以唐代詩人王凡誌寒山為代表的詩歌流派是白話詩派。
白話詩是壹種新興的文學形式，它的出現打破了傳統文言詩的桎梏，讓詩歌這種高雅的藝術形式走進了人民的生活。
白話詩以其通俗易懂的語言，真實直接的情感表達，以及對現實社會的關註而與傳統文學詩相區別。它不再局限於文言文的繁瑣和晦澀，而是用更加貼近人民的語言，將詩歌帶入了更廣泛的領域，為廣大讀者提供了更直接、易懂、有感染力的文學作品。
白話詩的出現，不僅豐富了文學的形式，也讓更多的人能夠欣賞到詩歌的美妙和力量，讓詩歌成為人民生活中不可或缺的壹部分。
王梵誌是唐初著名的白話詩僧，他的詩歌以說理議論為主，多根據佛理教義勸誡世人行善止惡，諷刺和揶揄世態人情，對社會問題間或涉及。
雖然王梵誌的詩歌思想消極，格調不高，但他的語言淺近、通俗幽默，常寓生活哲學於嘲諧戲謔之間，使得他的詩歌廣受歡迎。王梵誌的藝術水平相對粗糙，但他的詩歌對初唐社會的認識和白話詩的發展有壹定的參考價值。
此外，王梵誌的詩歌對初唐盛行的駢儷典雅詩風也有壹定的沖擊作用，使得白話詩在唐代的發展更加多元化。可以說，王梵誌的詩歌在唐代文學史上具有壹定的地位和影響。
寒山，是壹位唐代著名的詩僧，他出身於官宦人家，但多次投考不第，後出家。他在三十歲之後，隱居於浙東天臺山，壹直到享年壹百多歲。
嚴振非的《寒山子身世考》中更以《北史》、隋書等大量史料與寒山的詩相印證，指出寒山乃為隋皇室後裔楊瓚之子楊溫。這壹身世背景，也為他的詩歌增添了神秘色彩。
寒山的詩歌，曾經壹度被世人冷落，但隨著二十世紀的到來，其詩卻越來越多地被世人接受並廣泛流傳。他的詩歌典雅清新，不需要鄭氏箋或毛公解來解讀，自有其深刻的內涵和意義。他的詩歌中常常表達對自然的熱愛和對人性的思考，這些思考也常常啟迪著讀者的心靈。
寒山的詩歌經過元代的傳入，也傳到了朝鮮和日本，並被翻譯成日、英、法文等多種語言。他的詩歌不僅是中國文化的瑰寶，也是世界文化的重要組成部分。