老朋友仲尼和余魯彬。完成工作後，他們遊覽了風景，嘆著羞愧，嘆著仲尼，嘆著陸葉，嘆著閆妍在他們身邊。
子曰，大道之行，亦是三代英倫之行。大道之行也是雄心勃勃。世界是公共的。選擇天賦和能力。交朋友，重修舊好。所以，老人不僅與親人關系密切，而且只有兒子和女兒。他們將結束他們的晚年。它們將是強大而有用的。他們年輕的時候會很優秀。那些孤獨和生病的人將得到支持。男人會分裂。女人將被歸還。叫大同。今日大道幽。世界就是家。大家都很親近。每個兒子和兒子對他們的貨物負責。大人們認為這是天賦。虞國茍池以為固。禮義以為是管教。是天子君臣。真是壹對好父子。是個好哥哥。真是好夫妻。這是壹個系統。這是壹個領域。這是壹種勇敢的知識。這是壹個優點。所以這是壹項工作
閆妍又問，“這麽緊急的事情要講禮貌。孔子說，“禮”。前王承天道，待人接物。所以，輸的人死了。那些獲得的人出生了。詩曰:“為夫之禮也。必須以天為基礎。食物在地上。鬼神裏面有列。這取決於葬禮儀式。"
閆妍又問:“孔子的極端言辭和禮貌是眾所周知的。子曰:“欲觀夏道，是昔之氣，而不足。我想觀察陰刀，這是過去的歌，但還不夠。我想觀察它。
夫禮開始，各種吃喝開始。燒焦的小米砸到了海豚身上，又臟又尊重。又尷尬又鼓脹。如果能讓他敬鬼神，他死了，他就升官了。他告訴我，米飯有腥味，有膻味。因此，他仰望天空，躲在地下。他的健康狀況將會惡化。
在過去，國王是第壹個。沒有宮殿。冬天，他住在營地的山洞裏。夏天，他住在鳥巢裏。他沒有火葬。他吃動物和鳥類的肉。他喝了他們的血。他沒有大麻。他披上羽毛。
賢者之後，有功，然後修火之利，，河圖，以為太虛宮，戶，炮，燒，恒，烤，酪，麻，布，保健，死，奉鬼神，皆出自其朔。
故玄機酒在房，燈在屋，燈在廳，酒在底，陳奇祭祀，備鼎，排琴，觀鐘鼓，修願，降神，同祖，君臣，父子。
許願，獻酒為祭，薦其血發，聞其食，是哪道菜？而不是坐在餐桌之上，用力量傳播它，用絲綢打扮它，用杯子供奉它，推薦它的烤，供奉妳的妻子，供奉妳的靈魂，它意味著和諧。
然後，我退役結婚了。我教我的狗如何對待牛羊。這是壹個偉大的成就，以顯示我的孝順和善良。
子曰:“吾哀哉。我在觀察周導。這深深地傷害了我。我怎麽能拋棄魯呢？魯的郊區是不雅的。周公正在衰落。齊之郊也。余是也。宋之郊也。這是天子的職責。所以天子祭祀大地。諸侯祭祀國。”
我希望妳不敢改變過去。這是壹個大騙局。
朱說，歷史上的隱巫、非禮，指的是幽國、屍王、非禮，而指的是僭王。
私底下藏著是不雅觀的。意思是威脅君主。
醫生有官員。犧牲不是假的。聲樂就是全部。太不雅了。這叫亂國。
所以，當官就是公仆。在家做官是仆人。哀三年，謂之制。所以，天子有田，處理子孫。醫生用它來對付他的後代。所以，天子適合諸侯。他必須放棄他的祠堂。不要。
是已故業主的大把柄，不要太無知。鄙視鬼神。測試系統。不要仁慈。因此，治理安谷。所以，如果政府不規範，君主的地位就危險了。如果君主的地位岌岌可危，大臣就要高壹倍。臣若竊，刑苛俗，則法無常。禮若無常，官員無所作為。刑若苛俗，民必還。它被稱為有缺陷的國家。
所以，政治家君是躲起來了。所以夫政必須以天為基。食物導致生命。生活導致了食物在社會中的地位。導致祠堂仁。它導致了山川的繁榮。它導致了五祭制度。所以，這個聖人躲得很穩。因此，他參與天與地。他用鬼神管理政治。他也管理自己的存在。儀式的順序也很有趣。
故君知其所知，非智者知其所為，非養者知其所為，非護者知其所為。所以，君為自治，君為自安。君主不言而喻。因此，儀式是確定的。所以大家都愛他的死，也愛他的生。
所以，人以知欺，以勇怒，以仁貪。
因此，國家出現了災難。國之君死，謂之義。太廟大夫之死，意味著改變。
所以聖人以天下為家，以中國為人，是有耐心的。如果他不是真心的，他壹定知道自己的感受。他要清楚他的義，他的利，他的禍，然後他才能做到。
什麽是人的感情，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲？七個人可以學。什麽是仁義？父之恩，子之孝，兄之恩，夫之義，婦之聽，長之利，幼之順，君子之仁，臣之忠，十人之義，信義友愛，民之利。
壹個老朋友。天地之德。陰陽相交。鬼神相會。五行之雅。
所以，天托太陽，太陽掛星辰，地托影子，山川熟悉。五行四點播的時候，下個月就要生了。它是以三五為基礎的，但五行是不存在的。五行枯竭。四點，十二月，也是互相立足。五音六韻十二管，也是宮。五味六合十二食。
故人，天地之心，五行之末，味、聲、色、生。所以，聖人必須以天地為根本，以陰陽為終，以四時為柄，以日月星辰為紀，以日月為量，以鬼神為徒，以五行為質，以禮儀為器，以人情為場，以四靈為畜，以天地為本，事物才能如此。有術，鬼神想到徒弟，故事想到守，五行想到質，故事可以重復，禮義想到器，故事經過考驗，人情想到田，於是人想到奧，四靈想到畜。所以，吃喝是有原因的。四靈是什麽？林風桂龍被稱為四靈。所以，龍想到了牲畜。因此，魚不會遊泳。馮想到牲畜。
故先王祭龜，行禮制，宣願言，立制，國以禮，官以禦，職以守，禮以有序。
所以先王的受難儀式沒有更上壹層樓。
所以，皇帝是祭祀在郊區的。所以天的位置也設置在國家裏崇拜社會。所以也列出了地理位置。祠堂也在列。所以，仁也是山川。所以鬼神也是祭祀的。所以能力也不錯。因此，祖先希望在寺廟裏。三位老人正在學習。王千是壹名巫師，後來成為歷史學家。它無處不在。王（姓氏）
所以，儀式在郊區進行，而百神在社區受雇，而百貨公司可以極為優雅。儀式在祠堂裏進行，而孝則是伺候。禮行於五祭，正法嚴明。所以從郊社、祠堂、山川、五祭、修義，都隱藏著儀式。
因此，它是丈夫的禮物。必須以大壹為基礎。分為天與地。就變成了陰陽。就變成了四季。就變成鬼神了。它進入了生活。其官亦在天。
夫禮必以天道、動處、所列之事、時變、與藝之配合、其居民之支持為基礎。其行為建立在貨強、辭、飲食、冠昏、喪、射朝廷、聘等基礎之上。
所以禮義對人也很重要。所以修行信仰，培養和諧很重要。強化人的皮膚和骨骼也很重要。所以養生和死也很重要。所以成就天道，順應人情也很重要。
所以聖人是不可能知道禮的。所以壹個國家如果滅亡了，家破人亡了，就要先去祭典。所以，禮也是為人。即使是酒也有柄。君子厚小人薄。
所以聖王修義之柄，禮之序，以待人情。所以聖王之田耕耘它，陳毅播種它，教導它，聚集它，播樂使它平安。所以，儀式也進行了。義的真理也與各種意義相協調。雖然在國王面前儀式並不存在，但它可以是正義的。正直的人。義。培養培養。為正義而學習。培養培養。為學而言，不為仁而言。培養培養。樂善而不憂。以美食為樂。以平靜為樂，而不是以平穩為樂。吃飯修養。四具屍體是對的。皮和皮都很飽滿。人胖..醫生依法工作。學者們通過信仰互相考驗。人們和睦相處。天下之肥，亦稱大順。大順的。所以養生，死，鬼神作祟也是常見的。故事是義無反顧積累起來的。它們是平行的，但並不神秘。他們壹絲不茍但又不失風度。它們是深邃的。他們甚至無關緊要。他們也在互相不傷害的情況下移動。這也是順口。
因此，儀式是不同的。不富裕。這不是殺戮。所以離危險很近。所以聖王才這麽順利。山民不讓他們住在四川。朱人不讓他們住在中原。相反，它們讓我們變得富有。水、火、金、木、食物、飲料都是必須的。男女都適合。他們被授予頭銜。那些年他們壹定是賢惠的。它們必須適合人民。所以沒有水旱蟲災。人民