曹操的散文最突出地體現了與漢代不同的質樸、典雅、優美、生長的風格。他的代表作品《讓郡縣知道真相》《讓聖賢不被逮捕》都是質樸自然，樸實無華，不受禮儀的束縛，不加雕琢，直接真誠地表達自己的內心。
曹丕(187-226)，子桓，曹操次子。公元220年，他廢了漢獻帝自立，輔佐魏文帝。現存詩約40首，形式多樣，有四言、五言、六言、七言、雜言等，多是抒發對人生的感悟和對人生哲理的思考。主題除了壹些宴飲享樂的詩詞外，主要表現遊子思家，人思妻。通過傳統題材，表現世態炎涼、風起雲湧、世態炎涼、生靈塗炭等時代氣息。款式美觀大方。其中最著名的兩首《葛炎行》是我國最早的完整七言律詩，對後世歌曲的發展產生了重大影響。壹、描寫女性在蕭瑟的秋夜輾轉反側，思念遠方的人，細膩委婉，纏綿悱惻，經久不衰。曹丕文章的語言越來越優美，帶有強烈的排外感和抒情性，代表了文章從質到國的傾向。如與吳的《質書》，在追憶往事、感傷逝者的過程中，描繪了友人的心情和自己輕松的氣質。以悲涼真摯的感情，流暢委婉的語言，細膩唯美的文筆，是壹部含蓄深情的佳作。
曹植(192-232)，曹操的第四子，字子健，天資聰穎。現存詩歌九十余首，其創作以建安二十五年為界分為前後兩期。
他早期的作品主要有兩類，壹類是當時的悲情。如《看鷹》兩首詩描寫了洛陽的荒蕪殘破，而《泰山傅亮詩》則描寫了海濱百姓的極度貧困生活，都表現出對人民的深切同情。另壹類表達建功立業的理想抱負，充滿樂觀和浪漫。如《白馬篇》以壹個英勇善戰、意氣風發、渴望上國難的遊俠形象，表達了其“死於國難，死於突然”的英雄情懷。
後期主要是表達自己被送走被拋棄的悲痛和憤慨。大致有四種題材:壹是表達對自己和朋友被迫害的怨恨。代表作是《白馬的王彪》。全詩共分七章。憤怒地控訴曹丕集團對兄弟諸侯的殘酷迫害，表達了悲憤、恐懼、蒼涼、憤慨等各種曲折復雜的感情。二是《永遠在我心裏》這種傳統題材，通過思念妻子和拋棄妻子的委屈來表達自己的感情。如《七傷詩》表達的是壹個人的思想，代表著對壹個女人的思念，從中寄托了自己的經歷和感受，帶有傷感的感情和新奇的想象。三是直抒胸臆，抒發抱負。比如《雜詩》第五部，表達了壹個人慷慨報國，不甘隱居的誌向。第四，遊仙詩，除了少數求仙、服食長生的詩外，大多是通過傳統的遊仙題材，表達對隱居、避世的向往。
曹植的詩歌兼具文學性和藝術性，成就斐然。他對詩歌的主題和內容進行了多方面的探索，在藝術上註重旋律和技巧的描寫，具有創造性，極大地豐富了詩歌的藝術表現形式。鐘嶸《詩品》評價其詩:“人品極高，言為華懋所采，情為雅怨，體為文采。”曹植也是第壹個大力寫五言詩的文人，現存的三分之二都是五言詩。他以卓越的創作，為中國古典詩歌由平淡的民歌向文人詩的轉變做出了巨大的貢獻，不愧為建安詩壇最傑出的代表。
曹植的散文抒情抒情，敘事理論簡潔有序，感情色彩濃厚，看似得心應手，運用自如。比如《求自測表》，充滿了引經據典、反復比喻、層層推進、真摯情話，淋漓盡致、婉轉地表達了壹個人的忠誠和渴望做事的心情。在藝術形式上，大量運用了駢文，但又可以平行散放，句子長短不齊，錯落有致，所以整齊而不軟弱。
他的《洛神賦》是黃三年(222)曹植過洛水時想到洛水神的傳說。整篇文章筆觸細膩，措詞華麗，生動地刻畫了女神美麗靈動空靈的形象，生動地表達了人與神相遇時無法割舍的無盡哀愁與失望。
《走出夏門》(看海)賞析
曹操
東岸登上碣石山看茫茫大海。
大海如此廣闊無垠，島嶼高高聳立在海面上。
樹木和百草枯草，非常茂盛，秋風吹得樹木發出悲傷的聲音，大海正在湧動巨浪。
太陽和月亮的運行似乎來自浩瀚的海洋。
日月之旅，若出其不意；
韓是才華橫溢的明星，若出其不意。
我很高興用這首詩來表達我內心的渴望。
走出廈門，又名龍溪西，屬於古代樂府的相如閣色調曲。“廈門”原是洛陽城北西端的城門。漢代叫廈門，魏晉叫大廈門。古詞只有兩句:“人在城中易，千歲墓平”(見《文選》李善註)。《樂府詩集》還記載了壹首古詩《邪徑過空宿》，描寫得道成仙得道之事。曹操的這篇文章，《宋·樂書誌》被列為大曲，標題為《碣石步出廈門》。從詩的內容來看，與題意無關，可見只是借古代碑文寫時事。詩以“顏”字開頭(序曲)，共分四章(章):觀滄海、十月冬、異土、龜壽。
如建安十二年(207)，烏桓北伐勝利，歸李。韓樂末年，群雄逐鹿中原，居住在遼西的烏桓變得強大起來。他們在南方攻城掠地，成為河北嚴重的邊境問題。建安十年(205年)，曹操摧毀袁紹在河北的統治基礎，袁紹吐血而亡。其子袁譚、袁尚逃往烏桓，多次勾結烏桓貴族。當時曹操處於南北夾擊的不利地位:南方劉表、劉備占領荊襄，北方袁氏兄弟、烏桓。曹操為了擺脫被動局面，采納了謀士郭嘉的建議，於建安十二年夏率軍北上，五月結束，七月結束。秋天，發了洪水，靠海的路無法通行。後來，他接受了田疇的建議，斷然改弦更張。許武山之後，他出征塞隆，直指柳城，壹戰全勝。9月，他順利返回李，途經碣石等地，借用樂府《走出廈門行》的舊題，寫出了這組著名的詩。這首詩描寫了和碩周圍的景色，表達了個人的抱負，體現了詩人的英雄氣概。至於曹操東來碣石，以前認為是在他要北伐烏桓的時候。其實這種觀點不符合歷史事實，不可信。我們查閱了《三國誌》、《武帝紀》、《田疇傳》中的記載。曹操在北伐烏桓歸途中登上碣石。因為他正處於洪水之中，靠近海邊的道路無法通行，所以他不得不走徐武山到遼西的小路。”九月，龔引自柳城，與...十壹易水。”他應該在今年(2007年)9月或10月初“遊碣石”“看海”。至於碣石山在今天的什麽地方，學術界還存在爭議，要麽是在河北省樂亭縣沈入了大海，要麽是在河北省昌黎縣北部的碣石山。無論如何，曹操登高的時候，應該是靠海的高石山。
“碣石在東，看海。前兩段指出了“觀海”的位置:詩人登上碣石山頂，海中高處，視野開闊，大海盡收眼底。以下十個描述幾乎都是由此引申而來。”水滿了水，山和島都是景”是壹開始看海的總印象，有點像畫中的粗線條。”“漣漣”形容海面的廣闊；“怎麽樣，怎麽樣，今天的“怎麽樣”這個詞是壹種美的感嘆。如果在美景上再加上美景，就可以想象大海的浩瀚了。在這碧波蕩漾的海面上，首先映入眼簾的是高聳入雲的山島，它們點綴在平坦寬闊的海面上，讓大海顯得神奇而壯觀。這兩句話大致勾勒出了大海的前景，下面將分不同層次深入描述。
“樹多，百草豐。秋風蕭瑟，洪波湧起。”前兩句專門描述了這座多山的島嶼:雖然秋風蕭瑟，草木雕零，但島上樹木蔥郁，草本植物豐富，給人壹種商務感。最後兩句是對“水是什麽樣的”這句話的進壹步描述。:仔細看，蕭瑟秋風中的海面，其實是壹個巨浪，洶湧起伏。在這裏，雖然是典型的秋天的環境，但卻沒有秋天的蕭瑟和蒼涼。在中國文學史上，由於作家的世界觀、處境等種種原因，自宋玉的《九辯》開啟悲秋文學的第壹聲起，多少詩人、作家在秋風中落淚，看落葉，感傷害！而曹卻迎著蕭瑟的秋風，寫出了大海的浩瀚壯闊:蕭瑟的秋風中，大海洶湧澎湃，浩浩蕩蕩；山島挺拔，草木蔥郁，沒有褪色和感傷的意境。這種新境界、新風格，恰恰體現了他的“殉道者”胸懷。
“日月之行，若出其不意；星漢輝煌，若出其不意。”前面的描述是從海面上觀察的。這四句話關系到茫茫宇宙，把大海的氣勢和力量呈現給讀者:浩瀚的大海與天空相連，空氣渾濁；在這波瀾壯闊的大海面前，日月星辰、漢(銀河)都顯得渺小，它們的運行仿佛被大海自由地吸收。詩人在這裏描寫的大海，既是眼前的真實景象，又是自己的想象和誇張，展現了宇宙的壯闊大氣，充滿了“五嶽從方起”的氣勢。這種“籠蓋呼吸氣象”，是詩人“眼”“胸”的藝術境界。(見鐘惺《古詩歸評》卷七)從內心講，詩人如果沒有宏大的政治抱負，沒有建功立業的雄心，沒有對未來充滿信心的樂觀態度，是絕對寫不出如此壯麗的詩境的。過去有人說曹操的詩“霸氣”(在沈德潛)，指的是《看海》等作品。當然，“霸氣”是壹種嘲諷，但如果把“霸氣”理解為統壹中國的野心，那麽這種藝術欣賞還是可取的。“還好，連，歌是要唱的。”這是副歌中的壹組詞，與詩的內容無關，無需細說。
從字面上看，《看海》這首詩充滿了海水、山島、植被、秋風甚至日月星辰。
就是眼前的風景，所以在中國文學史上，曹操似乎從來沒有寫過壹首描寫自然風景的詩。它不僅描述了整個景觀，而且有自己的風格。堪稱中國最早的山水詩代表作，尤其受到文學史家的喜愛。值得指出的是，反映在詩人頭腦中的客觀自然景物，必須經過詩人的主觀過濾——理解、交融、選擇、強調，然後形成壹種藝術產品。這壹產物既是客觀世界的反映，也是詩人主觀精神的凝結。這首寫在秋海上的詩，能洗去悲秋的感傷情調，蒼勁壯闊，與曹操的氣度、性格乃至審美趣味有著密切的關系。所以，哪怕是純粹的風景作品。因為作品，即使是純粹的風景作品，也不可能是純粹客觀的攝影作品。
另外曹操現存的二十多首詩，雖然都是用樂府的舊詩，但都是全新的。沈陽/姓氏的簡稱
德謙指出:“借古樂府寫時事，始於曹公。”(《古詩源》卷五)這也是中國文學史上的壹次大膽突破。這種重視反映現實生活，不受老歌古語束縛的新文體，極大地促進了中國文學現實主義精神的發展。曹操的這壹成就也是值得肯定和贊揚的。
【三國誌·魏】曹植
煮豆子和燒豆子，
豆子在鍋裏哭。
本是同根生，
急什麽？
據傳說，曹植的哥哥魏文帝要他寫壹首七步詩。
否則，他會殺了他的頭。曹植憤然寫下這首詩。豆子和豆莖是壹樣的。
從根部長出來的東西就像兄弟姐妹壹樣。豆莖在鍋裏燒煮豆子。
哭了。哥哥逼弟弟的比喻很貼切，很感人。
【七步詩簡析】
對於七步詩的作者，謝靈運曾評價:“天下只有壹石，曹子建獨占八鬥。我得戰，天下壹分為壹戰。”也就是說，如果天下的人才是包袱(石頭)，曹植就占八鬥，八鬥就是包袱。(石)劉勰《文心雕龍·才略》也說:“子健靈秀有才，其詩清麗雅致。”明代王士禛《藝苑》也說:“子建天才美艷，雖有千古美名，實則避父避兄。為什麽？它太高了，也太花哨了。”可見，前人已經指出了曹植才華出眾、稟賦異常的特點，而其才華的最好例證就是這首《七步詩》。
關於七步詩有很多傳說。據《世說新語·文學》記載，曹丕稱帝後，壹直對自己才華橫溢的弟弟曹植懷恨在心。有壹次，他命令曹植在七步之內寫壹首詩，做不到就處死。但曹植沒等他話音落下，就應聲說了六首，也就是上面的第壹首。因限於七步，被後人稱為“七步詩”。據說曹丕聽後“深感慚愧”，不僅是因為曹植在吟詩方面體現出非凡的才華，更是因為詩中表明兄弟就是兄弟，不應疑神疑鬼，心懷怨恨，自然讓皇帝感到慚愧。
《七步詩》純以比喻手法寫成。它的語言簡單，意思明確，不需要更多的解釋。只需要在壹些詞語和表達上稍微疏通壹下，意思就不言而喻了。第二句中的“豆豉”是指經過過濾、蒸煮制成調味汁的豆豉。“分”是指豆莖，曬幹後用作柴火。粉煮的是同根生的豆子。比喻兄弟太緊，自暴自棄，違背天道，自然不能接受。詩人巧妙的比喻和巧妙的語言，瞬間就脫口而出，真是令人嘆為觀止。千百年來，“同根生，何苦相煎”壹詞成為人們勸誡兄弟不要自相殘殺的常用語，可見這首詩在民間流傳甚廣。
七步詩前兩句是“煮豆燒豆腐，豆在釜中泣”，用“燒”和“泣”寫出了“豆腐”和“豆”的尖銳矛盾，以及豆腐對豆的殘酷迫害。最後兩句是“同根生，何必互相炒！”畫龍點睛，提示詩歌主題。“同根”這個詞是壹個雙關語。從表面上看，它意味著“糯米”和“豆”生長在同壹個根上。其實是說他們和曹丕是同壹個父母生的，問曹丕為什麽這麽著急弟弟妹妹。
七步詩中的比喻非常貼切，簡單生動。雖然現在還很難確定這首詩本身是否真的是曹植寫的，但它以生動的形象反映了曹魏統治集團的內部矛盾，確實是壹首好詩。