李白有兩句名言:“清水出芙蓉，天然雕琢。”用這兩句話來贊美《歸Xi詞》更為貼切。
漢魏六朝時期，文風燦爛。陶淵明的出現，無異於在花叢中伸出壹根青枝，在珠光寶氣、濃妝艷抹的仕女中，仿佛走來了壹個不加修飾的清純少女。回歸自然，崇尚自然，既是陶淵明的人生原則，也是他的創作原則。然而，僅僅認識到這壹點是不夠的。陶淵明不像普通人那樣看山川來取悅眼睛。他以田園自然風光為精神歸宿，看透了官場的腐敗與黑暗後轉向自然。這種意識是用人格生命換來的，所以他格外珍惜。
“回Xi去，農村會是歷史上的胡不歸嗎？既然心是服務的形式，我又悲又悲？”這句話表面上看起來是在安慰自己，其實是自省。他在《歸園》詩中寫道:“誤墮塵網三十年。”多麽沈重的語言！這是多麽沈重的心情啊！“如果妳意識到過去不被勸諫，妳仍然可以追逐那些知道它的人。離迷失不遠了，我覺得今天不是昨天。“表面上看，詩人是在譴責自己走錯了路，實際上是在表達對現實的不滿，批判社會的黑暗。在這種歸心似箭的心情驅使下，壹位詩人要求小船快點啟航，希望它能快點亮起來。當他看到他的門時，他高興得跑著跑回家。這種心理描寫的語言雖然沒有小說那麽細膩，但卻能給讀者更多的想象空間。和官場比起來，農村的景色就是那麽清爽。”男孩受歡迎，孩子在等門。“天真的孩子讓詩人看到了純潔和單純。我們可以想象男孩仆人在說什麽，孩子的聲音在說什麽，沒有出現的心愛的妻子。她大概壹句話也沒說，只是靠在柴飛身上看著丈夫，或者系著圍裙雙手沾滿面粉深情地對著丈夫微笑！這是多麽感人的壹幕啊！接下來，詩人寫了在四合院裏無憂無慮的感覺。這裏有步道，有松菊，有酒燈，有壺，有亭。沒有什麽違心的，閑適，自由，自在。官場有多黑暗？詩裏沒有解釋，但農村的美好不暗示著官場的可憎嗎？這是壹種“暗對比”，文字上沒有對比，詩人的心卻永遠在對比中。”雲無心出洞，鳥倦飛而知之。“這其實不是雲與鳥的問題，而是詩人的心的問題。宋代詩人葉夢得評價說:“妳不能這樣說，除非妳心裏真的有這種情況。"
讀《歸Xi詞》不能給人壹種輕松感，因為看似無憂無慮的詩人背後是壹種憂傷和無奈。陶淵明本質上並不是壹個只喜歡遊山玩水，不關心時事的純粹隱士。雖然他說“大自然愛山丘”，但他的本質是造福社會。魯迅先生在談到陶淵明時說:“是詩。除了評論界推崇的“悠然見南山”之外，還有“精衛持微木，將填滄海，興田舞夭”的“金燦燦”風格，證明他不是整日整夜都在九霄雲外。”透過“請休息，千萬不要旅行”和“世界與我為敵”的憤怒話語，我們感到沈重。
《歸Xi詞》的布景是真實的還是虛構的？錢鐘書先生說:“序說詞作於十壹月，尚在隆冬；如果是追溯式的直接記錄，有沒有搜索‘木欣欣向榮’和‘壹切都好的時候’？有沒有‘那個農民告訴余以春他會和西疇有關系’或者‘種棍子幫他’之類的人事？不言而喻是壹種沒有回到過去的想象。”(見錢鐘書《管錐編》1225 ~ 1226，中華書局，1979)這樣，這篇文章的第壹個寫作特點就是想象力。作者寫的不是眼前的場景，而是想象中的場景，心中的場景。那麽，把心中的場景和眼前的場景寫出來有什麽區別呢？眼前的景物是眼睛能看到的，前有景物後有文字，與景物壹致，重在拍照；心中的場景就是創作的場景，想做什麽就做什麽。當妳跟著感覺走的時候，不壹定會有場景。如果妳有壹個場景，可能不是真的。這只是抒情。
這篇文章的語言很精致。詩以六句為主，有三句、四句、七句、八字句，朗朗上口，悠揚動聽。句中的“之”、“壹”、“二”等詞舒緩優雅。有時用疊字，有很強的音樂感。比如“舟輕搖，風飄飄吹衣”“木欣欣，春水始流”。多使用對偶句，無論對錯，都恰到好處。描寫與抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景、有情、有理、有趣。
中國人生活的最後壹點是，陶淵明雖然退居農村，但不管他這樣做是積極的還是消極的，他畢竟不同於勞動人民。無論是他寫《歸園》還是《歸園來Xi詞》，其實都是那個時代的現象，退居農村的不止他壹個人。然而，他的隱居卻造就了壹位作家，形成了壹種文學風格，在中國文學史上大放異彩。歐陽修說:“金沒有文章，陶淵明《歸詞》只是壹首。”這種說法雖然言過其實，但可以看出它在文學史上的地位。
《回到Xi詞》賞析(二)
《回家來詞》是壹篇辭官歸鄉的豪邁宣言。陶淵明用詩意的洞察力看透人生，用美麗的花朵去觸摸風景。他通過對無拘無束的田園生活的再現和對雲淡風清的自然風光的描寫，表現了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映了詩人厭惡官場、遠離世俗的超然態度。人們在談及“回Xi詞”時，習慣於贊美陶淵明的田園快意和隱逸，而忽略了隱藏在字裏行間的人生悲涼。在研究文本的時候，我發現了壹個有趣的現象，就是詩人在表達歡樂和喜悅的時候，總是有意無意地使用壹些容易讓人聯想到自己酸楚的內心和隱藏的痛苦的詞語，並試圖揣摩和品味這些詞語的深層內涵。我認為《回到Xi詞》在某種意義上也是壹首揭示隱藏的痛苦、舒展壓抑的悲歌。下面結合文章內容對此進行簡要分析。
(壹)、心為悲哀的形式服務。文章第壹段解釋了詩人隱退的原因和決心。陶淵明隱退於晉安皇帝伊Xi元年。關於他隱居的原因，宋書？《陶謙傳》中說“郡派杜佑到郡，百官要帶見。錢嘆了口氣說:“我不能用這五鬥米向村夫屈服。”同壹天，她被解除職務，並被分配到“返回來”。“陶淵明自己說的，與此略有不同。他在《歸Xi詞》序中說“家貧，耕不足以自給，室滿稚氣，甕中無粟。我從沒見過我學到的東西。在親朋好友的建議下，他“脫情”入仕途，獲得彭澤縣令壹職。但沒過多久，便“有種早日歸家的感覺。”“什麽事？本質上是自然的，不是通過修正獲得的；饑寒交迫雖割，卻是與自己的病為敵。每個從人事中品味的人都是自私的。所以我很大方，對自己的人生抱負深感慚愧。”但他還是打算做壹年官，然後“收服夜死。”就在這時，他的壹個姐姐去世了，他也“辭了職”，寫了這篇《回家來Xi詞》。無論是他的傳記，還是他自己的序言，都不難看出，陶淵明隱居鄉間的真正原因是他的心靈被形式所奴役，也就是他的心靈被形式所奴役，他做了許多違心的、無奈的事，但他想做的事做不到，不想做的事卻做不到。基於《宋書》和《序》，“心靈是壹種奴役形式”的含義有兩層含義:壹是詩人為了口和胃，被禁錮在官海中，彎腰侍奉他人，依賴他人，對他人嗤之以鼻，遭遇冷眼和歧視，深感屈辱和疲憊。第二，詩人的本性是自然的，與習俗相悖的，不合理的，不為世人所接受的。與自己的感情和自我相反，在詩人看來，它玷汙了心靈，扭曲了靈魂，所以他深感羞愧和憂郁。壹覺醒來，覺得“過去不可諫”，“未來仍可追”；我覺得“路不遠”，“今天不是昨天”，於是決定棄官歸田。當然，有亡羊補牢為時未晚的慶幸，更有陷進官場鑄成大錯的痛苦。從大夢中醒來的《歸田宣言》更是痛徹心扉，悔恨不已。
(2)宅在花園裏的痛苦。在文章的第二段，我寫了我想象中的回家場景和退休後悠閑的家庭生活。其中有“守鳥戀舊林，思舊塘”的迫切，也有終於沖破“塵網”，掙脫“藩籬”的喜悅。有久別重逢享受天倫之樂，也有悠閑散步的寧靜與輕松。有壹種以喝酒為榮、與世隔絕的自信，也有壹種引導工作人員休息、矯正頭部的天然興致。總之，壹句話，恬靜淡泊的日常生活，溫馨淳樸的家鄉親情，清新淡雅的自然景觀，讓詩人流連忘返，沈醉其中。我們看文章的時候也會有同感。但值得註意的是，這段自然的文字中也有壹些引人註目、驚心動魄的文字，讓人浮想聯翩。“雲無心出洞，鳥倦飛而知之。”寫藍天白雲，飛揚在塵埃之上，什麽都行，天馬行空，無拘無束。“無心”是指白雲飄來飄去，順其自然。寫山中之鳥，黃昏歸來，遠近覓食，行其正而止其正。“累”寓意鳥兒奔波勞碌，歸林投巢，安於沈默，自得其樂。無論是白雲還是歸鳥，都是自由自在，無憂無慮，無憂無慮，滿身事務，這其實反映了詩人淪落為塵網，困於官場，與世沈浮，被他人羈絆時的不友善與不適。這種扭曲他的心靈，壓抑他的氣質，失去自由，無助的痛苦是深刻而沈重的，只是不容易察覺而已。詩人在另壹首啟動鎮軍參軍的詩《屈阿左》中寫道:“眼倦川遊，心滿山川。”看著雲彩，我為鳥兒感到羞恥，我為在水裏遊泳感到羞恥。“也表達了同樣的感受。”景色太美便會進入，便會寂寞纏綿”，寫夜晚夕陽西下，情景淒涼，渲染悲涼情懷；寫松樹挺立孤獨，暗喻詩人孤傲世間的孤獨與悲涼。壹個人孤獨到像李白壹樣望著山。”他百看不厭，唯有敬亭山”，內心的孤獨和痛苦可想而知。真可謂“和事之人非吾類，撫松獨飄零”！《自畫壹壺》揭示了詩人無伴的孤獨和苦悶。倚南窗傲”頗有幾分高傲與落寞。門雖設，總關”，直接揭示了詩人與世隔絕的清高冷寂。這些看似無拘無束的閑言碎語，其實充滿了焦慮和憤怒，我們讀到了陶淵明平淡的內心。
(3)、出行之憂。文章第三段描寫的是陶淵明的田園之樂。縱向閱讀詩歌，我們不難理解詩人的安逸舒適，旅遊賞景的優雅閑適，琴書對談的和諧愉悅，但如果深入思考，就會發現這些文字都是“表面歡樂，內心悲傷”的曲折暗示，先說詩人的交往。親戚和農民，詩人可以和他們談論“我們打開妳的花園和田野的窗戶，用我們手中的杯子談論桑樹和大麻”。父母矮，對官場冷漠，有家庭的溫暖。但詩人思想高尚，與世無爭，風流飄逸，水準很高。這遠不是壹般人和普通人能理解和認同的，他們樂於交談。“奏樂寫書消愁”這句話毫無疑問是在暗示，只有詩詞歌賦的韻腳才能抒發感情，消除煩惱，而普通的“親戚”和“農民”只能是形式上的交流，不能入迷。先說詩人的旅行方式。“或者生命毛巾車，或者船。找個山谷不僅別扭，而且崎嶇多丘。”孤舟，自娛自樂，時而探索幽深曲折的溝壑，時而穿越崎嶇的丘陵，壯麗的景色人跡罕至，詩人情有獨鐘，流連忘返。這難道不是表現詩人深藏不露的感情的壹幕嗎？從某種意義上說，詩人是壹個拋棄了世界又被世界拋棄的山林隱士。特立獨行，獨立自主，詩人自由而痛苦。最後，看詩人的所見所感。“木生枝繁，春消流始。當壹切都好的時候，我覺得我的人生之旅結束了。”看到萬物復蘇、生機盎然的景象，詩人不是興高采烈、詩情畫意，而是悲嘆蒼老、自傷自哀。這種敏感和憂傷，絕不是詩人內心世界的壹次偶然的腹瀉，絕對是詩人長久以來的苦悶痛苦的自然流露。壹個年老體衰，人生苦短的詩人，面對繁華的春色，除了嘆息還能做什麽？從以上分析不難看出，詩人看似平和快樂的田園生活，其實充滿了更多的痛苦，對獨立的絕望和對生命流逝的無奈。當我們閱讀陶文時，我們不能忘記我們對可樂的擔憂。
(4)委員會的憤怒。在文章的第四段，張先治表達了詩人快樂幸福的心情。當然，我們也加強了對詩人崇尚自然、追求自由、返樸歸真、保持貞潔的人生哲學的理解。然而，強烈的嘆息和反復的反問，讓我們清楚地意識到詩人對於去留的不確定性的矛盾和苦悶。“要在公寓待多久？”感嘆人生苦短，余生短暫，強調順其自然，其實是壹種無奈和痛苦的表達。“胡偉想幹什麽？”否認擔心和不安的優柔寡斷，其實隱含著平日裏有所顧忌、有所不為的難以承受之苦。“談騎到底，勒夫命運存疑？”說自己快樂幸福，並且堅信不疑，體現的是對何去何從，如何選擇的疑惑和擔憂。“聊天”是暫時的，是否也暗示詩人的選擇只是權宜之計？事實上，陶淵明退居農村後並不能真正退隱，因為他時刻惦記著這個世界，有時也會感到悲傷。“富貴非我願，皇鄉不可期。懷孕的時候可以壹個人去，也可以種壹根棍子。鄧與、林作詩寫他醉醺醺的山水和無憂無慮的生活，其實是對現實的壹種譴責和抗議。陶淵明既不想執著於世俗來獲取名利，也不屑於逃離塵世飛向仙境。為了保持自己純真質樸的天性，他不得不在自然景觀中尋求精神解放和情感寄托。在這些句子的字裏行間，我們可以感受到詩人的孤獨、憤怒和否定官場、對抗世俗的決心。
綜上所述，我認為《回到Xi詞》是壹首有著孤獨、憤怒、悲傷和歡樂的靈魂之歌。有詩人返樸歸真，自給自足，支撐生活的，也有悲嘆時光飛逝，人生苦短的。有浪濤洶湧，在人間自由飄蕩的自由，也有誤入官場，心靈扭曲的遺憾和痛苦；有家人團聚，有琴書相伴的寧靜與冷漠，有世界缺知音，心曲難辨的抑郁與孤獨...總之，正如清代詩人龔自珍所說，“我不信詩人平淡，傅亮分騷”(紀海雜詩)。讀陶文的時候，我沈浸在山水之中，不能忽略詩人的隱痛。(長沙雅禮中學許蔡暢，來自中國教育網)