佛教講生死有-十二因。妳可以看看《尹仲經》中關於死後的情形。
密宗的人都說，“密宗對超度死亡最有經驗，超度的方法最好，超度的效果最好，是名門望塵莫及的。”但按照道家的智慧，密宗超度死人的方法其實是荒謬的，都是俗人的虛妄念頭，必然會引來死人的微笑，他說的也不是真的。
《西藏死經》的各種說法與《阿迦瑪》不壹致。佛陀在《阿漢》中說:
“壹個好人的死，就像壹個被女神包圍的夢，有壹顆愛的心，有活在世上的欲望；不犯五戒的人，在中陰身睡著醒著的時候，就會知道自己死了，解脫了各種苦。謗佛、謗佛、謗僧(謗普通和尚、取義和尚)，以及各種外道傳入佛教的人(例如密宗之外修習雙體佛法的人傳入佛教，據說是最終極的佛法)，生前受盡各種痛苦，後又極度厭倦，所以死時完全無明；等我抓到親昵再現的時候，我已經在地獄受苦了，沒有經過陰階段，所以我只在臨死之前受苦，臨死的時候，我已經不在乎火、水、風、氣分離的痛苦了。
至於修習禪定、悟道般若的菩薩，若不因性障深而造謗師、滅法等惡業，或無前世因緣，死時無惡境，臨終無苦。只有作惡多端，罪不至死的人，中國有四種生死分離的痛苦，這是他們必須承受的。"
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蓮花生寫的《西藏死亡經》，是蓮花生自己的幻想。他說的完全不符合各種智慧和正義，完全違背佛陀的理論。他在經典中謊稱陰生階段每天都有不同的佛出現，與事實不符，與佛說不符。比如佛祖凈土經上說:“因業不能生於那國。”也就是說，壹個行者要專心不亂念佛，才能在極樂世界生存；很明顯，諸佛壹定是無聊，無所事事。每天都會討論輪流送壹個佛給修行人看。
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如果密宗說人舍生忘死，是死於母親的光明，而不是死於佛陀的知識。如果是這樣的話，那就錯把承受者認作是壹個明亮的頭腦——壹個由意識和視覺形成的亮點。所以，這是違背佛教理論的。怎麽能叫佛法呢？而且自說自話比教書好？
如果妳想成佛，卻又珍惜，又保密，會讓外人無法分辨。令人遺憾的是，密宗修行者誤入了千百年來異端邪說的修行，他們撒了彌天大謊，把讒言、正教、正氣作為“不真、不妙”的重要事業。
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這部《西藏死經》雖然偶爾起到引民入佛的作用，但由於其本質是外道教義，不僅不能解脫生死，而且如果人們以後不知道密宗的真相，就會受到密宗邪學邪見的影響，詆毀佛教，在地獄制造惡業。這就很可憐了！因此，我們應該拋棄邪見的《西藏生死簿》，金剛經上說:“法應拋棄，更不用說不合法！”就是這個意思！
/thread-173971-1-1 . html西藏生死簿中的違經
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