1.書畫原作的鑒定標準是什麽？
真正的字畫的標準是什麽？壹個是風格，壹個是筆。風格叫特色，用筆叫特色。特征和特征構成了書畫真偽的壹個標準，特征為表，特征為裏。特色來自結構，特色來自作者的心靈，缺壹不可。沒有這個標準，就沒有真實性。真假的鑒別是以事實為依據的，而人們總是講真與靈的結合，有形無神為假，無形無神為不真。壹個書畫家用自己壹生的經歷創作自己的面貌，是智慧、思想、知識、勇氣和刻苦鉆研的結晶，蘊含著作者的本性，從而形成了公認的風格標準。風格標準是由作者的思想指導的，壹般情況下，即使有變化，也是循序漸進的，前有漸進，後有延續。詐騙手段多種多樣，很多真的是聞所未聞。不要小看造假者的能力，有些並不比作者水平差。他們研究對象的風格，對象的手段，對象的思想，但畢竟他們研究的再透徹也不能100%代替對象，畢竟會泄密。
2.收藏書畫有哪些禁忌？
收藏字畫有五大禁忌。第壹，避免汙染，比如油漬、汗漬、茶漬、灰塵。灰塵往往會吸附酸性物質和黴菌孢子，使紙張酸化發黴。二、忌黴菌，尤其是黑、黃、紅、紫等產生顏色的黴菌，產生的黴斑極難去除。三是忌蟲，如章魚、煙草甲蟲等，往往能腐蝕字畫。第四，避光。壹般光源都含有紫外線，會使紙張變黃變脆。第五，忌潮濕，紙張容易吸潮，吸水後紙張容易發黴腐爛。除了容易被蟲蛀外，人為破壞也是主要原因之壹:火災、戰爭等破壞使許多珍貴的古籍、古字畫、古文獻流失。
壹般來說，紙質文物的保護難度很大，收藏不當會損害藏品的外觀。古人用信封面收藏書籍，精制圖框收藏字畫。制作畫框的材料要精挑細選，防止木材中的油性物質汙染紙張。古代木制畫框不僅選材考究(常用樟木)，而且采用多層材料制作。外層是樟木，中間是楠木，最裏層是細絲綢，畫面用布罩包裹。
手再幹凈，也含有油脂、汗漬、灰塵、黴菌等汙染物，拿書畫時要戴手套。觀看時，人應與書畫保持約1.5米的距離，避免說話時口水濺到書畫上。涼爽的秋天；可以把收藏的書畫拿出來，撣掉灰塵，讓吸收的水分蒸發掉。現代家具材料中含有大量的甲醛氣體，不僅對人體有毒，對字畫也有損害，所以現代櫥櫃不適合存放珍貴的紙質文物。南方雨季，空氣中濕度大，溫度高，是昆蟲和黴菌的高發季節。此時，應使用特殊的幹燥劑和防蟲防黴劑來防潮和抑制昆蟲和黴菌的生長。
我國傳統的造紙方法是手工工藝，主要工藝流程是:植物原料粉碎、漚制、蒸發、制漿、造紙、幹燥。傳統的造紙方法不需要化學添加劑，而現代造紙是大規模的機器生產。生產出來的紙張經過了幾種甚至幾十種造紙化學添加劑的處理，帶來了很多副作用，使得紙張難以長時間保存。
3.怎樣才能做好字畫鑒定？做這份工作需要哪些知識？壹、畫家的姓名、籍貫和生卒年
古人的名字往往很多。最簡單的壹個是單詞，比如孔丘的單詞仲尼。王羲之的詞邵毅等等。不簡單。除了名字，還有數字和其他數字。還有出生名，昵稱，譜名。名字往往有別名；字，也常常有其他的字。經常有幾十個不同名字的書畫家。比如明代山西書畫家博山，有竹子、九峰等四十多個綽號。清初朱若驥改名元吉，又名朝吉，道吉，字師濤，名阿昌苦瓜，別稱老人、老人、遺風、苦瓜和尚、道士石、盲尊者、稷山和尚、屬下、小客、鈍根老人、零丁老人，等等。雖然每壹個名字都結合了每個人的思想根源，用某壹個名字來表達壹部分思想，但是名字太多了，往往會讓看畫的人忘得壹清二楚，真的是壹件很麻煩的事情。所以名字數量要少。但是，畫家的名字不能太少。原因是什麽？壹個原因是中國的繪畫已經到了現代，由於碑刻美的高度發展，壹幅畫往往要有十段或三段。如石濤的《花十二通景屏》就是由六尺紙和兩個條幅組成的。圖上有五六段之多。每段的標題必須以作者的名字和作者的印章結尾。如果有四五段寫的是同壹個名字，蓋的是同壹個名字，那就很難看了。還有壹本畫冊中國的畫，壹本畫冊，16頁到24頁不等。每壹頁都要題寫，每壹段的結尾都要有名字印章來結束。中間難免有幾章同名。雖然印刷的尺寸是方圓，但字符的雕刻方法可以盡可能地改變。但在整張專輯中，如果每壹頁的標題和印章都是壹樣的，那自然是大同小異，平淡無奇。每個標題收到的時候，因為狀態的長短，字數往往或多或少。如果字數少，標題就簡單。如果有更多的字，標題將通過重疊不同的名稱或繪畫位置來擴展，以適應最後壹行長度的位置。這裏有壹些例子。
《迪達子題詩跋》卷三《雙鉤桃花》；
大雪紛飛，我對驚喜著迷。壹般的隱忍，翻章，這種年紀太自卑了，節約，而且。
這是石濤在《雙鉤桃花》中寫的第二段。這第二段是因為郵票是倒著蓋的，所以是倒著蓋的，以示莊重。但由於地位不夠，最後只題寫了壹個“姬”字和壹個“遊”字，以示題旨意義。這桃花的第壹個題字，因為位置空閑，有七個獨特的題記和壹個後記，所以空尾很多，所以題記重疊了不同的名字，記載了繪畫的位置。記錄如下:
杜索山醉了月色，藍天壹望無際有朝霞；
東風傲立新聞，人間桃花。
壹說桃花，就覺得好像還在。世界上沒有語言，也沒有繁榮的理由。《廣陵青蓮亭》中的、子、鈍根、經濟與知識。
石濤擅長詩詞書畫，造詣頗深。書法方面，小字寫的都是精，放在畫上，或者窮；或短曲，或長段，或多段，變化多端，恰到好處，堪稱古銘大師。石濤題詞之所以恰到好處，固然與他在詩詞書法方面的造詣有關，但也與他的長短題有關。所以，要了解壹個人，就要查書畫藝術家的字、號、別名、真名、書房名稱。
這類常用的工具書是中華書局1957出版，陳乃幹主編的《房名房號索引》。這本書收集的人物，從先秦到清末，有壹萬七千多個名字和別名。因為本書收集的別名限定在三個字以上，所以需要補上嶺南大學圖書館1937出版的《古今人物別名索引》。此書收錄古今人物40000余個，截止於1936，收錄別名70000余個，包括通用字、數字、溢數、齋舍子、李玨的稱謂、帝王廟名、書法家題字、作家筆名等相同的別名-有所不同。書後附有補遺和續補遺，對明清尤其是清末民初的地名進行了補充。還可以補上人民美術出版社出版的196O、尚承祚、黃華合編的《中國古代書畫篆刻字體大小索引》。這本書收錄了從秦漢到民國約16000位書法家和篆刻家，分上下兩冊。第壹冊，從字號查真實姓名，籍貫，生卒年，技術好，師友出身或以前官職。所有古代地名都標有現在的省縣名稱。下卷，從名字查字號，賭頁碼。這本書裏沒有這個房間的名字。從房間名查名字的話，要用上面兩個索引。
此外，還可以在《中國畫家大辭典》、《歷代繪畫史傳》、《華》、《郭超繪畫知識》、《墨香居繪畫知識》、《童音畫論》、《韓談藝錄》、《中國美術史圖集》系列中查找中國民間年畫歷史圖集。《中國繪畫史》分上下兩冊，收錄戰國至清代畫家代表作品608幅。目錄是按照時間和作者的順序排列的。它不僅影印了作者的代表作品，還介紹了每位作者的生平事跡，解釋了每部作品的造型、內容和特點。如東晉著名畫家顧愷之，其作品《壹幅婦女史》有如下解釋:
顧愷之出生於金陵無錫(今江蘇無錫)。藝兮(405 ~ 418)死於六十二歲。凱學識淵博，才華橫溢，擅長繪畫，是壹名教師和健康協會。人們稱之為“虎頭三絕”——才情、畫意、癡情。這幅畫是絲綢的，長25厘米，寬349厘米。
彩畫:西晉張華所著《女史箴言》中的故事和句子，多是關於女性封建道德和節操的。每本書都有“諺”字，最後壹段是“顧愷之畫”。畫中用尤思邈，人物生動，但山、樹、人的比例不對等。看到早期繪畫的古拙狀態。
書中圖文結合，全面系統地反映了中國古代繪畫成就。
重名是普遍現象。要準確找出壹個人的名字，就要善於區分書畫家的同名同姓。不區分，難免會出錯。當對同名產生疑問時，即使是知識淵博的學者也要閱讀相關的參考書，以免把同名同姓的人誤認為是壹個人。同名問題早就引起了人們的關註。早在南北朝時期，南朝梁元帝蕭藝就編著了壹部《古今同名目錄》。以後的朝代，要麽增補，要麽新編。目前的《古今人名詞典》更適合查找歷代同名。彭先生吸收了前人編纂同姓目錄的成果，並參考了數百部典籍、清代傳記以及22省的通誌和調查資料進行了增補和修訂。書中收錄了從古代到1936共56700個同名人，其中姓氏403個，同名人1600個。在姓名下面，註明同名人的簡介，有時還註明信息來源。
掌握畫家的姓名、籍貫、生卒時間，對書畫鑒定很有幫助。這些問題往往被壹些造假者所忽視。如果我們熟悉他們，我們可以更容易地看到他們。如明代沈度《梅花詩百首》、《石渠寶坻錄》卷十六，段曰:“望成化十四年秋後日，沈度於春草堂寫。”元至十七年考沈度丁友生，嘉蔭死於明宣德九年，享年78歲。成化十四年，沈度已經去世四十五年了，所以這張畫冊不用看實物就能確定是贗品。再如明代姚壽的《三清圖》，清代方的《夢園書畫錄》卷十五有記載，段落說:“三清圖五歲定海秋作，運東為公人。”姚壽還沒出生，可以肯定這東西也是假的。正因為畫家的生卒年直接關系到字畫的鑒定，所以要盡可能的了解。
但有些書畫家的生卒年等問題，在過去的文獻中沒有記載，有些記載也不正確。這樣，作品本身就成了第壹手材料，可以補充文獻中的不足或糾正文獻中的錯誤。
如趙(子固)生卒於宋，多份文獻記載其生於南宋慶元五年(1199)，卒於元代貞元(1295)，享年97歲。有人對此有疑問，但壹直沒有解決。第1962號文物發表了姜先生對這壹問題的考證文章，推算出他約死於前五年，死於憲春前三年，但至今未有定論。據趙好友顧光司各特《水仙》詩中有壹句“甲子取五日”，明確記載趙死於甲子，即南宋五年(1264)，享年六十五歲。這就解決了多年沒有解決的問題。擅長畫梅花的楊五秋，文獻中壹直未發現其出生年月的明確記載，但在其《四梅花圖》碑文中發現了“丁醜人”二字，解決了其出生年月(邵聖四年1097)的問題。
關於柯的元代生年，過去有些書記載有誤。比如郭味蕖的《宋元明清書畫家年表》，記載他出生於元代的壬子(1312)，被尊為“魁劍書博士”(1329)，也就是說柯白白過了十八歲。這樣，問題就來了。人雖有才，如何能在18歲就被任命為“魁章格劍術博士”？顯然，這個記錄是錯誤的。那麽柯九思應該是哪壹年出生的呢？故宮博物院藏有元代於吉的《滅蚊賦》。在封底紙上，有柯的題詞。柯名下有幾個印章，其中壹個是“只有庚寅和我投降”，為他的出生日期提供了確鑿的證據。元代有兩個唐寅年，壹個是至元二十七年(1290)，壹個是鄭錚十年(1350)。毫無疑問，柯出生於上壹個庚寅年，即1290。從日歷開始到現在已經過去兩年了，而那時章格健叔博士已經40歲了。
南京博物館裏有壹幅顏悅的畫。據記載，他來自明朝，但從體格上看，卻是阿清風格。後來在河南看到他的另壹幅畫，上面刻的是康熙和壬寅，也就是康熙六十壹年(1722)，從而確定了他的年代。關於石濤的生卒時間，過去壹直有不同的說法。傅抱石的《石濤大師年譜》和郭味蕖的《宋元明清畫家生卒年譜》都記載他生於明朝崇禎三年，到了清朝康熙四十六年丁亥還是78歲。在廣東省博物館石濤的《山水書》上，石濤寫下了七個獨特的字:“各方向苦瓜和尚討飯，並無擺脫小乘的傾向。他們五十歲走自己的路，冷若冰霜。這是耿武長安寫的。“上海博物館藏石濤《自生日起六十年》詩雲:“陳賡除夜不敢動，父母在今生，本周花盡...“後面是壹首七言律詩，其中”...白頭未過，花甲未過，很難說...“根據這兩部作品，石濤出生於明朝崇禎十四年辛巴(1641)。此外，石濤的《花》有十卷，其中畫蘭花的開篇自題:“十四寫蘭花五十六，至今與妳爭魚，初信名高筆高，悔不多吃肉。“畫牡丹那壹頁末，我知雲:“丁秋十月畫卷。“王壹坤先生在《書畫鑒定概論》中說:“丁秋為丁醜，即明康熙三十六年(1697)，五十六年為明崇禎十五年王五(1642)。這是石濤可靠的出生時間。"
字畫原作中有大量的材料，尤其是畫家的出生年份、籍貫、表現以及擅長的藝術種類。到處都有很多例子可以彌補文獻中的錯誤。以上例子只是說明了實物和文獻之間也存在辯證關系的問題。文學可以提供看不見、看不到的材料幫助我們識別，反過來，實物可以補充或糾正文學中的疏漏或錯誤。但當兩者發生矛盾時，應該相信實物還是相信文獻，要看具體情況。
二、文史常識
鑒定人不僅要看作品的藝術價值，還要看它的歷史價值。比如宋代司馬光寫的《子同治鑒稿》書法不好，但從歷史文物的角度來看，非常珍貴。明代的手記有幾萬本，可以用來研究當時的書法藝術，也不知道包含了多少史料。沒有歷史知識，就無法對這些東西做出恰當的評價，也無法根據史料判斷其真偽。
了解藝術家的職業生活也是壹種歷史知識。明代有些畫是前壹段空著的，要等有買家來買畫的時候再補。如果畫賣不出去，前壹段總是空的。有的作品前面畫，後面賣，下壹段和最後壹段寫兩遍，所以墨色不壹樣。以上現象可能會引起懷疑，可以理解，但不壹定是神器。
在字畫的鑒定中，經常使用禁忌日期。比如故宮博物院收藏的宋代黃庭堅的《千字文》，字體全黃，有些字寫得很差，因為是卷內所寫，往往被鑒定人忽略，而且這卷確實是宋紙，梁慶標多方搜集印刷，所以很多專家認為是黃庭堅真跡。後來發現《萬解》中的“萬”字改寫為“團”，應該是避開了和的忌諱(因為“萬”和“歡”的讀音相近)。考皇廷鑒Xi寧四年(1105)卒，距欽宗靖康元年(1126)尚有21年。神諭是絕對不可能提前回避的。因此，可以肯定錢是南宋的贗品。再舉個例子:大概五十年前，北京琉璃廠有壹幅董其昌簽名的畫，畫得很好，署名的字很少，作品很工整，所以很多人想買。後來有人看出了這部作品的毛病，為了避免清朝康熙皇帝的忌諱，少了最後壹個字“玄哉”。董其昌死於明朝崇禎九年，沒有活到清朝，所以可以肯定這部作品是清朝偽造的。以上兩個例子壹方面說明，我們在看字畫的時候，壹定要註意字字句句，處處留心，切不可泛泛而看就草率下結論說是畫或者是假畫。這不僅容易上當受騙，也很難學會鑒別。另壹方面，如果妳沒有歷史知識，不知道歷史上有禁忌現象，不了解禁忌時代的特點，書畫鑒定就做不好。
書畫家落款時，往往除了年份之外，還要繼續落款的季節、月份、日期。如有正書出版的《中國名畫集》第23集石濤題雲:
丁卯立秋前壹天在田燕館做了這個，這樣他就可以有壹天清理他的功課。香清、石濤和稷山和尚。又《子題詩跋》卷壹《黃山》段雲:
冰陰沐浴佛日，試煉莫小花之美，也是壹天清課。香清、石濤和稷山和尚。日本橋本管雪收藏的石濤《梅花圖》卷雲；
這是老人和子在15日晚上寫給花兒的。
但畫作上的年、月、日的題寫，除了紀念性的畫作，不能與文書契約相提並論，必須有明確的日期記錄。所以經常有人省略日期，只記錄年月。如程的《石濤題記》？《幹墨棕山水精品》說:
五月不是夏天，所以我會用夏天，用感恩來畫它。襄垣、石濤、紀道人。石濤題畫實錄？幹墨赭山水精品》段雲:
現在不是夏天，長生不老的方丈是玉山法的哥哥，大和尚鄭，還有他的元吉和師濤兄弟。《迪達子題詩後記》中也有壹段:丙寅深秋，蘇天龍古院，快做。
也有省略日月季節，只提年份的，如《迪達子詩後記》？《長安雪姬》段雲:
長安記，贈為翁大為先生莫爭。當耿武、香清、吳霽、石濤。
我國寫年月的方法，在皇帝專制時代，多采用皇帝的年號，如元和年、赤武年、光緒年。書畫家用幹支歷比較常見，也很古老。比如《離騷》:“我在孟茜被拍，庚寅卻是我的敗落。”殷墟出土的銘文，如《丁醜補》、《心有補》等，不勝枚舉。但是，在歷年中，不要求名，比如A是同治年，子是福建同治年，B是愚癡年，醜是赤亢年，B是愚癡赤亢年等等。壹般老文人都叫它大甲子。這種用甲子年、月、日的方法，至今仍在實施、應用，成為壹種習慣。在封建帝王時代，官方年表必須用皇帝年號。皇帝變了，或者皇帝年號變了，年號還是從新年號開始。如光緒三十二年、宣彤元年。幹支由天幹十字和地支十二字組成。從甲子到桂海，有60年的周期。再從甲子到桂海，再過六十年，永遠輪流。
以上例子說明，關於分支和年號的歷史知識對於鑒定字畫更有針對性。比如元朝的清朝皇帝雖然只有兩年，但是因為改元用了三年，明朝萬歷四十八年，太常元年八月以後。至於字畫的題字，如果寫成萬歷四十八年庚申春日或夏日，是符合事實的，但如果寫成萬歷四十八年臘月，就不合邏輯，有問題。如果寫成庚申春日或太常元年夏日，當然可以是偽造的。崇禎年號的字畫，寫的是崇禎十七年春月，這是毫無疑問的。如果有些人不了解這個歷史過程，認為崇禎只有十六歲，可能會排斥這部作品。又如，李鴻自嘉慶元年起任職四年，所以當時朝廷文書上的年號壹直沿用到“乾隆六十四年”。如果壹幅畫題寫的是乾隆61、2、3、4年，那也是真的，不能算贗品。同時對年號有重拳出擊。如果我們不了解或不知道這些問題中的壹個或另壹個，在鑒定中也會出現錯誤。
書畫鑒定需要文學知識。因為中國傳統書畫的作者大多都有深厚的文學造詣，書畫家也有不少，也就是當時著名的大文豪，他們的畫往往與文學頗有淵源。有的書法家喜歡寫自己的文章或詩詞，有的喜歡寫古人或他人的詩詞；有的畫家喜歡臨摹古畫，或者畫古詩詞，在上面寫詩，有的喜歡在自己的作品上寫自己的詩。如果我們讀過他們的文集，熟悉他和他同時代人的詩歌，就能對他們的思想感情和繪畫風格有更全面的了解。這也有助於識別。
還有，只有後人才能寫出前代的詩詞文章，前代不可能寫出後人的詩詞文章。明人寫唐詩宋詞是常有的事，但宋人和元人寫明人的詩，就露餡了。偽造者有時會認錯詩歌的作者。所謂刁光銀老躲在高江村後入清的《素描花集》，有南宋趙越(孝宗)題寫的壹首詩，寫於大道元年(1165)。第六張圖蜜蜂和蝴蝶逗貓玩，居然用到了劉克莊關於貓的詩:“吃飯要有毯子，要教老鼠咬書桌書！”劉克莊出生於1187。趙燦是如何事先使用這個代碼的？詩自然是後人偽造的。再如晉代顧《洛神賦圖》末寫在紙上的詩，也是後人偽造，抄自倪瓚明洪武元年魏九鼎《洛神賦圖》卷上的詩。倪的詩原文是“淩波微步襪塵。誰見他當時身材苗條，得天獨厚的曹子建，只有巍山人擅長。”因為顧愷之是今無錫人，偽造者把詩中“巍山人”的“巍巍”二字改成了西山的“xi”。考妲己來衛淳八年生於，元八年死。洪武元年五申他怎麽會寫倪瓚的詩？如果不熟悉古詩詞，是看不出這樣的問題的，這也算是依靠文學知識判斷偽造的兩個例子。
還有官制、歷史地理、風格也有助於書畫鑒定。有了紮實的文史知識，鑒定字畫會更容易。對文史知識了解不多的人會覺得識別起來比較困難。所以壹定要加強這方面的培養。
三、古建築、服裝、家用電器等方面的常識。
關於古建築、衣服、帽子、家用電器等等方面的知識，在鑒定字畫時起著相當大的作用，因為每個時代在建築、服裝、家用電器方面都有自己的特點。這方面的實物證據包括墓葬壁畫、洞穴壁畫、寺廟壁畫、出土俑、房屋模型和留下的古建築等。另外，也可以找文獻互相印證。唐代的建築、服飾、家用電器都與宋代不同，尤其是明清時期。比如宋代的官帽就不是這樣的，宋代《迎月圖》、《迎駕圖》卷軸中人物戴的帽子就是例子。元朝的主要統治者是蒙古人，他們的服飾和帽子與宋朝不同。《元皇後像》這本書給我們提供了例子。到了明朝，衣服服飾又變了。人們把頭發披在頭上，他們的衣服沒有領子。這壹點從明代的《宣德樂圖》卷中可以看得很清楚，也可以從明定陵出土的文物中得到印證。清代服裝服飾為長袍、短袍、馬蹄袖，技術水平分幾眼、紅纓絲，在清代康熙皇帝南巡、乾隆皇帝南巡卷中有詳細描述。如果作品中的人物穿著長袍、短袍和馬蹄袖，戴著紅纓花，那麽無論作品有多古老。可以確定是清朝的作品。
再比如《清明上河圖》，是明朝臨摹的。現在拷貝很多，大部分屬於仇英畫派的畫風，是蘇片的贗品。據明朝的記載，當時每卷的價格是壹兩銀子。在這些山寨版的《清明上河圖》中，建築、衣服、服飾都是明代的格式，最顯著的特點是城墻全部用磚砌成。這種磚墻最初出現在明朝初期，Xi安城的古城墻就是有力的證明。而北宋張擇端的《清明上河圖》原本，無論城垛、店鋪、橋梁、船只、汽車，大部分都符合宋代的形制，除了城墻的門洞是磚砌的，大部分都是土造的。這幅畫中的許多其他物體都與汴京風景壹致，如南宋初元在《東京夢中國》中描述的“迎客門，賞樓”和“太平車”。
關於古建築、衣服、服飾、器皿等方面的知識。，除了閱讀考古資料、查閱文獻，還可以咨詢文管委、考古所從事古建築的專家，研究古代器物的專家，戲劇服裝廠制作古典戲曲服裝的專家。
第四，藝術欣賞和操作方法的理解
書畫鑒定並不意味著對某些畫家及其作品進行全面的藝術評價，但也不意味著書畫鑒定人不需要具備藝術鑒賞能力。上壹代書畫流傳，壹代代人珍惜和珍惜。雖然原因不止壹個，但首先考慮的是作品的藝術價值。總的來說，歷史評價總是公正的。如果壹個鑒定人沒有藝術鑒賞能力，那麽他對作品真偽的判斷就不能算是全面的。關於字畫的真偽與質量的關系，壹直有兩句話:“真的不壹定好，假的不壹定壞。”其實前人的作品真的好的多，假的好的少。我們不能否認，有很多真假判斷都是先考慮書畫的藝術價值再做決定的。再說，如果鑒定人的鑒賞水平低，在遇到異常情況時，如何分辨真假好壞？所以，壹個鑒定人要時刻註意自己的藝術修養，提高自己的鑒賞水平。至於創作、雕刻、制色、造紙、絲織等知識。書畫的，如果能懂壹點，就有用了。為了便於深入了解藝術形式中的筆法特點，鑒定師最好臨摹古書畫的功夫，壹筆壹畫比看著容易記住，也更容易更快地熟悉各種筆法的特點，自然會有所提高。當然不是說妳要當書法家才能認字，要當畫家才能認畫，但作為基礎知識，了解操作情況總是有好處的。
搞鑒定必須要有鑒定用的工具書，如三希堂法貼帖、三希堂釋義、墨妙玄帖、重刻春華閣帖、蘭亭八柱帖、康熙年間毛琴寺法帖等，這些都有助於鑒定人物。特別是從到明代的歷代米、皇帝、名人的書法書籍有142、534種，康熙的書法書籍、書法帖、書法帖有64種。唐以前刻的部分，除了刻畢疃的《春華亭帖》外，還刻了不少晉唐書法帖和碑文，幾乎都是歷代名人墨寶。這對我們掌握各個歷史時期書籍的時代風格和個人風格很有幫助。
鑒定畫的書壹定要有《石渠寶坻》、《寶坻復編》、《寶坻三編》、《古堂書畫概觀》、《畫禪室隨筆》、《江村夏記》、《壯觀的人生》、《墨元小結》、《庚子夏記》等等。另外《湛東圖玄覽》這本書對畫法的評價和分析是最細致的，可以增加讀後感的識別能力。
除了以上，妳還必須有幾本參考書。查畫家姓名，籍貫，畫史傳，畫史傳補，宋元明清畫家年表，明清畫家印章，並附簡評。另外，盡量多買影印的古代畫冊，如《宋代畫冊》、《故宮書畫集》、《唐末五代人物誌》、《中國古代繪畫作品選》、《歷代人物畫作品選》、《遼寧省博物館藏畫》、《中國名畫集》、《中國與中國繪畫史圖集》。