在詠物詩中，以百首為壹物的很少，但完成詠梅“百首”的詩人是最多的。梅花最迷人的氣質，是壹種孤獨中的自足，壹種“淩寒獨開”的超然。它不屑於在春天與各種桃李爭奇鬥艷，卻在天寒地凍，樹木禁不住寒風的時候，傲然獨立。大雪中，繁花似錦，冷香幽幽，隨風襲人。
從梅花的這種性格中，中國詩人看到了他們理想的人格模式，那是壹種孤獨和自我崇拜。所以詩人常以“清逸”來抒寫梅花的神韻，如宋代林和靖的名句《梅夫人鶴》:“影橫斜，水清淺，香浮黃昏。”“清逸”既是古代隱士的品格，也是文人的傳統文化品格。梅花表現了詩人* * *所具有的壹種品質，所以詩人格外珍惜。
梅花以細膩著稱，象征著隱逸與冷漠，忠貞與自制。“高屋建瓴，壹枝獨秀”的氣質和嫵媚不凡的形象，使詩人懷著無限的憧憬和想象，期待著與梅花的幸福相會:“雪滿山色，林下美來月色。”梅花的冷香色彩蘊含著道德精神和人格價值，因而深受詩人的珍視
蘭花生於空谷，蘭花最迷人的是“隱居”。因為它們生長在深山野谷中，可以洗去那種美麗芬芳的姿態，用壹種清澈素淡的芬芳，保持它們的自然美。這種“隱逸”不僅僅是壹種隱士的氣質，更是壹種文化的普適性，壹種“人不知而不為”的君子風範，壹種不求仕途通達，不求名利，只圖胸中野心的開放胸懷，象征著使疏遠骯臟政治和保全自己美好人格的品質。蘭花從不奉承人，也不想被移植到繁華都市。壹旦他們離開了寧靜的凈土，就不可避免地會被汙垢所玷汙。所以蘭花只適合開在僻靜的地方，開在詩人的理想境界裏。
鄭思肖，宋代詩人，南宋後隱居於吳中(今蘇州)。為了表示他沒有忘記自己的故國，他面朝南坐臥。他常畫《魯根蘭》，筆墨純正，枝葉稀疏，蘭的根是園藝的，沒有泥土，寓意大好河山被外族人踐踏，表現了他不願生活在元朝土地上，不與統治者同流合汙的氣節。只有幾筆，卻飽含著血淚。倪瓚曾為他寫過壹首詩:“唯索南心不改，淚墨寫離騷。”所以詩人愛蘭唱蘭畫蘭，通過蘭花展示自己的人格，在蘭花的貞潔與美麗中認同自己是壹種精神品格。
竹子在微風中的沙沙聲和夜月稀疏的影子深深打動了詩人，而竹子在狂風和霜凍中的翠綠品格又指引了詩人，所以中國大多數文人的住宅都種植了竹子。酞王子說:“妳怎麽能壹天沒有這位先生呢！”蘇東坡說:“食無肉，不如居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。瘦的人可以胖，俗的人治不好。”簡單直白的語言，說明源遠流長的文化精神已經深入文人的骨髓。此外，鄭板橋的畫大多以竹子為主。
角落裏有幾個李子，淩寒壹個人打開。我從遠處知道那不是雪，因為有香味飄來。——王安石《梅花》
孤蘭居幽園，草是* * *雜草。雖然春日艷陽高照，卻為秋高氣爽的月亮難過。霜降早，綠不敢歇。如果沒有微風吹過，誰來送香味？——李白《古風》
幾莖清幽玉色，黃昏青煙。聲破寒窗夢，根穿青苔線。漸籠當檻天，欲得八簾雲。如果妳不是殷珊的客人，誰愛這位先生？——杜牧《題新竹》
等待農歷九月初八的秋天，盛開的菊花盛開，長安的芬芳的香味，城市沐浴在芬芳的菊花-意大利，土地是金黃色的菊花壹樣的菊花。——黃巢《歌唱的菊花》