科舉制度的積極影響
從制度的初衷來看，設立科舉制度是為了選拔官員。科舉制度是建立在選拔人才的考試基礎上的，有些考試面前人人平等的味道。為防止考官有偏，有托，有詐，有重考，有抄寫，有貼名，有磨的規定，保證選官不受幹擾。這樣的選官模式，在壹定程度上降低了任用官員的主觀作用，體現了任人唯賢和才能，淡化了宗族和家庭背景的影響。形式上，它為幾乎所有人提供了平等的進入仕途的機會，也確實使大量中小地主和知識分子進入封建國家統治機構，為封建統治階級拓寬了政治基礎。與封建社會的其他選官制度相比，科舉選官制度要進步和合理得多。正因為如此，唐太宗看到當時人人參加科舉考試的盛況，不禁得意洋洋地說:“入我圈套者，天下第壹豪傑”。
科舉作為社會上唯壹重要的做官途徑，極大地激發了人們的求知欲。就制度本身而言，科舉制早期的考試範圍是相當廣泛的。想在科舉考試中取得好成績，就要有淵博的知識。科舉制度給予的優待和榮譽，是打動成千上萬的讀書人乃至社會上的人的重要因素。在無數個漫漫長夜裏，同學們都在“垂著頭咬著骨頭”追求自己的彩票中獎夢。同時，也有傳世詩句描述讀書人讀書時的寫照，如“兩耳不聽窗外事，壹心只讀聖賢書”。
科舉在文化上的積極作用是非常重要的。首先，不難理解，科舉制度傳承了中國的文化精髓。作為考試的內容，壹個讀書人最重要的是學習知識，當時最重要的是學習古代文化知識。壹個讀書人不讀文化思想的精髓，怎麽談治國？這樣，中國文化就會無止境地傳承下去。其次，科舉考試也不斷發展和豐富了中國文化。沒有科舉制度，就沒有中國古代燦爛的文化。如詩、詞、歌、賦的發展與繁榮；唐代小說的興起與發展。這樣看來，科舉制度確實對文化的傳承和發展起到了重要的作用。
總之，科舉制度的實施在古代是積極而重要的。從個人角度來說:壹個出身普通家庭的人，想要進入朝廷，得到很高的爵位，然後被提升為騎士，孝敬祖先，仕途亨通，全家富貴。壹切靠科舉；從社會的角度來說，公開考試吸引了很多窮書生進入政權，使他們明白參加科舉考試可以是壹條很好的出路。有利於擴大和鞏固封建統治的政治基礎，提高社會的行政效率。
根據錢穆先生對中國古代政治制度的研究:“好的制度若能長存，則窒息政治。”隨著科舉制度的發展，特別是在封建社會，科舉制度也會產生壹些負面影響。
壹是因為統治者改變了考試的內容，科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖。明太祖將源於元代的八股文正式定為科舉考試的文體。這種文體由四段組成，即題、題、起、頭、份、中份、後份、梁份。後四段都有兩個對立的字，是* * *八股，所以叫八股文。八股文的主題應該是代表聖人來表達，就是在孔子思想的指導下寫文章。在清代，聖人擴大到包括孔子弟子和朱等理學家，並要求朱的寫作風格。乾隆以後，詩試成為科舉考試的重要項目。試詩和八股文壹樣，有固定的公式，也是八股文十六句，但八股文變成了六句。第壹聯如題，第二聯如題，三聯如談，第四聯如中股，第六聯如後股，第八聯如捆股。我們必須發揚孔孟和朱的思想，我們不能隨意表達我們的感情。八股的初衷，我覺得可能是用固定的格式寫，方便考官打分，體現“公平”。否則，每個人都有自己的寫作風格，就會出現“仁者見仁，智者見智”的局面。但是，後來卻成為統治者控制思想的工具。八股文考試壓制了那些不擅科舉的人的思想，也阻止了壹些知識分子在學術思想上的創新。這導致思想落後，科技發展也停滯不前。甚至產生孔乙己這樣的科舉犧牲品。
第二，科舉制度也產生了家庭悲劇。因為科舉制度和優待的豐厚榮譽，加上科舉也是普通人出人頭地的重要途徑，所以經常會出現窮人高中後拋棄妻兒的悲劇。相信大家都知道陳世美這個難聽的名字。雖然因為當事人的思想價值觀和責任感，這壹點很重要，但科舉畢竟給了它這樣壹個生存的土壤。
最後，科舉制度導致官員腐敗。隨著歷史車輪的推進，科舉制度政治化了，師生關系的教育化導致了師生關系的盛行。這就造成了嚴重的裙帶現象。這些師生關系在官場上互相幫助，官官相護。清朝乾隆時期的貪官汙吏就是最好的例子。在乾隆皇帝的寵信下，稱霸天下，收受賄賂，富甲壹方。而且很多時候以科舉的名頭為誘餌，向考生索賄。這不利於國家構建公平、公正、公開的社會良好體系。造成了官場的黑暗和社會的混亂。
總之，科舉制度的負面效應主要不是制度本身的錯，而是制度本身應該承認科舉是壹個選拔官員和人才的好制度。科舉制度是為了人才，也可以選拔傳統社會的人才，委以重任。至於明清科舉的八股文風，以及中國重藝術輕技術，重人文輕自然的傳統，才是明清以後科技落後的真正原因。許多論者把科舉作弊看作是科舉制度的弊端，如應試、賄賂考官、接頭等，認為晚清科舉制度作弊的盛行說明科舉制度黑暗。其實從宋代以後的考場基本規章制度來看，作弊是人的問題，不是制度本身的問題。甚至現在高考還會有作弊。女性被排除在選拔範圍之外，不能歸咎於科舉。沒有科舉制度，古代女性也沒有參政的權利，這是古代社會的性質決定的。
總的來說，中國古代的科舉考試應該是積極作用大於消極作用。從制度上看，科舉制度的確是中國古代的壹大發明。
民國成立後，孫中山在各種場合多次贊揚中國古代考試的公正性，強調考試在選拔政府官員中的重要性。就制度本身而言，科舉是中國傳統文化的傑作，在中國歷史上發揮了極其重要的作用。和傳統文化的其他精華壹樣，科舉制度中積極的部分值得我們繼承和發展。
現在中國社會和科舉制度的聯系，沒有比高考制度和公務員考試更大的了。從形式上來說，高考制度和公務員考試也是對科舉制度的壹種繼承。能否正確認識科舉制度，不再將其批判為貶義，對其進行更加客觀和深入的研究，對於我們完善高考制度和公務員考試具有重要意義。