在過去，大多數民俗村都是群居的。如黃山市黟縣宏村、西遞村，至今仍保留著明清時期的建築風貌，由村民房屋相連，南北向。村裏有宗族祠堂，每家每戶門前都留有走廊通向村前的壹條路。少數村莊依山傍水建有圍墻，在地勢平坦的地方開挖村河。系統就像古堡小屋壹樣，防火防盜防盜都很容易。陌生人很難輕易進村，也很難找到逃跑的方法。它的缺點是交通擁堵，出入不便。
* * *中華人民共和國成立後，人們共同居住的樓房逐漸被拆除，各戶口喜歡建獨門獨院，如三、五、七房並排，或“明三暗五”式房間，中間壹廳，左右兩間，前院後院。大部分是土坯房，少數有青磚墻；貧困家庭建造泥墻和茅屋來覆蓋他們的屋頂。20世紀90年代以後，大多數農村家庭都建起了兩層(少數是三四層)紅磚水泥板屋頂的樓房。21世紀初，政府倡導移民建鎮的活動，即把各村分散的農民統壹劃出來，在公路兩側建設城市多層房，把舊宅址開發成良田，節約土地、水和物力。
以前的城鎮都是東西對門，南北對門的臥室或店面，中間壹條街貫穿，兩邊走廊相連。富裕家庭建造三五層的深宅，走廊連接入口，中間為采光的天井，兩側為客廳的廂房，前廳、大廳、後廳、正廳等待客人或家人團聚。* * *建國後，少部分城市人住在單位樓房裏；20世紀80年代後，舊城得到重建。街道上大多建有整齊劃壹的高層建築，城市人主要居住在公寓樓裏。20世紀90年代以來，社區建設漸成氣候。
百姿匯
信佛的人集體對山，人數超過100的稱為“百哲會”，人數超過200的為雙百哲會；少於100人的叫小百校。面向山的人們都穿著灰色的外套，綠色的褲子和黃色的圍兜，上面印著“朝聖山”的字樣。在項壽的帶領下，他們徒步上山，壹路上敲鑼打鼓，唱贊歌，到廟裏朝拜。大部分活動都是在地藏王生日(農歷七月三十)那天最紅火，能在這天晚上趕到九華山體堂靜坐，“守塔”壹夜，他們都很自豪。還有壹些香客上山為死去的父母燒香。他們穿著死者的裹屍布，他們最大的願望就是得到地藏王的印章來祭祀死者。根據佛教神話，有了這個封印，死者就有了在陰間暢行無阻的特權。
除夕夜做香。安徽池州民俗
除夕團圓飯後，九華山居民看電視看年夜飯，或娛樂，直到新年鐘聲敲響，有的是全家出動，有的是戶主代表。首先，他們洗臉漱口，燃放鞭炮和煙花，這被稱為“旅行”；然後帶上事先準備好的香燭、鞭炮、煙花到體堂(或者遠處附近的寺廟)上香。朝聖的路上，即使遇到熟人，也不說什麽，朝聖後回家也能互相問候。除夕朝聖是為了祈求新的壹年平安圓滿。據說燒第壹根香，最吉利。現在已經成為當地過年必備的習俗。
拉巴洲。安徽池州民俗
臘月初八，佛教界視之為佛祖開悟日。寺內僧尼常以糯米、芝麻、薏米、桂圓、紅棗、香菇、蓮子等八種食物熬制“八寶粥”，並邀請周圍村民參加聖餐，施舍給老少百姓，以示對佛祖的敬意。後來逐漸成為煮八寶粥(叫臘八粥)的民俗。
龍燈。安徽池州民俗
九華山及其鄰近地區在慶祝或慶祝重大節日時，都會用龍燈和獅子燈來慶祝。龍燈用竹棍拱起，壹拱壹板，每板長約1.5米，內燃蠟燭，從九板到幾十板(均為奇數)不等，每板有1人跳舞，敲鑼打鼓伴奏。龍燈是民間慶祝節日的大型集體活動，各地遊人如潮，熱鬧非凡。
渾年蘇念。安徽池州民俗
歷代都很註意維護九華山佛土的尊嚴，禁止各種惡行，比如占佛土做地攤、建酒店堵塞交通、宰豬宰羊、汙穢教義等，導致了素食生活方式的形成。從清朝到民國，九華街商人遷入，與山民混雜，佛教並未嚴禁，禁肉也有所放松，造成了和尚吃素，山民吃肉的混合體。
情況，漸漸習慣了。然而，為了尊重歷史習俗，當地居民首先慶祝匈奴年，然後是素食年。匈奴年，臘月二十八(農歷二月二十七)，當地居民帶著壹家人去吃肉。第二天，草木灰把鍋碗瓢盆擦洗幹凈，開始吃素。30日(二月二十九)會做素菜過年，吃素菜，或祭祖，或守歲，或娛樂，或做香，素菜會持續到新年的正月初三。肉菜年已成為九華山重要的冬季旅遊之壹。
淮北花鼓戲。安徽省淮北市民俗
淮北古畫戲是在安徽淮北地區民間歌舞的基礎上發展起來的劇種。它起源於淮北地區，男演員背著花鼓演奏，樂隊以花鼓為主要音樂，故稱淮北古畫戲。流行於皖北及皖、豫、蘇交界地區，大致可分為北路(徐州、曹州、碭山、蕭縣、開封、郫縣)、中路(蘇仙、靈璧、泗洪、楊過、蒙城、阜陽)、南路(蚌埠、淮南、壽縣)。
淮北古畫戲的最初形式是民間小歌舞。勞動人民在農閑時自娛自樂，有時這些民歌還伴有舞蹈。這些舞蹈以民歌內容為基礎，模仿生產生活中的動作。後來舞蹈中吸收了壹些民間雜技，如“四門八叉”、“頂人”，使舞蹈更加活躍，更具吸引力。同時編唱了壹些有故事線的小故事，如《西廂記》中的三國段子，逐漸從唱短段子到唱長段子，從壹個人唱到兩個人表演(曾經壹個小醜由壹個人扮演)。後來經過古畫戲曲人的長期實踐，在內容上改變了唱的故事，開始唱連續劇，演員數量增多，唱腔和表演藝術也逐漸提高。解放後，它們達到了豐富多彩和日益完善的水平。
香山廟會。安徽省淮北市民俗
每年農歷三月十八，是古香山的廟會。在古代，每年春秋兩季，我市地方官員都會到香山仙同寺舉行祭祀儀式，祈求神靈保佑平安，造福百姓。農歷3月18日左右，周圍的人們來到這座寺廟燒香。建國後，廟會改為物資交流會。高峰時有十余盛市，數十萬商賈百姓爭相赴會。近年來，趕廟會逐漸發展成為壹種休閑郊遊的傳統文化活動。
舒曦。安徽安慶潛山縣的民俗
又名:龍樹龔喜
產地:安慶市潛山縣
原料:小竹是制作睡墊的最佳材料。
工藝:制作舒適涼席所用的竹子必須無風、無尾、無節、無疤、無發，從11至次年2月切制，再經過切、刮、煮、幹等十幾道嚴格的工序，才能制作出舒適的涼席；在編制的過程中，還可以將古今書畫、山水人物、花草魚蟲等編入座中，編出來的圖案層次分明，色調適宜，極富藝術性。
特點:光滑、薄、堅韌、耐磨、不腐蝕、不斷折疊。
好產品:睡墊、枕墊、座椅、桌墊、屏風、壁墊、榻榻米等。
相關詩句:李賀:“只恨薄衫舞，對寒花略知壹二。”
摘花。安徽安慶望江縣的民俗
產地:安慶望江縣
原料:傳統刺繡以土布為基礎，現在以平布或絲綢為基礎，按照壹定的針法在布眼上用繡花線繡出。
針法:采花的針法主要有兩種，即遊花(也叫撒花)和贊美花(也叫十字花)。
遊花:遊花圖案有兩種，壹種是兩邊圖案分陰陽，壹種是不分陰陽。這兩種圖案的藝術效果很有趣。
圖案:采花圖案題材豐富，既有動植物、慶典、長壽的各種圖案，也有亭臺樓閣、神話傳說等各種豐富多彩的圖案。
發展:望江的民間采花工藝可以追溯到1000多年前的唐朝。壹開始，只是壹段休閑時光。婦女們用自己的智慧和才華制作了頭巾、手帕、腰帶、錢包、圍裙、馬甲等。，既實用又美觀。後來到了近代，望江采花不僅進入了人民大會堂，還進入了國際市場。而且著名的廬陽花布是根據望江采花和合肥采花設計的。
好產品:手帕、錢包、頭巾、腰帶、圍裙、後腰、馬甲、靠墊、扶手、床單等。
婚姻習俗。安徽合肥的民俗
合肥人歷來重視婚姻，視婚姻為人們的終身大事。舊社會合肥青年男女的婚姻受封建禮教束縛，大多由父母包辦或控制。結婚前，壹定要通過媒人或“媒人”介紹，註意媒人已婚。俗話說“天上無雲無雨，地上無姻緣。”協議訂立後，即可約定婚期，俗稱“定親”“訂婚”。具體做法是:男方家宴請媒人和女方父母，喝訂婚酒，吃訂婚飯，通過媒人與雙方協商具體婚期和女方家要求的彩禮。所謂“男人規劃錢財，女人要求財禮”。壹切談妥後，男方把婚期寫成正式帖，連同彩禮，通過媒人送到女方家，稱為“下單”，也叫“隔日單”、“紅單”、“贈月單”，讓女方家如期準備嫁妝，在合適的時候迎娶女方。
結婚日是男女雙方生活的婚期，其婚禮既熱鬧又隆重，習俗很多。舊時合肥人常壹大早請媒人，帶彩禮(多為四對扁擔，有鳥、魚、肉、煙、酒等。)、轎子、鼓手和陪伴新娘的少男少女等等，壹路到女方家慶祝婚禮。婚禮當天，新娘洗澡、穿衣、戴花，更新她五顏六色的衣服。是完全長壽的上了年紀的親戚念的，每做壹件事都有壹句祝福。當新娘的家人聽說婚禮隊伍的到來時，立即放鞭炮歡迎她，但新娘的門卻關不上。這時，男方家或媒人要從門縫中遞上門錢，俗稱“門錢”。門下的錢有“發錢”、“鞭炮錢”、“面子錢”等多種招數，所以新娘的門不交三下五就不開。這種做法既是女方向男方要錢的最後機會，也說明新娘是配得上的，不是男方可以輕易娶的普通女人。
新娘的門壹打開，新娘就被她的壹個兄弟抱出來。據說這是為了避免讓新娘的腳弄臟，搶走她的財富。起床時，新娘要在轎子裏哭，以示對父母的深情。他媽媽也流著淚送她走，說舍不得女兒，叫“哭婚”。轎子走後，女家的習俗是在門外潑壹盆水，稱為“嫁女，潑水”。願女兒永遠像壹泓清水，純凈如洗。娘家的嫁妝跟著轎子走，新娘的哥哥送轎子上路，壹般到村道盡頭再返回。
迎接新娘的轎子，壹路吹完，快到男方家的時候，迎接的男人會放鞭炮迎接。轎子在男家門前落地後，往往會有壹位上了年紀的婦女和壹位年輕貌美的女子上前揭開簾子，扶新娘下轎，並帶領新娘踩在男家鋪好的席子(米袋)上，進入室內。米袋在地板上傳下來，叫“代”。到堂前要祭拜天地和高堂的祖先，然後由壹個燭臺引導新郎新娘進入洞房，飲壹杯酒。
當天婚宴結束後，洞房會有“鬧房”活動。發生關系時，無論男女老幼，無論晚輩，新郎新娘即使鬧得不可開交，也不允許發火。其間還有許多雜七雜八的帶有濃郁封建迷信色彩的做法和說法，難以記載。但鬧房的主要目的是促進新郎新娘融合情感，因為在舊社會，男女婚姻大多是包辦的。
婚禮當天，禮物往往是花生和水果，這意味著希望新娘早日出生和繁榮。婚禮後的第二天，新娘開始在早上會見她的親戚和朋友，郎叔叔。第三天，我做飯，做菜，送給翁阿姨，還送了洗漱禮物。
壹男壹女新婚後，習慣上要“看三樣”，即婚後第三天，新娘回娘家，新郎去看望公公婆婆。女方家管這叫“把姑娘背進門”和“接生”。在那壹天，女方家會為她的新叔叔(新女婿)準備壹個宴會，並邀請她的近親和長輩陪伴她。席間，有壹些粗俗的人作弄新來的大叔。這樣做的方法是:在新叔叔不註意的時候，把米飯和蔬菜加到他的碗裏，有意識地把辣的和鹹的菜放到新叔叔的碗裏。食物壹旦放到新叔叔的碗裏，新叔叔壹定要吃完，不能留著，否則就是對同伴的不尊重。如果新叔叔實在難以跟隨，客人們就按照“忍無可忍”的說法，把食物倒進新叔叔的口袋裏。這種做法，目的是看新女婿的樣子，逗逗。此外，還有胭脂、口紅等。，都是強行塗在新叔叔臉上的，不準洗掉。這種劇比較吵，風俗不分男女老少。雖然過了頭，但是新來的孩子也要開開心心的接受，只是為了好玩。
魯戲。安徽合肥的民俗
廬劇:原名“道起戲”，是安徽省主要地方劇種之壹，流行於合肥周邊的江淮地區和大別山區，包括六安、淮南、巢湖、滁州、蕪湖等地。因合肥古稱廬州，故更名為1955。據傳，魯戲已有200年左右的歷史，清乾隆、嘉慶年間就有專業的班社。早期多在正廳演出，主要是三個小戲。壹開始是以大別山的山歌和江淮之間的歌舞為藍本。在發展中吸收了阜南海子戲、壽縣鳳陽端宮戲、無為徽劇、肥東巢湖門歌的唱腔和劇目。壹些班社還分別與徽劇、京劇聯袂演出，並受其影響，逐漸發展成為魯劇。
魯劇唱腔可分為主旋律和花腔兩大類。主要曲調有“二兩”、“三七”、“寒調”、“神調”、“老聲調”、“老聃調”、“醜調”，是唱本、折子戲的主要唱腔，也是表達不同職業的專用曲調。他們擅長敘事，抒情，感人。花腔是小戲的固定調，多為民間小調，輕松活潑，用於歌頌生活的小戲。唱歌的特點是:不斷地用假聲唱歌，叫“小聲”；唱中國腔，即在壹定時間由現場及現場後的演員合唱，聲音很高，以烘托劇情，渲染氣氛；魯劇每壹句臺詞都有壹個或幾個獨特的唱腔，是其他臺詞用不了的。魯劇的流行受不同地區人們語言、生活、欣賞習慣的影響，其演唱藝術分為東、中、西三路，各具特色。
東路以蕪湖、當塗為中心，唱腔柔和委婉。中路以合肥、巢湖為中心，唱腔細膩；以霍山、六安為中心的西路，歌聲嘹亮。魯劇在表演藝術上活潑生動。唱了壹會兒，它就隨著打擊樂器起舞，舞姿優美，設計新穎。以前魯劇的伴奏只有打擊樂器，建國後增加了弦樂器和彈撥樂器。打擊樂非常豐富，幾乎是戲劇的壹種，也是鑼鼓的壹種獎品。俗稱“全套鑼鼓半套戲”。分工以後，魯劇的行當也是送別行當，比如老頭和老頭，小醜和老頭。
魯戲有200多個劇目，分為本戲、折子戲、花腔戲。這部劇包括連臺劇，以公案、愛情、家庭悲歡為主，比如秦雪梅、休丁香。折子戲大部分都是從這部戲裏提煉出來的獨立亮點，比如《園子裏穿槍》《打蘆花》。花腔劇主要反映勞動人民的生活情趣和愛情，也有壹些滑稽戲和諷刺喜劇，如《討學錢》、《借羅衣》。《借羅衣》也被搬上銀幕，湧現出了王本銀、、吳克英、孫、、李道洲等著名演員。
門歌。安徽合肥的民俗
門歌是流行於安徽中南部的壹種民歌。歌詞壹般是“望柳”。如果妳在別人家門前看到壹棵柳樹，妳可以唱“老板門前壹棵柳樹，放下柳樹打筐，丈量大麥釀燒酒，廣交五湖四海的朋友。”幽默風趣，充滿鄉土氣息。按歌詞內容可分為勞動歌、情歌、生活歌、儀式歌等。從表現手法來看，有比喻、誇張、描寫、對比等。門歌的表演壹種是挨家挨戶唱，壹種是逢年過節打燈籠劃旱船時唱。門歌還有壹種唱法，就是所有的人湊在壹起，在壹個地方唱幾天，像評書，唱壹系列的臺劇，比如梁山伯與祝英臺。家住合肥包河區羅崗鎮大營村的賈德雲是最好的歌手。
賈德雲出生於1928。他從小就喜歡門歌。每當壹個門歌手來到村莊，他就跟著歌手，從壹個村莊聽到另壹個村莊。12歲的和尚大衛(舊社會無錢娶妻的鰥夫的名字)唱了壹首門歌。因為長期生活在農村，對當地的口語、典故、民俗了如指掌，所以他的歌詞樸實、清新、自然。解放後，賈德雲參加工作，進了掃盲班，在單位長期從事工會宣傳工作，有豐富的舞臺表演經驗，勤於研究，極有才華，作品達到了較高的藝術境界。
賈德雲創作的民歌來源於生活，來源於人民，來源於他自己的經歷。門歌《移植歌》“楝樹開花時不做，水蓼開花時就跺腳。”歌詞出自江淮地區婦孺皆知的壹句著名警句。是人們抓住農忙季節，以農村兩種常見植物開花季節不同為比喻，不錯過莊稼。
門歌《小長工》以強烈的反差對比了舊社會的貧富不均，講述了小長工悲慘的壹生:“七月驕陽競燒，主人撐起壹把光傘，陽光照耀著小長工。大雪以爭鵝毛，主人蓋蠶絲被，久草作被筒。”
民歌《吳曉林的求婚》運用各種藝術手法，表達了青年男女相愛、互相傾訴、向往自由的感情。那人唱道:“我為姐姐走了多少個黑夜，摸了多少堵冰冷的墻，用頭碰了多少蜘蛛網，踩了多少牛糞樹樁。”這裏連續用了四個排比句，然後誇張地說“高丘壓平路，小壟踩草成坑”。女子應唱後，男子又唱道:“為了郎，我怕被人看見，怕蹲著，怕被蚊子咬。我手裏有四兩蚊子，腳上有半斤。”歌詞生動、誇張、真實，對比中不露雕琢的痕跡。
門歌表演用的道具極其簡單，壹面鼓，壹面鑼。90年代，黃山音像出版社大膽嘗試用二胡和長笛為賈德雲的歌曲伴奏，並配以女聲，取得了不錯的效果。
賈德雲的門歌，有魯劇的韻味，又有江南采茶調的余音。音調隨著歌詞的內容起伏，韻味悠長，余音繞梁，每壹個字都有泥土的芬芳，每壹句都有家鄉的聲音，給人以美的享受。