題詞詩:
福鼎有碑文，碑文有自己的名字，為人稱道，先人之美，
後人知之，題詞之意，曰美而不惡，聖人孝。
碑文講的是書寫，祖上賢德，功德，功德，慶功名。
上市於世，禮器之酌；形成自己的名字來崇拜它的祖先，
敬祖，所以拜孝。我比較聽話，在下面簽名。
表達後人，碑文所在，名揚四海，上下皆知。
君子觀碑文，美在所言所行；這是壹個銘文，
知其所見，善其所欲，智其所益，可謂聖人也。
聖人不褒不貶才是最尊重的。子子孫孫將保留他們的祖廟和國家。
祖宗沒有好名字，是假祖宗；有好的知識，卻不得而知；
知傳不孝。有這三條，君子恥之。
真情銘，真情至名，至名至明，至明至公，
公之於眾，為民作表率，真心誠意。
真心，名垂千古，不得不銘記。
文本:
？福鼎有碑文，碑文以自己命名。自名是宣揚其先人之美，而知來世也。對於先人來說，有美有惡，碑文的意思就是說美而不惡。這個孝子也孝順孫子。只有智者才能做到。碑文，論寫先人之德善，列世功德榮譽，為酌祀之器；形成自己的名字，為了祭拜自己的祖先。示祖，所以崇孝。身體比身體好，而且很流暢。明示後人，教也。那些名字出名的人，會得到從上到下的大量關註。所以君子的觀點也是有名的，既有說的美，也有做的美。行之者，智者見之，仁者與之，知足者益之，可謂德也。有德而不伐，是敬。因此，孔維的丁明說:定海在六月，公祭在廟裏。龔說，“叔叔！是祖莊大叔，男的。成公命莊叔好不容易到了漢陽，就是皇宮在周宗，他沒開槍就跑了。啟迪權利，奉獻大眾。獻公是叔命，編是祖役。是考文大叔，晚年歡喜，領慶家，鞠躬同情國家，勤於政事，夜思不解。民鹹曰:“休矣！”“龔玥:”叔叔！致女銘:若為編，則為考役。”我低下頭說:“我為提拔楊付出了巨大的努力，我為奉獻了我的壹生。”今孔維毛丁明也。古人君子論寫先人之美，後人亦明。去和他的身體比較，去評價他的國家。說守宗廟州的後代祖先不漂亮是假的；有善，有知，但不得而知；知道了，傳播出去，太殘忍了。這三個是君子之恥。在過去，周公旦對世界做出了巨大貢獻。周公沒有，當了國王，康王想起了周公尊工的原因，要敬魯。因此，它被賦予了沈重的犧牲。祭祀之外，城郊社區也；如果妳在裏面犧牲，妳會有很大的味道。夫嘗之，唱《清寺》歌，掌《象》；朱甘、琪宇跳《大武》；八舒，以舞“夏”；這個天子也高興。於是，康公把它送給了魯。後人編的，至於今天也不會廢，所以明朝周公的德行對他的國家也很重要。？
？鄭玄註:福鼎有碑文，碑文是他自己取的名字，為的是贊美祖先之美，而後世也是有名的。對於祖先來說，有美有惡。題詞的意思是說美而不是惡。這個孝子也是孝順孫子的，只有賢德之人才能做到。明，指書知事的時刻。自名意為宣揚先人之德，書已名揚天下。○自名如詞，徐武正反對，註“自名”也是如此。碑文，上寫自己祖先的德行、功德、榮譽、賞賜、功名，列舉於世，而禮器則有自己的名字，以此來祭拜祖先。示祖，所以崇孝。身比燕，順也；明示後人，教也。榮譽，業也，王公說榮譽，工說勞動。禮器之酌，字慮其美，傳於鐘鼎。做得比做得好，自己出名。舜也，自名揚先人之德，孝之行也。教也，所以教後代。○寫聲音。比較，與野心相反，指的是第二次比較，下壹註也壹樣。倒，森林是反對的。傅、許；壹種語氣直白，排外，稱之為傳記。寫罷，直微微反對，許張擔心反對。好吧，我們來對付孟。以夫出名者，謂之為壹，自上而下出名者，謂之不為壹。所以君子的觀點也是有名的，既有說的美，也有做的美。美是它所做的，美是這個人所記得的。行之者，智者見之，仁者與之，知足者益之，可謂德也。有德而不伐，是敬。明亮到足以看到它，看到它祖先的美麗。仁對它來說就夠了，也是祖先的題詞。除非有善心，否則不做。知足者利，利己者名祖。○見，德倍反，註同。知音和智慧，也是壹樣的。所以孔子的監護人丁明說:“六月定海，是大廟公休。孔茂，魏博士也。公，衛莊公蒯秦也，空見自立，依禮以褒其人，自固也。甚至是錯誤的。至於大神廟，它被稱為夏季夏夢的祭品。○○○○○○○○○○○○.假，加百反，註同。蒯，苦是怪。鏑，五個奇怪的對立面。贊美，保護頭發。龔說:‘叔叔！是祖莊大叔，男的。成公命莊叔好不容易到了漢陽，就是皇宮在周宗，他沒開槍就跑了。那些說大叔大伯的，都是策劃書的，敬孔子而死。是的，我還是個女人。季七世之父莊叔是魏大夫孔大爺。那些陷入困境的人叫成公，被晉文公砍了，逃到了楚國，並命令莊叔也跟著逃。漢，楚之川也。也就是說，皇宮在，然後國家戰敗，弟弟吳叔被殺，金人回到首都，也是深室。拍攝，累，說莊叔經常跑來跑去，辛苦但不累。因為周去了濠江，猶大的城就叫做。○左銀座。右音又是，下壹個“齊右”結合同壹個音。當妳讀它的時候，它就像壹個單詞。難，恰恰相反。跑步，這個也尷尬。把聲音也拍出來，註意壹樣。為了什麽？在革命初期。女聲妳，畢竟壹樣。從，只使用相反的。坐著，向後躺著。沒錯，就是醬油的反義詞。恨，顏瑜是反對的，下同。挑吧，胡老範。啟迪權利，奉獻大眾。獻公是叔命，編是祖役。獻給大眾，魏。如果妳成為壹名公職人員，孫露也將失去妳的國家，並得到相反的結果。據說莊叔的功德將流芳後世，為公立功，使之反國。莊叔的孫子成叔，蒸死了。對，也幫忙。匯編，以下也。衣，物也。獻公反國，生了兒子和繼女，莊叔要像壹樣忠誠。○編碼，分管理。苦了就苦了。下面，同樣如此。嚴，官邸是反對的。他是考文大叔，老有所養，渴望退休，為國慶生，鞠躬盡瘁。他勤於政事，晚上百思不得其解。人們說:“休息壹下吧！”文叔，成叔的曾孫，殺父。起來吧。率，追隨也。慶祝並善待他人。學者的話也是事。燕文叔叔可以發揚他祖先的舊美德，效仿他們的善行。○欲望，城市野心。解，古賣反。休，徐秋帆。快點，魚在倒退。龔說:‘叔叔！如果給女性題詞，如果編出來，就是考驗。“如果是真的，還是女人，是公命:給女祖題詞以示；關於繼女和父親的事。像文子壹樣忠誠。當公仆，獻公仆，做公仆，都是與國家為敵。據說孔氏立功，備受寵愛。○女，羊叛逆。註意同樣的。我低下頭說:‘我們來對抗楊吧。對，所以。畢，明也。宣布這些話是為了顯示我祖先的美德。○君者，必反也，公與母足反，註之以，明也。勤奮是偉大的生命，它適用於丁毅。”“石，猶亦言，吾將盡汝之命，刻於之易節。易，敬也。《李周》:“關於劑量，書在宗彜。”○石茹子。易，有支持。寫的時候，張擔心的是對面，而直和微微對面，下同。大概就像許的壹句話，妙不可言。代理人，兒子與反。這是孔維的丁明。還有很多銘文之類的，就拿其中壹個吧。古人君子寫先人之美，而知來世者，亦以比身為國之重。例如，莊主命令孔做他所做的事。莊公和孔茂，雖然沒有以德來結束自己的事情，但他們是有禮貌的，做了錯事。說守宗廟州的後代祖先不漂亮是假的；有善，有知，但不得而知；知道了，傳播出去，太殘忍了。這三個是君子之恥。
【舒】“婦鼎”至“恥”。○義:過去我向明朝的親人進貢。這壹節明明叫祖宗之美，現在卻照著文字來解讀。○○○○○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九寫，然後寫。說兒孫以文名，編祖上的道德善行。○○○○○○○九六七猛，業也。都說有功德，世上有頌揚和欣賞名家作品的人。○○○○○○○九六七祭祀儀，鐘鼎也。如果有壹個人名滿天下，那就考慮寫書，寫在鐘鼎。○○○○○○○○○九六七○九○九○九○九六七○那些“祭祖”的人祭祖，也就是前君主給祭祀。儀式:英雄得了丁明，就得發大財，讓祖先提前被人記住，這是對祖先的尊重。○○○○○○九六七○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○八○九○九○八○九○九○九○九○九○九○九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九九○那些“明示後代，教導”的人，可以稱之為祖先給後代，明示後代，敬仰後代，就是教導。○註“猛業”為“後世”。○義曰:“猛，業也”，而“釋也”。《王荀》、《功老》和《李周思荀》。雲“賦寫於鐘鼎”，賦，附也，說祖師之名，附於鐘鼎。或者說富歇被傳遞給了鐘鼎，這個意思也被傳遞了。那些說“他們以宣揚祖先的美德而聞名”的人，解讀經文，“互相比較”。說“孝是也”的人，可以解讀經文“順”。雲“教，故教後人”，說是先人，表達後人，故教後人如先人之善，故雲“教”。○“福明”到“行”。○○○○○○○九六七○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○那些“說得美，做得美”的人，詮釋的是“上上下下”，也就是所謂的“祖宗”。妳做的事情叫自己的行業。有德之士，看碑文，必見此二物之美。○“為之”改為“共義”。○○○○○○○○○○○○○○○○○○九六七○“明足以見之”是指他有明顯的德行，足以見祖上之美。○“仁足以配之”是說妳有恩，所以妳足以配得上祖先的碑文。○那些“安於從中受益”的人，說自己有壹個好的想法，這個想法足以讓自己受益，比自己的祖先更好。○“可謂聖人”，為碑文說話的人準備了這三樣東西，所以是聖人。○○“德而不伐，可以說是恭敬”，因為為德而不伐己備三事是恭敬，故雲“恭敬”。○註《孔子》為《祭》。○義曰:“已於孔夫子立足”者，哀公二年，金、趙陽成功。哀公十五年，相傳魏空琦娶了蒯的妹妹，生了壹個孩子。孔正人君子，與結親，令其入蒯，蒯與入衛，出孔園，入園。姬伯和大子強迫孔呆在廁所裏，結成了強大的聯盟。於是他搶著上臺，於是他贏得了國家，他獲得了自己的位置。“假者，至也”，“釋”篇。據雲“至於大廟，據說夏天的夏夢會祭祀”，雲中的六月是壹周的六月，是夏天祭祀孟玥的時間，群臣命我祭祀的日子。《左傳》案哀十五年冬，得國。十六年六月，侯偉喝了孔子的酒，把它趕走了。這叫住在六月的人，蓋了壽就要開除，所以都是六月。○“龔玥”到“秀仔”。○此段是孔茂的父親祖鼎銘的話。○“叔”，孔茂是異姓大夫，年紀小，故稱叔。○《奈祖莊書》是女性。祖莊叔是孔茂的第七世祖，人葉。○“左右成公”，左右，幫幫忙。輔助魏成功。○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○967據說成在逃亡時命令昆達去漢陽，即漢水以北的楚地。○“即宮在周宗”，即它也。宮叫宮。成為公職人員後，背叛國家，殺害弟弟吳叔。他被金逮捕，回到京城，葬在深室，就是皇宮。○《跑而不射》，據說昆達很難到漢陽，皇宮在周宗，經常跑來跑去很累。○○○○○○○○○○○九六七對，幫幫忙也。據說莊叔的余力會流向後世，他可以幫助大眾。雖然大眾回來了，跑了，但是是反國家的。當時康達的孫子孫成書協助祭公，所以祭公是成叔為繼女康達編的。○○○○○○○○○九六七○九○九○九六○那些「返老還童，縱欲無度」的人，都說父輩可以返老還童，縱欲無度。○○○○○○○○○九六七率，遵也；慶祝，要乖；老師，事情也是。據說孔子能循善誘，鞠躬盡瘁，利國利民，早出晚歸，百姓都說:功德美哉！這是孔子祖先的奉獻。○註《莊書》為《周野》。○義:案《世本》說:“莊生於叔谷，而谷生於叔顏，而生於叔羅，生於叔趙，而生於叔文。”莊叔是紀的第七祖。俗話說“成公被伐，滅楚”，據《左傳》載二十八年，魏國與楚國交戰，在城濮打敗楚國。侯偉害怕了，他住在項牛，所以他跑到楚。雲“坐殺吾弟之叔吳，晉人持之而還之於京師，室之深也”，也是《左傳》二十八年的文章。晉人回到，進入他的房間，他的兄弟的叔叔的軍事指揮官為他洗澡，他很高興聽到國王。他抓著毛出去了，狗被開槍打死了。他的醫生袁敏去晉國控告。侯煒戰無不勝，扶著侯煒回到了首都深房。就是這件事。案例《左傳》當時無話可說，但入雲者無隨筆，或蒯欲贊孔子之美，故為先人之功也。○註意“奉獻大眾”到“達到偉大”。○義:以魏為例，魏成公生穆公，穆公生穆公，生共工，是成公的曾孫。據《左傳》記載，項十四年，子，惠子追，與壹同出征，也是“喪國”。說出來妳也會變成大眾。當時不是程大爺的作品，也是不實之詞。雲“編、跟”、“服、事”、“解”。賭“率，遵也”，亦作“釋”文。○“龔玥:叔叔！至女銘，若典為考役，此節明釋蒯欽、孔茂明之言，並諫之以令其隨祖，故雲“典為考役”。○“崇拜”到“丁壹”。○義:這壹節，孔明拜陛下，說他榮耀了祖先的美德，進行了陛下的大壽，重點是丁毅。○○○○○○○○○○○○○○○;楊，名曰楊也；畢，明也。我說過，我養育妳的生命是為了點亮我祖先的美麗。○“勤命，施於鼎”，勤，也；給，寫也；這是壹種犧牲。他說他勤勤懇懇地進行了妳偉大的壹生，重點是祭祀的義尊和葉丁。”這毛的《丁銘》也是，記者記錄了他的題字，於是他把它結束了，但上面的“秀仔”卻稱他為祖先；從“公叔”到“丁毅”，都是以自己命名的。我比我的祖先更優秀。
？鄭玄註:前學者周公旦對世界有很大貢獻，周公沒有。結果，國王想起了周公為國家做出巨大貢獻的原因，想尊重魯，就給了他壹個沈重的祭品。外部犧牲是郊區的，社會的，內部犧牲是很大的。說這話的人是皇室題寫的，如果是周公的作品。○沒有假音。不傳，直反，不，這也是福。我老公品的是《清宮》這首歌，我負責的是《大象》。朱幹玉和齊跳《大武》，巴蜀跳《夏達》，是皇帝的喜事。於是，康公把它送給了魯。《清宮》也是王文的詩。吹笛子，跳吳和項也很有趣。朱甘，紅盾。齊，斧也，此舞“武”“項”也。嘿朱利葉斯。“偉大的夏天”，尤爾，武文和羽毛球。文武之舞皆八柱，互為耳。康，還贊大也，《易筋卦》說“康侯慣馬”。○易伊尹。盾，食必反，聲可允。山羊向後燃燒。後人編的，至於今天不廢，所以強調明朝周公之德，也強調國家。不要浪費，不要浪費。沈重，依然恭敬。
【稀疏】“過去”到“國家”。○義:這壹節說的是丁明表現了明朝先人的善良，所以明朝周公的榮譽是他的後人編的，這對於其他國家來說特別重要，也是壹件榮耀的事情。○○○○○○○○九六七年九月九日魯之祭，與郊聯，天子之賜。○○○○○○○九六七○九○九○九○九○九六七其余諸侯不準大，常被砸死。○○○○○○○○○○○○九六七《清宮》也是王文的詩。○下面管“象”的，上課喜歡吹風笛，跳“武”“象”。○“朱幹琪宇，跳“大吳”，朱幹也護著。齊，斧也。刀柄用玉裝飾，為武項武功所持。○○○○○○○九六七○九○九○九○九○九○九六七這天子也樂了。○“康，故賜魯也”，下面升起了《清殿歌》，這是天子的喜悅，所以也是壹個心結。○註“武鄉”為“司馬”。○義說:凡說“文武之舞皆八行，互為耳”者，必舞“大俠”與雲“八舒”，舞“大武”亦必八舒。《大武》雲“朱幹和琪宇”，而《大夏》則不用朱幹和琪宇，而用羽毽子。而雲互文，以“大俠”為字數和舞數，那麽“大武”也應該有舞數。若舞器由大武持，大夏亦有舞器，故雲“互”。○《易·金瓜》“康侯用馬”，證明康是贊美和崇拜的意思。易金瓜案離坤，天離地為金。金，金也。金也弄清楚了。○從“子孫”到“國也”，據說魯是周公的後裔。周公以後，這種禮樂至今沒有廢除。也是該記住的時候。所以明朝的周公很賢惠，但也很尊重自己的國家魯國。
來自儒家經典或宗教經典的文本
鼎上有銘文，銘文以其名。自詡為宣揚其祖先之美，而明朝以後，
天下也。對於祖先來說，有美有惡。銘文的意思是美而不是美。
叫惡，這種孝子對孫子的孝順，也只有聖人才能做到。碑文，寫他們祖先的美德
善、功、績、賞、譽並列於世，而冤之祭器則以其名。
怎麽樣，去祭拜他們的祖先。示祖，所以崇孝。身比燕③，順也。
明示後人，教也。那些知名度高的，上上下下都叫的人，會得到很多關註。這是紳士的。
看明朝，說的美，做的也美。做的人看得夠清楚，夠仁義。
興，安於受益，可謂賢惠。有德而不伐，是敬。
今日筆記
(1)寫作:討論和記錄。(2)考慮用的祭祀器皿:考慮祖先的美德，刻在祭祀器皿上。3身體比例:我的名字也排在上面。④上:指祖先。下壹個:指年輕壹代。
現代翻譯
祭鼎上通常有銘文。所謂題字，就是打出自己的名字。打出自己的名字來贊美祖先的美德，這樣才能清晰地傳遞給後代。作為祖先，每個人都有善有惡，碑文的意義就是只贊善不顯惡。這是出於孝子子孫孫的好意，只有聖賢才會這麽做。寫碑文的目的是討論和記錄先人的德行、功績、榮譽、賞賜和名譽，公諸於世，考慮其要點，刻在祭祀器皿上，並附上自己的名字以祭祀先人。展現祖先的美德，就是倡導孝道；附上自己的名字也是正當的；給後人看，就是教育後人。做碑文真是壹舉兩得，既造福祖先，又造福子孫。所以君子在看碑文的時候，不僅贊美碑文中所贊美的祖先功績，也贊美碑文本身的制作。做碑文的人有明眼人看到先人的美德，有愛心人參與做碑文，有智慧人利用這壹點造福自己和後代。可以算是賢惠，賢惠不自誇，也可以算是卑微。
來自儒家經典或宗教經典的文本
所以孔子的監護人丁明說:“六月定海，是大廟公休。”龔說，“叔叔！
三叔！是祖莊叔(4)，左右是公(5)。成公乃莊舒之命，難至漢陽，即宮
於，跑步不射擊。開右獻公⑦。獻公是為了立叔，編是為了報祖。
是考文叔叔的愛稱紅寶石，喜舊欲出，建功立業慶書生之業，崇國之誌。夙其勤公，夜不。
解，民鹹說“休”(11)。龔說:‘叔叔！如果給女性題詞，如果編出來，就是考驗。”拜了稽首
說‘向別人學習是辛苦的工作，也是偉大的人生(12)。’它適用於丁毅(13)。“今孔維毛丁明也。
古之君子，寫的是先人之美，也是了解來世的。和他的身體比體重。
它的國家就是這樣。守衛宗廟州的後代祖先被稱為無美也是假的。
知道什麽是好的，知道什麽是未知的。知道了，傳播出去，太殘忍了。這三個是君子之恥。
今日筆記
①孔茂(kuρ):衛國執政大夫。公元前480年，魏王劫持了孔茂，迫使他成為衛莊公。詳情《左傳》哀十五年。此碑文是蒯欽即位後給孔茂的。②男:衛莊公蒯勤。假:通“個”的意思是來。廟:衛國祠堂。(3)叔伯:諸侯稱不同姓氏的博士為叔伯，年長的稱叔伯，年幼的稱叔伯。這裏指的是洞。④莊叔:指孔茂的第七世祖大空。⑤關於:輔助。魏成功:保衛國家的國王，公元前634年至公元前599年在位。⑥魏成功曾為躲避金人的討伐，逃往楚國漢陽。雖然回國了，但是因為殺了自己的弟弟武叔，被晉人抓了起來，帶到了周朝皇帝的所在地。Yè:猶言“貪得無厭”。⑦開:開。右:過“妳”。獻公:魏王，他叫什麽名字？從公元前576年到公元前558年。他是成功的曾孫。成叔:是莊公的孫子。代碼:繼承。⑨文叔:指孔聰的父親。⑩欲望:“??”與“上癮”聯系在壹起。欲望指的是野心。青石:即青石。(11)休:漂亮。(12)堆陽:答公。畢:澄清。(13)勤奮:執行力。丁毅:儀式上用的丁儀。
現代翻譯
魏國大夫孔茂的碑文上寫著:“六月，丁亥，衛莊公來到太廟，對孔茂說:‘叔！妳的祖先莊叔曾經輔佐過魏成功。成公命令莊叔和他壹起去漢陽避難，壹起住在周宗的宮殿裏。那時候莊叔到處跟著呈貢，卻不累。其德又開導成叔，成叔輔佐獻公，回國即位。獻公意味著成叔將繼承莊叔的位置。妳父親文叔，可以復興先人遺誌，起來帶領天下名士，努力報效國家。他服務大眾，日夜不休息，受到大家的壹致稱贊。”衛莊公說，“叔叔！我會給妳這個碑文，這樣妳就可以繼承妳父親的位置了！”於是孔茂跪拜磕頭說:‘大聲回答大人:我將發揚先人的功績，盡力執行您的命令，刻在丁毅上。’“這是衛國的丁明孔茂。古代的君子討論先人的德行，使之為後人所知，並附上自己的名字以示對國家的尊重，就像這個碑文壹樣。祖廟子孫無德贊祖，是欺騙；祖上有善舉卻不知，是無知；知道自己祖先的美德卻不去宣揚，是不厚道的。這三條是君子恥之。
來自儒家經典或宗教經典的文本
前學者周公旦對世界做出了巨大貢獻，而周公卻沒有。他當了國王，康王想起了周公。
所以，那些孝敬工人的人都想孝敬魯，所以給他們以沈重的犧牲。外在犧牲的是鄉村社會，內在犧牲的也是。
也是壹個大味道。丈夫嘗之，唱《清宮》歌，掌“象”(二)，朱甘，。
舞《大武》，又八招舞《夏達》。這個天子也高興。康公爵④，所以
吉魯也。後人編之，至於今日，不廢，則周公之德也，國之重器。
是啊。
今日筆記
(1)魯:的諸侯國。②指揮大象:用管樂演奏大象的音樂。“象”，以及後面的“大武功”、“大夏”，都是天帝祭祀時演奏的樂舞名稱。③八蜀:樂舞之列，以八人為壹蜀。4康:贊。
現代翻譯
曾幾何時，周公旦為周朝立下了汗馬功勞。在死後，兩代皇帝和康王都記得周公的功績，並想通過尊重魯來紀念他。因此，魯被特許像皇帝壹樣舉行盛大的祭祀。所以魯可以在郊外祭地，可以在祠堂舉行大規模的品鑒和祭祀。大型品鑒和祭祀，上堂時要唱詩《清寺》，堂下放管樂舞曲《大象》。還有人拿著紅盾玉斧跳“大巫”舞，八支舞隊跳“夏達”舞。這是天帝的樂舞。為了表揚周公，就送給了魯。周公的子孫在魯國繼承了這些禮制，直到現在也沒有廢除。這是為了顯示周公的功績，同時使魯得到極大的尊重。