問“向茫茫”。
有雲:“精微即廣，中庸即極亮。心的本體是壹個廣大的底部，人如果不能‘潛移默化’，就會被私欲所覆蓋，有的就會太小。所以可以微妙曲折，不足以涵蓋。既然沒有許多障礙來遮蓋它，它怎麽能不遼闊呢？”
他又問:“思想上微妙還是微妙，事物上微妙？”嶽:“思之精妙，即事之精妙。”
王先生說:“今天的理論家有相同之處，也有不同之處。都是關於性，而不是看。看到性和談論性沒什麽區別。”
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我還向王老師要了“要寬廣含蓄，要極清，要適度”這幾個字。
王先生說:“含蓄就是寬廣，中庸就是極亮。因為心的本體本來就是廣大的，人如果不能‘潛移默化’，就會被私欲蒙蔽，在小地方也無法戰勝私欲。所以我們可以在微妙的曲折中窮盡微妙，私人不會蒙蔽心靈的本體。自然不會有障礙和隔斷。心靈怎能不觸及大眾？”
他又問:“微妙是指思想的微妙還是事物的微妙？”王先生說:“思想之精妙，即事物之精妙。”
？王先生說:“現在討論人性的人都在爭論異同。都是在說性，沒看到。看到性的人根本沒什麽不同。”
？[評論]
如前所述，“道家求學”是為了“敬德”。這裏進壹步闡述“敬德”的目的，是為了達到“至微”、“至廣”、“中庸”。“廣”是指聖人之道的偉大。“潛移默化”是“知”的具體要求，要達到不因絲毫私欲而蒙蔽自己，不因絲毫私欲而束縛自己的目的。知、理、辨義不能有錯。