在李賀240首詩中，天神類40篇，鬼魂類27篇，這兩類約占李賀創作總量的28%，占鬼神詩總數的74%;仙道類15篇，精怪類7篇，兩者約占李賀創作總量的9%，占鬼神詩總數的24%。可見李賀的鬼神詩是以寫鬼魂和天神為主，稱之為“鬼神詩”或“神鬼詩”較符合李賀詩歌創作的本來面目，稱之為“鬼詩”或“鬼才”則較為偏狹，感慨天下沒有幾人能像李賀那樣了解神仙，所謂“黃塵草樹徒紛披，幾人識得神仙格” ④ 也未探驪得珠。
寫神仙鬼魅的題材。長吉插上想象的翅膀，以奔放熱烈的浪漫主義情懷，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神話人物，銀河、月宮等天國風光，出現在《天上謠》、《夢天》等名作中，極盡奇麗譎幻之觀。但長吉詩也有另壹種鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“鬼雨灑空草”（《感諷五首》其三）、“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”（《秋來》）、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》），這也是後人稱其為“詩鬼”的重要原因。李賀詩中多仙境鬼域，壹方面是因為他極度坎坷的人生有時令他極度的迷茫苦悶，然而更多的是體現他的樸素唯物主義思想。“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”（《天上謠》），“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫鹹幾回死？”（《浩歌》）等詩肯定了萬事萬物的變化，指出了滄海桑田、生老病死的自然規律。《神弦》、《苦晝短》等詩更是直接寫出神鬼的虛誕，矛頭直指不問蒼生問鬼神的唐憲宗，抨擊他壹心追求長生不老的荒唐。杜牧說：“梗莽邱隴，不足為其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長吉歌詩敘》），是對這類詩篇的總評。