於石（1247～1320），字介翁，號紫巖，蘭溪紫巖鄉（今靈洞鄉洞源村梅塢口）人。晚年遷居入城，又號兩溪。貌古氣剛，詼諧幽默。早年欽慕鄉人杜氏五高，後從王定庵學詞賦。王定庵，名瀚，著名理學家、北山四先生之壹王柏的父親，業儒業，精詞賦。於石深受影響，並獨得其詩賦真傳。成名後，於石自視甚高，終身未仕，壹心留意詩章。其詩風既蒼勁豪宕，又清麗溫雅，在南宋詩壇上自成壹家。且能獎掖後進，元初大學者吳師道就是他的學生。卒後葬洞源村北掛網山麓，今其後裔散居靈洞鄉洞源、平園、煙溪，上華街道沈村，馬澗鎮下於及與煙溪相鄰的柵川等地。於石亡故後，他的弟子官至禮部郞中的吳師道於泰定三年（1326）收集遺章，求精汰故，為其刊印《紫巖詩選》三卷，由仁山先生作序行世，並被編入《四庫全書》。《四庫全書》的總纂官紀曉嵐在其詩集的提要中稱：於右的詩是江湖詩人盛行時，啾啾百鳥中的鳳凰。北大刊印的《全宋詩》錄其詩174題209首。
於石蒼勁豪宕的詩風表現在他的作品中，如《次韻中秋對月》：“冰壺碾破壹輪秋，杯吸長鯨筆挽牛。大地山河明色界，九天宮闕耀瓊樓。香浮蟾桂今猶古，曲按霓裳樂易愁。四海清光無不照，何須天柱壹峰遊。”寫明月清輝，氣勢非凡；又如《答諸公遊北山》詩中寫金華北山諸景和人文典故：“金華山巔壹揮手，俯視塵環仰星鬥。”“舊傳叱石化羊眠，亦有耕田驅鹿走。大士浴缸今尚在，孝標祠堂誰與守。翩然東訪赤松子，何須辟谷能延壽。山門壹笑天地寬，誰能與客攜魚酒！”揮灑有力，令人神往。而清麗溫雅壹面，則表現在他的居家詩中，如《吾家》：“松陰六七裏，茅屋二三家。坡煖四時筍，溪寒五月花。泉聲挾風雨，雲氣走龍蛇。誰謂謀生拙，門前數畝瓜。”清雅淡泊得與世無爭。
而反映宋末元初兵荒馬亂中百姓慘遭流離失所之苦的篇章，則《鄰叟言》、《路傍女》等古風。其中《鄰叟言》，借鄰居老翁之口說時世之艱難：“垂白力耕耘，壹飯僅充口。東鄰數十家，兵火十無九。西鄰破茅屋，蕭然壹無有。悍吏猛索租，摧剝及雞狗。嗟子行四方，頗亦聞此否？”從而抨擊統治階級的冷酷無情；《路傍女》則寫壹孤苦無依的女子在離亂中的遭遇：“妾有乳下兒，吚吚方學語。四海尚幹戈，安知爾生死。回首望天涯，家山在何處？”描述孤女攜稚投宿無門的悲哀。作者存詩中尚有多首紀年詩，如《丁醜歲旦》、《乙卯寒食》、《丁亥冬大雪》、《壬辰春雪》等，不僅反映了宋亡之初蘭溪鄉村的民俗和自然景觀，而且記錄了戰亂帶給人民的災難。
於石對晚唐鄉賢、詩僧貫休情有獨鐘，存詩中有三首是寫他的。如《兜率寺》，在題下特地自註：詩僧道塲也。詩雲：“錢塘壹劍倚霜寒，萬水千山蜀道難。瓶缽生涯何處在？秋風松子落詩壇。”歷來為人傳誦；又有《題石壁寺》和《再遊石壁寺》兩首，前壹首加了小序，描繪了唐代貫休創建、在700多年前尚存的石壁寺風光和遊埠鎮當時的地理環境。後壹首則記述了晚唐詩人杜荀鶴遊石壁寺、謁禪月大師貫休故居的故事和作者對兩位詩人的欽慕之情，為後世重修石壁寺留下了寶貴的架構參照和歷史依據。
至於其他的名聯警句，集中也俯拾皆是，如“春盡花無主，風來葉自秋”，“孤燈茆屋雨，落葉石橋霜”，凡此等等，不勝枚舉，多是可以吟唱歌詠的傳世佳作。
總之，於石不愧為南宋江湖派詩人中的翹楚，這位700年前的蘭溪鄉賢，是值得我們去好好研究、發掦光大的。
備註：年前，壹位在杭州工作的柏社老鄉邀我去他的故鄉壹遊，因為於石的長詩《小石塘源》就是描寫他故裏風光的，詩路蘭溪少不了那裏的桃源勝景，可惜由於種種原因沒有成行。
2021.1.5施福山於黃龍洞寓