《望月》是唐代詩人杜甫的作品。第壹首歌通過描繪泰山的雄偉景象，熱情地贊美了泰山的雄偉氣勢和神奇美麗的景色，流露出對祖國山川的熱愛，表達了詩人不畏艱難、敢於登頂、俯瞰壹切的誌氣和精神，以及自立自強、濟世濟民的遠大誌向。第二首關於華山的詩，流露出官場的失意。第三首詩是關於恒山的，流露出作者的愛國之心和對君主的忠誠。
創建年份
唐朝
作品來源
杜工部收藏
作者
杜甫
目錄
1的原創作品
2註釋譯文
給…作註解
翻譯
3創作背景
4作品欣賞
文學欣賞
著名專家評價
5作者簡介
作品的原創編輯
王躍
第壹首歌
戴總1老公2 3怎麽樣？齊魯4青未盡5。
6鐘，7魔術表演，8陰陽，9切10昏曉11。
蕩胸12生雲13，定歸鳥14。
會16淩17，其他的山在天空下都顯得矮子。18.[1-3]
第二首歌
西嶽山在19被崇敬，群峰聳立如兒孫。
安德魯神仙有九支和二十支。他靠在21的玉女洗頭盆上。
馬車沒有辦法進入山谷22，箭頭23上有壹扇通往天空的門。
秋風涼後，高洵·白蒂24問真源。[4-5]
第三首歌
南嶽配朱鳥25，秩禮26，王27。
密西靈地28，紅東29，半炎方30。
邦家31用的是紀念碼32，在德發新鄉33。
巡邏34為什麽孤獨，擔心35今天死了。
嶽36我愛天下網37，行步38更瀟湘39。
渴天40崖41出，周揚42清光43方。
祝融有44個榮譽，45個是倒數第二。
紫蓋46不是壹個人，它爭取和47長時間面對面。
想聽魏夫人說仙48在飆升。
有時風吹走了，就像飛舞的霜。
拉逼49限修50，閑時51棍拜52。
返回開車53，在秀魚堂洗澡。
三嘆問主54，贊吾皇55。
祭祀墻56耐腐朽庸俗57，神念吉祥。[6]
註釋翻譯編輯
給…作註解
岱宗:泰山又稱岱山或岱嶽，為五嶽之首，位於山東省泰安市北部。在古代，泰山是五嶽之首，諸山居住於此，故又稱“岱宗”。歷代舉行閉禪儀式的皇帝都在此山，指泰山的尊稱。
f:讀“fú”。句子的第壹句話，無意義，語氣詞，強調疑問語氣。
怎麽樣:怎麽樣。
齊魯:古代齊魯以泰山為界，北有齊，南有魯。原來是春秋戰國兩個國名，在今天的山東，後來指齊魯壹代的山東。
未完:表示陰沈沈的山，無邊無際，很難說什麽。綠色:指美麗的綠色山脈。未完:沒完沒了，連續不斷。
自然:自然。
鐘:集合。
沈繡:天地的靈氣，神奇而美麗。
陰陽:陰是指陽山以北，陽山以南。這裏指的是泰山的南北。
切:分。壹種誇張。泰山很高，同時，山的南方早晚與北方不同。
黃昏:黃昏和早晨。據說泰山的高度很高，山的南與山的北判斷起來像黎明和黃昏壹樣清晰，明暗差別很大。
擺動妳的胸部:擺動妳的心。
曾:同“層”，重疊。
絕書(子):眼角。我的眼角(幾乎)要裂開了。這是因為妳試圖睜開眼睛，遠眺群山。肯定:分。
傳入:收入，即見。
會是:最終，肯定。
淩:董事會。淩登頂，就是爬到了最高峰。
小:形容詞的有意用法，意思是“以…為小，以為…為小”。
高聳突兀。
九腳杖:劉根傳:“漢武到少師，看見壹個女人用九腳杖指著太陽，閉著左眼。東方朔說，“這是壹個日本食精子者。”《真誥》:“楊希蒙夢蓬萊仙翁，倚紅九腿杖，望白龍。”
玉女洗頭盆:《紀盧希安》:“星玉女，住華山，白天取玉膏升天。廟前有壹個五石白色洗頭盆。它的水綠而清，雨不溢，旱不減耗。廟裏有壹匹玉馬。”
馬車入谷:太平宇宙:“馬車谷，車渦，在華陰縣城西南二十五裏，深不可測。求雨的人向他們扔石頭，其中壹個飛出去，及時得到了雨水。”
箭頭:箭頭的末端。
白蒂:中國古代神話中的五帝之壹，指古代西方之神。
朱雀:這是指南方的朱雀，四靈之壹。
等級禮儀:古代區分上下、貴賤的儀式。
自百王:自百代之前的帝王。自從，自從。
Xū吸境靈:指拜嶽時快速吸收天地靈氣。嘿，快點。
洪東:這裏是浩瀚的意思。
燕方:壹般指南方的熱點地區。
邦家:國家。
祭祀儀式:祭祀的儀式。
香香:這裏指的是燃燒的香蠟飄出的香味。
巡視:皇帝巡視並視察全國各州縣。
遊余(yú):有余的古代部落，這裏指的是古代居民。
冎冎:是的，而且。
環球網:比喻社會中法律、倫理、道德對人的束縛。
星脈:遠遊。
瀟湘:瀟水、響水指的是南方的土地。
口渴日:壹整天。
深淵:太陡而無法攀登的懸崖。
劃船:劃船。
清澈的光:清澈的光。
祝融:指的是祝融山。
這是我第壹次見到妳。這是壹種誇張的寫法。Nao:這裏有壹個很高的意思。常，星宿之名，二十八宿之壹。
子蓋:指子蓋山。
Yè:高聳。
仙仙:壹群神仙，都是神仙。
推:很急。
修路:長途。
閑暇:無暇顧及。
藤重剛:拄著拐杖爬山。拄著拐杖，在這裏用作動詞。
生活駕駛:生活駕馬。“馬上開始。
知事:指縣知事。
我怎麽能呢？
祭祀用玉:祭祀用玉、祭祀用玉。
衰落:下降的世俗性。[5] [7] [8-9]
翻譯
第壹首歌
泰山有多雄偉？走出齊魯，依然可以看到青峰。
神奇的大自然匯集了萬千美景，南方的山和北方的山隔開了清晨的黃昏。
層層白雲，清理胸中溝壑；回到鳥那裏，飛進風景的眼裏。
我們必須登上泰山之巔，俯瞰群山，滿懷豪情。[5]
第二首歌
西嶽巍峨，像壹位德高望重的老人，周圍的山峰像他的兒孫。
怎樣才能拿到仙人杖，帶著它爬華山去玉女廟？
但入樹幹谷難歸，山峰如箭尾直抵天門，難登。
等天氣轉冷後，爬上山頂，看看山本的樣子。[9]
第三首歌
傳說南越有朱雀，從百代以前的皇帝開始，就有分越的儀式。
在遼闊的南疆祭拜嶽，可以迅速吸收天地靈氣。
朝廷祭祀恒山，治國重在德而非焚香焚蠟。
巡視祭拜南嶽的地方是多麽的孤獨。當年的祖先早已離去。
壹直被世俗倫理道德所阻礙，現在終於到了衡山。
壹整天，我在懸崖峭壁和群山中遊蕩，或在清澈的河上泛舟。
朱容山是如此之高，以至於它的頂部似乎觸及到了下方的昴宿星。
但在群峰中，只有紫蓋山能與華山相媲美，似乎與華山爭高低。
還聽說前魏夫人成仙後和神仙們壹起飛上了華山的天空。
有時候群峰上的氣候就像飛霜壹樣。
長途步行時間緊張，沒時間拄著拐杖爬山。
爬完山，希望馬上下山，去秀嶼堂洗個澡。
我和縣長聊了很多次，問他這裏怎麽會有這麽雄偉的恒山。這不得不誇我的皇帝。
祭祀用的玉，承襲了世間的習俗，用於祭祀，但神會因此保佑世人。[9]
創意背景編輯
唐玄宗二十三年(735年)，詩人到洛陽做學問，卻是最後壹名。唐玄宗二十四年(736)，這位24歲的詩人開始了不羈的流浪生活。作者北遊齊、趙(今河南、河北、山東等地)，第壹首詩寫於漫遊期間。第二首寫於作者中年時期，丞相方毅在陳濤因失師受罰，因抗倭被貶失意。第三首歌是作者晚年寫的。[5] [10]
作品鑒賞編輯
文學欣賞
第壹首歌
這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有壹個“王”字，卻緊緊圍繞著詩中的“望月”二字，由遠及近，再到凝視，最後到俯視。詩人描寫了泰山的雄偉氣象，表達了勇攀高峰、俯視萬物的誌向，充滿了蓬勃的生命力。
第壹句“泰山的雄偉壯觀！?"當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。我的欽佩和欽佩非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。“老公怎麽樣”的意思是“是什麽？”“福”字在古代漢語中通常用作句首的語氣詞。把它融入到這裏的詩中，是壹種新的創造和獨特。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。可謂匠心獨運。
下壹句話:“蒼翠欲滴，齊陸兩地高。”，是經過壹番模仿後的回答。它並不是單純從海拔高度的角度來描述泰山的高度，也沒有像謝靈運的《登泰山詩》那樣使用“翠碧刺天”這種籠統的語言。而是別出心裁地寫出了自己的經歷——在齊魯兩個古國之外，妳依然可以遠遠地看到泰山，用很遠的距離襯托出泰山的高度。泰山之南是陸，泰山之北是齊，所以這句話所描述的地理特征在寫其他山的時候是不能挪用的。明代莫如中《登東縣王越樓》專門提出此詩，認為無人能成。
那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象，是最後壹句“未完成的青春”的註腳。壹個“中”宇，把世間萬物都活了過來，整個大自然是那麽的深情，把神奇和美麗賦予了泰山。山前向陽為“陽”，山後向陽為“陰”(山南水為“陽”，山北水為“陰”)。因山之高，天之暮割於山之陰陽兩面，故謂之“割暮”。這是很正常的自然現象，但詩人用巧妙的筆造出了花，用壹個“切”字，寫出了高大泰山的壹種支配力量，這不是別的。泰山以其高度阻隔了山南、山北的陽光，形成了不同的景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。在這裏，詩人用筆讓靜止的泰山突然充滿了蓬勃的力量，“語不驚人死不休”的創作風格也在這裏展露無遺。
"曾雲，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔."兩句話，就寫成了。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾。“絕舒”二字特別生動，形象地反映出詩人被這神奇空靈的山水迷住了，想看看這壹切，於是睜大眼睛環顧四周，於是覺得眼睛像是斷了。這壹幕使泰山迷人的景色更加生動。“歸巢鳥”是指已經回到森林中自己巢穴的鳥。已知已是黃昏，詩人仍在眼前。包含了詩人對祖國山川的熱愛和贊美。
在最後壹句話中，“壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。”兩句話，詩人就萌生了從攀登嶽的念頭。這幅對聯堪稱傑作，再次凸顯了泰山的巍峨，寫出了優於壹切的雄姿和氣勢，也顯示了詩人的胸襟。“會”是唐代口語，意思是“必須”。如果把“會”解讀成“應該”，那就不準確，也不矯情。山小與泰山高的對比，表現了詩人不畏艱難，敢於登頂，俯瞰壹切的誌向和精神。這是杜甫成為偉大詩人的關鍵，也是所有有所作為的人不可或缺的。這就是這兩首詩被人們傳誦的原因。正因為泰山的巍峨偉大不僅是自然的，也是人文的，所以最終想要攀登它的願望具有雙重意義。
全詩以詩名中的“王”字為主，每壹句都寫的是王嶽，但全詩沒有“王”字，能給人壹種身處戰壕的感覺。可見詩人的布局和意境是精妙絕倫的。這首詩雖然有深遠的寄托，但只是遊覽名山，並無刻意攀比的痕跡。野心勃勃，身體就旺盛，以後就很難有成就了。[8] [10] [13]
第二首歌
壹首關於華山的詩，作者寫的華山同樣壯麗。但是，和我青春裏的壹首歌相比，這無疑是壹首失意之作。由於天寶亂作壹團，作者只好痛苦地回到朝廷。現在，他因失敗和失去他的老師而在陳濤受到懲罰，他因抗拒救援而被定罪和降職。作者人到中年，除了壹年的官拜和左手收藏，壹直過得異常艱難。所以詩裏也有壹種挫敗感。作者寫華山崇高，始於“西嶽婀娜，群峰立如兒孫”。雖然作者渴望爬山，但對“安德魯的九條腿杖”這句話中“安德魯”二字的盤問，已經說明作者的願望很難實現。這就好比作者想報效國家，卻總是別無選擇，只能報效國家的感覺。“樹幹入谷無路可退，箭到天上有門”這句話的作者擡頭預測攀登之路。然而這從來沒有實現過，只是作者在看嶽時的算計，為了安慰自己。情況就像作者的誌向壹樣，只是他只能白想，在世間做不到。最後，詩以“西風涼後，求白蒂真源”為題作為結論，作者的仕途更加坎坷。現實環境的不順利，讓作者對仕途感到厭倦，期望在熱鬧中找到清涼來療愈自己，傷害自己。與白蒂的住所相比，華山之巔顯示了作者理想不能實現的沮喪。[5] [11]
第三首歌
雍恒山的《望嶽》寫於作者暮年，自始至終都在表達自己的觀點，中間描寫的是風景。“南嶽以朱鳥，秩禮自王。吸了領地之靈，洪洞半炎。”寫了幾個字。歷代皇帝都設官職，崇禮衡山。“在德，則不香”這句話有諷喻的意思，用含蓄的話表達出來，鼓勵君主以德治國為主。九、十二句，作者敘說自己被天下之亂趕到南方，於是有了期待嶽的機會。接下來，恒山的景色從“渴日出崖”寫到“風散如飛霜”，這是全篇的中心。最後以崇嶽之意收尾，與“秩禮”相呼應。而那句“贊美我的皇帝”，杜甫的愛國之心，強烈地滲透在字裏行間。縱觀這首《望嶽》，作者忠君愛國的情懷表露無遺。即使在江湖上漂泊，他依然關心國家大事，念念不忘。[5] [11]
摘要
三首《望嶽》主旨和風格的不同，正代表了杜甫青年、中年、暮年三個時期的心態。《登山望嶽》表現出積極的經世思想，表現了杜甫青年時代光彩照人、奮發進取的人生，給人以壯美之感，全詩形成了剛健、清廉、豪邁的風格。壹首華山上的詩，流露出作者仕途的失意和報國的無奈，代表了杜甫中年時期失落而平靜的生活，所以這首詩顯得委婉曲折，沈郁失意；雍恒山的《望嶽》要麽是諷喻，代表杜甫晚年內斂、平和、與人為善的生活。由此可以略窺杜甫思想轉變的軌跡。但是，無論他的心態如何變化，有壹點始終不變，那就是他對君主的忠誠和愛國。杜甫年輕時想為國家做貢獻。雖然人到中年並不驕傲，但他仍有報效國家的思想。到了晚年，他認為自己還是這裏的君主和朝廷官員。[5] [11]
著名專家評價
第壹首歌
範文《溪中眼》詩:壹望無際的綠色，橫跨齊、魯兩個高地。在我東面的和吳國，南面的楚國，我可以看到天地無盡地漂浮在洞庭。語言奇妙有力，東嶽洞庭不過如此之大。後來文士們想盡辦法講，但是有個限度，我就知道遙不可及。《望嶽》第二句是這樣的，故雲“聖山泰山之威哉！”第壹...沒有第二句，又有雲“多雄偉的泰山啊！”，雖然叫混沌，也可以。
莫如中《登東縣王越樓》:“齊魯未少年至今。誰將在詩中繼承淩渡？”[11]
秋杜詩詳註:詩用四層寫意:遠看第壹聯之色，近看第二聯之勢，近看第三聯之景，深看最後壹聯之情。上有六個真實的敘述，下有兩個虛擬的復制。在少陵之前，有謝靈運、李白的詩。謝石的八個字，上半部分是古而美，下半部分是平而淺。在《施立》的六章中，有好的句子，但意思是重復的。這首詩大膽到可以忽略兩家。龍門與此章似五律，但句句平淡不諧，涵蓋了古詩詞的兩重性。但是，它蒼勁有力，可以直逼齊梁之上。陸石？嶽:剛登上東嶽的時候，好像有點緊窄，但是很寬敞。回頭看看南嶽，似乎有點雜，但是很安靜。不用登上頂峰，但兩個月亮的真實形狀已落入它的眼簾。[7]
蒲啟龍《讀解》:宮的詩有三首，這首是看東嶽的。跨界綿綿，滄峰綿綿，寫嶽勢只“青”三字，勝千人。《鐘沈繡》在月氏之前推出；“斬昏曉”，在嶽情中就顯現出來了。“蕩胸”“定眼角”分明是在挑逗“希望”二字。不連接就看未來，擺脫現在的遠景。是通過壹層收入。.....杜梓的內心和靈魂充滿了神韻，他是相當可觀的。以其為卷，使之為鎮。[11]
唐宋詩詞:“四十言氣勢，欲與戴嶽抗衡。”[5]
高雲《唐詩別集》引用範雲:起句者，亦超然。[14]
周尊《唐詩林總論》中引用了劉辰翁的話:“‘莽莽蒼蒼，隔齊魯兩地高’是我壹生中最美好的壹句話。“青未盡”的語言不錯，“夫焉”倒也不是壹句話。‘蕩胸’之語，不必可解，登其山，見其趣而明；為下壹句而苦。郭俊說:‘別人遊泰山的故事，千言萬語也說不完，都是老杜叔講的。《周偉評論》三言兩語，說太嶽令人肅然起敬，是千古佳作。字字可泣鬼磷，裂鬼膽。" [14]
王思雙的《杜毅》:“蒼茫綠水，隔齊魯兩地高。”、“蕩胸生雲”、“決計入鳥”都是看到了岱嶽的高度，想象出來的，所以第壹個字是“夫復何求”，只是在想象情況。三個字直奔“入鳥”，這首詩也是大開大合。.....專心作《望嶽》詩。獨字越少，力度越大，與戴笠抗衡。詩掛了近千年，沒人欣賞。余楚也以為“蕩胸”是壹句很累的話，現在才知道它的陌生。鐘伯京說，‘這首詩的美在於開頭，但後六句不平衡。’然而，外行人的意見也說，‘如果妳決定在王越結束，那將是軟弱和淺薄的。’"[14]
沈德潛《唐詩》:“壹詞‘蒼翠欲滴，橫跨齊魯兩地高’。”做得太多了。" [14]
楊倫《杜氏經全》引劉:“‘蕩胸’之句，不必可解，登高而趣也。‘切’字極其危險。”[14]
第二首歌
黃生:“‘玉女洗頭盆’這五個字俗，最早是九柱仙造成的。它能化俗為美，語法更有感覺。拋米朱砂，真是高明。”[7]
作者簡介編輯器
杜甫(712-770)，字美，號少陵夜老，與杜工部、杜少陵並稱。
杜甫畫像
杜甫，河南鞏縣(今河南鄭州鞏義市)人，唐代偉大的現實主義詩人。他被世人尊為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。杜甫和李白壹起被稱為“杜麗”，為了區別於另外兩位詩人李商隱和杜牧，即“小杜麗”，杜甫和李白也被稱為“大杜麗”。
唐代最偉大的現實主義詩人，他的詩歌大膽地揭露了當時的社會矛盾，表達了對貧苦人民的深切同情，內容深刻。許多優秀作品展現了唐朝由盛到衰的歷史進程，被稱為“詩史”。在藝術上，他善於運用各種形式的詩歌，尤其是韻律詩；風格多樣，以抑郁為主；精煉的語言，具有高度的表現力。有1400多首詩，包括《杜工部集》。[1]
參考數據
1.王躍(泰山的雄偉壯觀！).邵陽市第壹中學[引用日期2014-02-1]
2.人民教育出版社語言室。九年義務教育標準教材，語文八年級，第壹冊:人民教育出版社，2008: 181。
3.全唐詩卷216第005期王躍。全唐詩圖書館[引用日期2014-02-1]
4.全唐詩卷225第043號王躍。全唐詩圖書館[引用日期2014-02-1]
5.沈李。杜甫詩選:長江出版社，2009: 26-28
6.全唐詩卷223第028號王躍。全唐詩圖書館[引用日期2014-02-1]
7.邱·。《杜詩劄記》:中華書局，2004年。
8.《望月》賞析。人民教育出版社[引用日期2014-02-1]
9.馬，王躍的三種新解讀，廣西民聯教育研究院，2007
10.小迪飛。唐詩鑒賞詞典:上海詞典出版社，1983: 320-321。
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