我們怎麽能贏？壹暗壹亮，誰知道它的結局！我沒見過，但它已經在這裏了。
所以善用兵者，見敵之弱，乘其不虛，追其不舍，逼其不去。擊之以靜，擊之以和，雷不及耳，疾不能掩目。善用兵，聲若大，若悶，不撫，不吸。這個時候，我看不到天，看不到地，我合不攏手，我拔不出兵，我打不過雷，打不過風，燒不過火，打不過浪。敵人不知道他在防禦什麽，也不知道他在做什麽。所以戰鼓旗響，掌權者必棄滯崩。世界上誰敢當前者？所以，欺負人的贏，待人接物的輸，等人的死。壹個兵，靜則固，專壹則強，定則勇，疑則北，弱則強。故可分人之兵，疑人之心，故綽綽有余；分不清人民的兵，就少了幾倍的疑心。所以，周之死，是萬人之心；吳王之卒，三千人皆專而壹。所以，千人聯合起來，就得到了千人人力；壹萬個人不忠誠，就沒人用了。為官壹任，為民壹任，就可以對敵。所以，決定了做決定，無疑就做了計劃，沒有二心，沒有失望，沒有空話，沒有嘗試，對敵人敏感，急於發動。
所以，民為體，民為心。誠實是刀刃的支撐，懷疑是北方的支撐。心不專，身不動；如果妳不真誠，妳就不勇敢。所以，好將軍的兵，如果是虎牙、鳥角、鳥腳，就能走、能擡、能咬、能摸。強而不失，多而不傷，壹心使之也。因此，人民真誠地服從他們的命令，盡管他們不那麽無畏；人不服從命令，雖然多是少。所以，不親，心不需要；卒不畏將，形不戰。守則固，攻則勝。不要等部隊遇到刀刃，生存之機就固若金湯了。
兵有三勢二權。有勢頭，有地形，有潛力。妳會勇敢，會輕敵，會勇敢，會快樂的去戰鬥。三軍之民，百萬之師，立誌清明，怒如風，雷霆萬鈞。這就叫氣勢。下陸金關，山勢以堵聞名，龍蛇平，卻住在李家，羊腸在毛門口，壹人守關，千人敢過。這叫地形學。工作累了，餓了，凍了？推壹推，擠壹擠就露出來了。這叫因果報應。善用奸細，判斷失誤而制定計劃，設置威脅而隱藏身形，出其不意，令敵兵措手不及，這叫知其不意。陳死不瞑目，勇往直前，進退有度，連打帶打，前後不扭，左右不分。被刀刃傷到的人少，傷到敵人的人多。這就叫事務的力量。
權力必然被塑造，官兵專精，選賢任能，官有其人。他們計劃，他們決定，他們清楚生死。如果他們犯了錯誤，他們就會輸，所以他們不會感到震驚。因此，他們將無法攻擊龍梯和拉出城市。戰鬥不會被敵人打破，他們對贏得進攻很清楚。所以，兵不必勝，不拿起刀刃；進攻的話可以不拿。所以戰前定勝局，淩先後動。故民聚不空，兵出不歸。只有在沒有運動的時候，運動才會震動大地。反泰山，徜徉四海，鬼神遷徙，鳥獸驚悸。這樣，野外沒有校兵，國家才是
沒有守城。以急躁來冷靜，以混亂來對待，以隱忍來控制，以無為來應對。敵人雖未能取勝，但敵人不可能取勝。若敵先動，則見其形；如果妳不耐煩，而我很安靜，那妳就筋疲力盡了。看到形式，就能贏，就能控制，累了就能站起來。視其所為，因其所為；觀其惡而正，以制其命。誘餌為所欲為，疲於奔命。如果有差距，就緊急補缺，極度改變，盡可能服務好。如果敵人很安靜，就會讓人吃驚，他不會回應，但會盡力而為。如果妳動了，回應了，妳就看到了，做了，然後妳就堅持後壹段，跟著它走。有所積累的人會失去壹些東西。如果本質轉向左邊，就會被困在右邊。當敵人潰逃時，他將能夠移動。敵逼不動，名曰選遲，擊之如雷，伐之如草木，照之如火電，欲得病？人不能踱步，車不能轉轂，兵如種樹，弩如牛角，人雖多，卻不敢。
有形象者無敵；所有有形的人都必須回應。是基於聖人無中藏形，徒然徘徊。風雨可以阻擋，寒暑不能開合，所以無形。夫可潛滑，透石，窮如石，遠如九天，黃黃無形。善用兵者，攻亂而不攻治，即不攻開匪而填旗。如果看不到容量，如果數字僵持不下，就會出現死形，所以會做成。敵持數則動則陰，應則虛則鳥。虎豹不動，不中圈套；麋鹿不動，不離；鳥不動，不羅網；魚和烏龜不動也不舔喙。沒有什麽不是由移動而產生的。所以聖人貴而靜，靜之時能應付急躁，而後能先應，數之時能克服稀疏，富之時能短鳥。所以，壹個好的將軍，要用他的兵，分享他的心，盡他的力。勇者不能獨進，畏者不能獨退。停如小山，發如風雨，所作必斷，所作不滅，所動如壹。所以傷敵的人多，徒手作戰的人少。丈夫的五指輕彈，不像他的壹只手在滾動；擁有所有的人，不如擁有所有的人。現在老公虎豹方便，熊厲害。但是，吃其肉，護其皮的人，不可能知道自己知道什麽，做到最好。夫勢勝於火，章化臺燒，舉勺救。井雖幹涸，池雖枯竭，卻無計可施；提起鍋倒了，就能消滅了。
今天的人沒有水火的勝利，但想以少配眾，功不可沒，也是清楚的。軍事家可能會說，“少可以耦合多人。”這個聲明要說的不是它所說的。或者用的人太多會參差不齊；用的人太少，就會用的人太多。人盡其才，用其力，以少勝多，這從古至今都是聞所未聞的。上帝比天還寶貴，著急的時候不方便用莫莉。這四樣都是兵的幹種。但是，妳必須等待道路，然後再行動，但妳可以使用它。老公地理優勢優於天時，度假村優勢巧，潛力優於他人。故受命於天者可迷，受命於地者可制，受命者可逼，受命者可惑。老公勇敢老實，人美也不錯。然而勇者可誘，仁者可奪，信者易欺，誠者易謀。看見所有的人是壹只鳥。從這壹點來看，士兵取勝靠的是理智，而不是靠天賦，這是不言而喻的。
如果妳是麋鹿，妳可以把它立起來；如果妳是魚和龜，可以從網上取；如果妳是天鵝，妳可以付錢。只有看不見，沒有奈。所以聖人隱藏在本心不在的地方，所以他的感受無法獲得，無法觀看；是無形的，所以得不到。不帶樂器不能來，合適；無名無形，變壹個形象。又深又長，又冬又夏，又春又秋，又窮又高，又量到深底，變化消息，不滯，築心於野，藏誌於深，雖明察，誰能窺其壹斑！藏於兵處者，亦天道也；所畫之人，地形也；說得清楚者，人事也；所以，贏家也是有潛力的。所以要上層用兵，上層得天，下層得地，得民心。因此，有必要利用機會，利用形勢，這樣在破軍就不會失敗。說到中將，他不知人間天堂，卻不知人間正道。雖然他不壹定能做到壹切，但他會贏得更多。下去打仗，就會自我迷茫，知道多了就自我懷疑，活著就恐懼，送了就猶豫，就做了人鳥。
今天兩人相見，並無不同，但勇士勝，為什麽？他的行為是真誠的。老公用巨斧砸工資，然後不等好日子過就砸了。在沒有人力資源的工資上加壹把巨大的斧頭，雖然是擺闊，是施加懲罰，但能把它折斷的人卻無能為力。所以水激兇，矢激遠。我老公祁奇偉，裝的是銀和錫，雖然薄。詹，妳不能壹個人開槍。假腱角的力量和弩的潛力會穿透盔甲，去皮盾。至於夫風之疾，至於飛屋折木，徒然擡也來不及，人已推離高丘。所以，善用兵者，如千裏水。如果把他們調到壹千米小溪，讓世人看到我們的戰士必須用他們，誰敢和我打仗！所以死數百人，賢者北去。與三軍群眾赴湯蹈火，在所不辭！刀鋒雖在人間，誰敢臥其上！
所謂天，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。所謂地理位置，死後，死前，左右。所謂人事，慶信而刑將。搬家時，養錯了病。此世傳之所以為儀，實有其因，但非天生。儀器，不時更換。所以，我在班蔭，知道日月之序；見瓶中冰，知人間冷暖。丈夫的東西之所以相形見絀，是因為只有聖人才能達到。所以，鼓不是五聲音階，而是五聲音階的主人；水不是有五味，而是有五味；將軍關心的不是五官，而是五官的總督。所以能調五音的和調五音的沒有關系；能調五味者，不與五味；能治五官的，不能摑。所以將軍之心，如春，如夏，如秋，如冬，如其形，隨時隨其動。夫景不正，聲不清濁。看他來的原因，各有各的勝利。所以是扶義而動，講道理，蓋結而斷，因資而成。讓他知道我是出於什麽，而不是我在什麽；知道我做什麽，但不知道我收集什麽。起步如狐，則輕；如果妳像壹只老虎，敵人就會逃跑。夫飛禽亦忠，俯視其頭；野獸抓住它，隱藏它的爪子；虎豹無非是爪子，咬不動牙齒。所以，戰鬥的方式是以柔制剛，以剛制剛；表現為弱，卻乘以強；為了這件事，應該是張；會想西方，卻把它展示給東方；先顧後近，前鬼後明。如果沒有鬼的痕跡，如果沒有水的入侵。所以，妳做的不是妳想要的，妳看到的不是妳尋求的。妳不知道妳在做什麽。如果雷擊，不要做好準備。如果妳不再使用它，妳就能贏得壹切。與玄明通溝通，不知其門，是至高無上的神。
兵強，民也；人死的原因是義；義乃能走，魏也。所以要文結合文，合力使用。平行聲望意味著強大。與妻子幸福的人是天生的；而那些仇恨的人，死了。然而高城深池，巖如雨，平原闊白刃交，先死者不樂死，而罰其賞。所以，妳看不起孩子，就看不起父親；如果妳看不起妳的兄弟，妳就看不起妳的兄弟。如果妳擡頭看那孩子，妳就是王；如果妳看不起妳的父親，妳會在天上。如果妳親近妳的兄弟，為它而死並不困難；如果妳看不起妳的兄弟，為它而死並不難。所以，父子是兄弟的敵人，妳不要和打架的人打架，妳要先給。所以四馬不協調，棗府不可能那麽遠；如果弓箭沒有調好，就不能確定命中目標；利用妳的心，妳的孫子就遇不到敵人了。所以要修其政，以積其德；把它的醜陋插在外面，為它的威望服務；看他的疲倦就知道他的饑餓。因此，戰爭將在壹定時期內固定下來。所以他會與卒同甘共苦，饑寒交迫，死可得，疲憊不堪。所以，古之善者，必先取其身。暑不遮，寒不遮，故亦忽冷忽熱；不走險關就上陵，太浪費時間；軍糧那麽敢吃，軍井那麽敢喝，所以也餓；合戰將箭在弦上，與* * *，相安無事。所以好的將軍用兵，往往是以積德擊怨，以積愛擊恨，何樂而不為！
主對人民的要求是第二:要求人民為之工作，希望人民為之犧牲。民之所盼，基於主三:饑者可食，勞者可息，有功者可德。人們為第二種產品買單，卻失去了第三種希望。國雖大，民眾多，兵猶弱。如果受苦的人會有樂趣，工作的人會有利益，砍頭的人死後會有回報。四自信民，主雖雲中射鳥，淵中撈魚，琴瑟鳴鐘，拋高壺，兵猶壯，使猶行。所以上腳擡起，下腳可用；如果妳充滿了美德，妳就能站起來。
統帥要有三道四義五行十守。所謂“三隧”，上知天道，下知地形，中觀人情。所謂“四義”，就是國家不負重兵，身體優先，面對困難不怕死，從不懷疑，不犯罪。所謂五行，柔而不卷，剛而不折，仁而無罪，信而不欺，勇而不欺。所謂“十衛”，是明而不濁，誌而不羨，實而不動，知明而不掩，不貪財，不嗜物，不爭，不推邊，不喜而不怒。據說至於，我不知道我的感受！發必中，言必合，行必順，解必打。傳遞移動的契機，了解開塞節，判斷移動的利益，如果是符號節。病如弩，勢如箭。壹龍壹蛇，動無常身，不看是什麽，不知道是什麽可憐。攻則不守，守則不攻。
蓋文善戰，必先修身，而後求他人；先無敵，後勝利；為他人修身，為戰勝敵人而奮鬥。如果治不好，而是攻人之亂，那還是以火滅火，以水應水。能做什麽！今天，如果我們將道人性化，我們將無法成為盆地天使；如果工人和婦女變成了絲綢，他們就不能織錦緞。相同不足以相待，所以不同才奇怪。兩個領主互相爭鬥，誰也沒死；鷹到了，是解，也不壹樣。所以，靜則浮躁，治則亂，飽則饑，奇則疲。奇則相應，若水火金木之輩雌雄也。善用兵者，持五殺以應之，可獲全勝；我卑下之人，死五次而貪，故移為人鳥。兵的出其不意的計劃也是讓人捉摸不透的，形狀是隱藏的。出於驚訝，設備不允許。求看是窮，形看是制。
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