作文立意:從不同角度看問題
參考模型:
作文題目:橫著看，山邊成了峰，遠近不壹。
文本:
“望山側成峰，遠近不同。”角度是妳的人生定位和追求，是實現價值的壹種方式。如果墨守成規，就很難突破角度，逐漸走向失敗的深淵。在山川沒有路的時候，另壹個角度可能會帶來另壹個村莊的歡樂。
在四面楚歌之際，壹代英雄項羽失望了，對自己的前途和命運徹底失望了。漫天的血色夕陽，身邊的敗兵，四面八方傳來的楚歌，都壓得他喘不過氣來。壹陣寒意襲來。最後，他拔出劍，突然倒在湍急的烏江上。歷史的車輪還在轉動，在劉邦壹時風光的背後，他只是成為了我們茶余飯後惋惜的對象。換個角度看，他渡過烏江後，或許還有東山再起的可能，但他自己卻熄滅了那壹點點希望，流下了壹條悲傷的河流。
那麽，怎樣才能趨利避害，從另壹個角度到達成功的巔峰呢？
換個角度，妳需要相信自己，對自己充滿希望。對自己保持充分的信心，有不變的信念。有時候，稍微換個角度，對我們來說可能是壹個很大的挑戰。有時我們不得不打破對我們固有思維模式的巨大挑戰，有時我們不得不處理壹些強大力量的障礙。永遠對自己保持樂觀自信是成功應對的好方法。古往今來，很多仁人誌士為了真理和惡勢力而犧牲了自己的生命。他們冒著被砍頭、失散的危險，堅持自己的科學探索，堅信科學和真理，為科學的殿堂貢獻力量，使人類走向日益真實的世界。
從另壹個角度來說，我們需要壹雙會審時度勢、獨具匠心的慧眼。成功和失敗是鄰居。如果妳能有壹雙明辨是非善惡的眼睛，妳就離成功更近了壹步。前陣子關於北大學生賣豬肉的熱炒，確實給我們上了壹課。“北大學生”在我們心中可能永遠等同於專家學者。“賣豬肉”這個職業也讓陳升走到了大家討論的風口浪尖。職業本身沒有高低貴賤之分。專家學者壹定是成功的標誌嗎？換個角度看，“天地壹號”成交額達到2億多元。它取得了許多成功。審時度勢，大膽創業，在眾多職業中開辟壹片屬於自己的新天地。這個角度真的很奇妙。
換句話說，牛頓用壹個蘋果制造了自己；從另壹個角度看，楊振寧放棄了動手實驗，在理論科學上另辟蹊徑。換個角度，可能更刺激。換壹個角度，換壹種不壹樣的生活。
2.關於小品《從山的那壹邊看，距離不壹樣，距離不壹樣》，同樣壹篇文章，從不同的角度看，有不同的感受，同樣壹件事，可能用不同的方式去解決，最後的結果可能是壹樣的。“條條大路通羅馬”，連大師畢加索的畫都有不同的看法。為什麽我們只能在壹個答案上找到方向？
在我們的生活中，認為正確答案只有壹個的人，其實是迷信權威的。我們經常根據權威和專家的意見來評價壹個人。但權威是有成就的人，不是正確答案。以畢加索的畫為例。印象派權威說是稀世之作，唯美主義權威說是垃圾。這些都是專家的想法，但就算是專家，他們的看法也是不壹樣的！按理說他們有錯有對。可以說都是對錯。從不同的角度看，正確答案真的不止壹個。
從這個角度來看，不同的角度對事物的回答是不壹樣的。記住，事情的正確答案永遠不止壹個。
3.山側看為峰，遠近不同。這篇哲學作文包含了麗江古城。有人贊美它小家碧玉之美，有人感嘆它陽剛之氣不足；有人感嘆戈壁灘壯美，有人感嘆荒涼貧瘠。
同樣的風景，同樣的地方，為什麽評價不壹樣？這是壹種不同的心態。因為不同的心態，決定了不同的角度，產生了不同的角度。
不同的評價會導致“把嶺側看成峰”的視覺效果。
客觀環境不可改變，但主觀心態可以改變。
我們不是神，我們不是萬能的，為什麽不在苦難中獲得樂趣，為什麽要自尋煩惱呢？布魯姆自然像林黛玉壹樣流下了眼淚，抱怨《葬花之歌》這首詩沒必要剪。不如用“落紅不是無情物，化作春泥護花”來補充平靜樂觀的人生。
任何事物都有兩面性，就像玫瑰壹樣。樂觀者看到它的美麗，而悲觀者只看到莖上的刺。有壹個故事，我們每個人都應該聽。壹位老婦人有兩個兒子。大兒子賣傘，小兒子賣扇子。老婦人整天嘆氣。直到她聽到壹個智者的建議，才恍然大悟。她學會了晴天為小兒子生意興隆高興，雨天為大兒子賣傘高興。
沒有人是完美的，白碧也有缺點。如果能把這種“塞翁失馬，焉知非福”的心態帶入生活，那麽“最近比較煩”的抱怨就會淡出我們的生活，抑郁的情緒就會被拋到腦後。
心態是壹把利劍，智者會把劍鑄為犁，耕田，創造活力；勇敢的人會用它劃破荊棘，通向美好的未來；樂觀者會坐在山泉邊，擊劍唱歌，自得其樂；只有悲觀主義者和懦夫，才會在挫折來臨時，手握利劍，掩面而泣，卻不知所措。
生活的美好在於它的不可預測性。不同的心態，不同的選擇，會給人帶來兩種完全不同的人生。握緊心靈之劍，讓樂觀、希望和力量圍繞在妳身邊，帶給妳壹個好的視角，讓妳在眾多看起來像山邊壹座山峰的風景中，看到清風、彩虹和陽光。
4.望山側成峰，我給妳兩個參考:1，同樣的風景，同樣的地方，為什麽評價不壹樣？這是壹種不同的心態。
因為心態不同，確定的角度不同，不同的角度產生不同的評價，就會造成“脊側望為峰”的視覺效果。客觀環境不可改變，但主觀心態可以改變。
我們不是神，我們不是萬能的，為什麽不在苦難中獲得樂趣，為什麽要自尋煩惱呢？布魯姆自然像林黛玉壹樣流下了眼淚，抱怨《葬花之歌》這首詩沒必要剪。不如用“落紅不是無情物，化作春泥護花”來補充平靜樂觀的人生。任何事物都有兩面性，就像玫瑰壹樣。樂觀者看到它的美麗，而悲觀者只看到莖上的刺。
有壹個故事，我們每個人都應該聽。壹位老婦人有兩個兒子。大兒子賣傘，小兒子賣扇子。老婦人整天嘆氣。直到她聽到壹個智者的建議，才恍然大悟。她學會了晴天為小兒子生意興隆高興，雨天為大兒子賣傘高興。
沒有人是完美的，白碧也有缺點。如果能把這種“塞翁失馬，焉知非福”的心態帶入生活，那麽“最近比較煩”的抱怨就會淡出我們的生活，抑郁的情緒就會被拋到腦後。
心態是壹把利劍，智者會把劍鑄為犁，耕田，創造活力；勇敢的人會用它劃破荊棘，通向美好的未來；樂觀者會坐在山泉邊，擊劍唱歌，自得其樂；只有悲觀主義者和懦夫，才會在挫折來臨時，手握利劍，掩面而泣，卻不知所措。生活的美好在於它的不可預測性。
不同的心態，不同的選擇，會給人帶來兩種完全不同的人生。握緊心靈之劍，讓樂觀、希望和力量圍繞在妳身邊，帶給妳壹個好的視角，讓妳在眾多看起來像山邊壹座山峰的風景中，看到清風、彩虹和陽光。
2.人生其實就是壹個欣賞的過程。可惜的是，世人都曾感嘆，沒見過溪流中開闊無邊的大海，丘陵中巍峨的群山，頭頂上的天空卻看不到魚兒的歡樂。
於是，他們開始了追尋的旅程:踏過三山五嶽，踏過名山大川，都是美景。然而，“木生枝繁，春暖花開。”
流的含蓄和流暢是海步的優勢；小山的美麗和精致，是山所沒有的氣質；“頭頂壹天，壹腳踩壹方土，妳在冰天雪地裏昂著頭，冰天雪地不知足，”笑著綻放的花落在庭前，樂觀地看著天上的雲彩翻滾。這時妳會發現，人生其實是壹個過程，壹個“隔嶺望成峰”的多角度過程。
所以生活需要我們多角度看問題，換個角度看會更美。烈日，沙漠。
兩個口渴的旅行者無力地走著，拿出唯壹的水壺搖了搖，只聽壹個旅行者說:“太糟糕了，我們只剩下半壺水了！”有人告訴他，他是偷偷學的盧漢，而另壹個旅行者高興地說:“真的嗎？”真幸運，我們還有半壺水。“兩個旅行者，兩個不同的角度，兩種截然不同的態度。因為角度不同，表達的情緒也不同；因為角度不同，心裏的感受也不壹樣。
焦慮的看，樂觀的看。妳會把它看成山脊還是山峰？。
5.本人急需壹篇題目為“橫看山邊”的議論文。現在是蘇軾打破了文字都用來寫婉約體的傳統格局，嘗試著把能寫成詩的都寫出來，開創了豪放派。辛棄疾繼蘇軾之後寫豪放詞，所以蘇軾和辛棄疾共同開創了蘇辛詞派。可以看看林語堂的”。
北宋文學大師蘇軾，是當時乃至中國古代詩、詞、文、賦、書法、繪畫的壹流大師。無論是詩歌還是散文，無論是詞還是賦，都貫穿著蘇軾壹生的幾大主題:壹是對現實的關懷，二是對人生的感悟。
蘇軾年輕驕傲的時候，常常對生活感到莫名的惆悵和感傷。比如早期的壹首詩說“到處的生活是什麽樣的？應試的洪飛踩著雪泥；我不小心把手指和爪子留在了泥上，洪飛飛了那個復雜的東西。”
“人如邱虹有信，事如春夢。”灑脫灑脫的《雪爪泥》，其實是自我安慰，悲傷無法掩飾。
《淩緒泰的故事》壹文感嘆:“夫妻不能久依，情因人事失，忽來忽去？”在受挫之前，是純粹的悲傷。受挫之後，逐漸趨於苦澀和蒼涼。
《中秋》詩中說:“此夜不長，何時何地看明月？”《中秋》雲:“人有喜怒哀樂，月有陰晴圓缺，古難全。”《赤壁賦》借詞雲:“哀哉壹生之際，羨長江之涯。
抱著飛仙邀妳遊，抱著明月，結局。“因為擡起頭來看，我發現那是月光，我低頭嘆息生命的蒼涼！人生短暫易逝，卻充滿艱難困苦。如果是別人受了這麽多挫折，恐怕早就過去了。
蘇軾之所以能活著，也能把詩當文章寫，是因為他有某種寬容而富有哲理的人生哲學。他承認人生有很多不如意，他也不自欺欺人。同時，他堅信人的努力是可以達到各種滿足的。
如果不幸是事實，那就正視它。晚年被貶嶺南時，曾寫詩說:“壹日荔枝三百顆，長大為嶺南人，義無反顧。”
也就是說，嶺南並不是壹個沒有人性的地方。沒想到壹個聖旨下來，竟然貶到了海南，還是嶺南以南。
還有壹個人不知道要不要自殺。蘇軾到了海南，寫了壹篇文章說，比如把壹盆水潑在地上，浮上來壹些幹草葉子，在水裏掙紮的螞蟻很快就抱住了這些救命的稻草。
僅僅過了壹會兒，水幹了，螞蟻扔掉了草，跑出了水面。看到同伴，他哭著說:“差點沒看到妳！”“蘇軾把海南島比作那棵草，認為即使被苦難的海洋包圍，有時也會幹涸。所以詩中雲:“萬裏是我的故鄉”。
當然，這很無奈，也很苦澀。最終蘇軾還是沒有小螞蟻那麽幸運。他66歲死在常州，死在回來的路上，實在見不到同伴。
苦海忍到見岸，最後未能上岸，苦死。蘇軾被列為唐宋八大家之壹，與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱四大家。
議論文是陽性的。賦、遊記、筆記等文章寫得灑脫，自然也像隨便寫的壹樣，巧妙非凡。
比如《承天寺夜遊》，序言裏說床前有月光，晚上睡不著，踏著月亮去找朋友張懷民。張也睡不著，就壹起到處走。
事後，蘇軾只寫下了以下30個字:庭院空如水，水滿竹柏。夜晚沒有月亮的地方，沒有翠竹翠柏，卻很少有閑人和我們壹樣。
說那晚月色如水，清清楚楚的撒在院子裏。月下的竹柏樹影，像水中的水草。
月光什麽時候沒了？竹柏的影子在哪裏？像我們這樣有默契有推測的朋友，也就那麽幾個。林語堂說，這篇雜文是對當下幸福最敏感的記錄，文筆和諧、平和、質樸、自足，有壹種漫不經心的韻味。
——蘇文大多看似隨意，但都很有魅力。蘇軾關心現實的詩與其他詩人的詩相似。那些從小事或熟悉的事物、景物中看到人生哲理、道理、趣味的詩，是獨壹無二的:從山的壹側看，變成了壹座山峰，遠近不同。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。(題西林壁)如果鋼琴上有琴聲，為什麽不在盒子裏響？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？畢竟六月中旬，西湖的景色和四點鐘的不壹樣。
荷葉在第二天是不會變綠的，荷花在陽光下顯得特別鮮紅。(《西湖絕句》)水明艷陽，山空陰雨。把西湖比作西湖總是恰當的。
(湖上飲楚清後雨)蘇軾壹直被認為是豪放詩歌的先驅，與辛棄疾並稱蘇辛。蘇詞在題材風格上確實與前代詩人有所不同，但這種風格的詞在前代詩人中已有所表現，但尚未成壹家。
其實蘇詞和辛詞是不壹樣的，所以有些人並不贊同用豪放來評價蘇詞。所謂豪放，大概應該是有豪情壯誌，表達方式應該是狂野不羈。
事實上，蘇詞中很少有這樣的作品。壹般說《水貂頭中秋》、《念奴嬌赤壁懷古》是蘇軾豪放的代表作:明月幾時有？我從遠處拿酒杯。
我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。我想乘著風回家，怕在樓頂太冷。
跳舞找出影子，到底是什麽樣子！月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。
但願人長久，千裏好風光。滔滔江水向東流去，那些昔日的英雄已經壹去不復返了。
老營西，人說是三國之戰，赤壁之戰。陡峭的巖壁，如驚雷般的海浪拍打著河岸，浪花像是卷起千萬條雪。
如畫如山，壹時有多少英雄！回想壹下公瑾，小喬剛結婚的時候，英俊瀟灑，拿著壹把羽毛扇，圍著壹條黑色的絲巾。他有說有笑，壹切都過去了。故國流浪。
多情的應笑我，出生早。世事如夢，壹瓶還是壹個月。
之前的歌並不大膽，只是想象著天宮的美，想去看看，但最後覺得不現實，所以還是覺得人不如月，地不如天，人生遺憾的事情太多了。情緒漸漸下沈，沒有什麽大膽可言。
壹曲終了，心情終究是沈了下去。開頭波瀾壯闊，但那是江山的本來面目，是歷史英雄的光輝往事，與蘇軾無關。
與他相關的是他是。
6.蘇軾的作文《題西林壁》看做是山脊邊上的壹座山峰。全面了解材料，蘇題西林壁編輯了這段基本資料作品:題西林壁體裁:七言絕句年份:北宋作者:蘇軾原文看做是山脊邊上的壹座山峰，高低不壹。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。筆記西林:即廬山的sairinji。
原因:因為。這座山:指的是廬山。
側面:側面。不壹樣:不壹樣。
從正面看，廬山的山巒起伏，從側面看，廬山的山峰巍然聳立，從遠處看，近了，高了，低了，廬山呈現出各種面貌。人們不知道廬山真面目，只是因為身在廬山。
說明壹個道理:旁觀者清，當局者迷。編輯此段，分析蘇軾由黃州貶至汝州任團練副使，途經九江，遊廬山。
壯麗的景觀引發了旺盛宏偉的想法，於是我寫了幾首關於廬山的詩。題目西林壁是遊覽廬山後的總結。它描述了廬山的多種多樣的特征，並指出觀察應該是客觀和全面的，如果是主觀和片面的，就不會得出正確的結論。
前兩句“側看山為峰，遠近不同”，其實寫的是妳遊山的所見所聞。廬山是壹座丘陵溝壑縱橫、峰巒起伏的山。遊客位於不同的地方，看到不同的風景。
這兩句話概括並生動地寫出了廬山的千姿百態。最後兩句“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，是現場講道理，談遊山的心得。
為什麽鑒定不出廬山真面目？因為我在廬山的中部，視野被廬山的群峰所限制，只看到廬山的壹峰壹嶺壹丘壹谷，是片面的，必然是片面的。這是妳在遊山的時候看到的，觀察世間事物也往往如此。
這兩首詩內涵豐富，啟示我們懂得壹種為人處世的哲學——由於人所處的位置不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免片面；要了解事情的真相和全貌，就必須超越狹隘的範圍，擺脫主觀偏見。這是壹首富有哲理的詩，但詩人並不抽象地討論，而是通過緊緊扣住山遊來談自己的獨特感受。他借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲學，所以親切自然，耐人尋味。
在眾多歌頌廬山的作品中，蘇軾的《西林寺題壁詩》與李白的《望廬山瀑布》齊名。但兩首詩的意境卻大相徑庭:李白通過描寫壹個香爐峰瀑布的景色，襯托出廬山的雄偉氣勢，激發人們對祖國山川的熱愛；而蘇軾沒有描寫具體的景物，而是概括了遊覽廬山的總體印象，從中暴露出壹種人生哲理，以啟發讀者的思考和理解。
這首絕句的力量不在於它的形象或感情，而在於它豐富的意義和趣味。面對雄偉的廬山，詩人感嘆地說:從正面看廬山，是壹座橫山；從側面看，廬山是壹座巍峨的山峰。
讓我們從不同的距離和高度來看。眼前的廬山是各種不同的形象。為什麽不能準確完整地把握廬山真面目？正因為人在這山中，眼界有限。
“我不知道廬山真面目，只在此山中。”是不是詩人只說他在看山，只指廬山上的壹座山？所有的山和山都下山了，哪壹個在山角和山坡上沒有差別？宇宙中的事物不壹樣，所以觀測結果也不壹樣！對於任何事物，如果隱藏在它的圈子裏，就會看不到大局，看不到真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能得到正確的認識。這是壹句格言:當局者迷，旁觀者清。
這首詩別出心裁，樸實無華，充滿智慧。看完之後，我們好像變聰明了。這是壹首有圖有景的山水詩，也是壹首哲理詩，在廬山風景的描寫中蘊含著哲理。
元豐七年(1084)春末夏初，蘇軾遊覽廬山十余天，被其壯美秀麗的景色所吸引。所以他寫了十多首贊美廬山的詩，這是其中之壹。
前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫貫山水，山色蔥郁，壹望無際；邊上峰巒起伏，奇峰叠起，升騰入雲。
從遠處和近處的不同方向看廬山，看到的山景和氣勢都不壹樣。最後兩句寫出了作者的深思:之所以從不同的方向看廬山，會有不同的印象。原來“不知廬山真面目，只在此山中”。
換句話說，只有遠離廬山，跳出廬山的陰影，才能全面掌握廬山的真面目。這兩句話充滿了意味深長的哲理，成為廣為傳誦的格言警句。
廬山位於江西省北部，屹立在長江南岸，鄱陽湖之濱。自古就有“匡廬天下第壹”的美譽。這裏不僅有丘陵和山脈，還有90多座山峰，而且常年多霧多雨。
她千變萬化、瑰麗迷人的山景，壹直為歷代文人騷客所謳歌。唐代詩人錢起曾寫道:擔心風吹雨打，就爬不上匡廬。
只是雲裏，還有六朝的和尚。廬山的風雨雲使詩人感到驚訝和驚駭。
廬山如此神秘，似乎在於雲霧的作用。而北宋大詩人蘇軾卻以其獨特的情懷翻出了壹個新的意境，這就是眾所周知的“題西林壁”。
這首詩是蘇軾元豐七年(1084)四月，與友人遊廬山賽林寺時所作。其實十幾天前，他剛進廬山時，就寫了壹首五言詩:“青山無素，不相親。
要知道廬山，是08年的老朋友。他幽默地說，第壹次看到廬山，仿佛遇到了壹個驕傲的陌生人。如果妳想和他混熟，妳以後就得經常來來去去。
於是他“走了十多天的山南北”，終於寫出了這篇歌唱廬山的名篇。在這裏，詩人有意通過迷蒙的紗，直接體悟廬山的本體。
妳看，他從橫向看，得到的印象是滿山遍野；從側面看，是壹座奇峰。無論是從遠處看，近距離看，還是從高處往下看，從低處往上看，都能看到全貌。
7.《題西林壁》議論文望山側成峰，遠近不同。不知道廬山真面目。只有蘇軾在《題西林壁》中有兩句話:從林側看，遠近不同。
這兩句話看似簡單易懂，卻蘊含著壹種人生哲理:任何事情，從不同的角度去看，總會有不同的結果和感受。世界是復雜的。
如果能換個角度看待事情，也許會有不壹樣的結局。壹對年輕人定下結婚的日子，但天氣並不美好。開始下大雨的時候，新娘不停的抱怨:這種天氣打擾了我們美好的婚禮！在另壹個地方，壹個農民歡呼道:太好了，現在，幹旱的問題終於可以解決了，不用擔心莊稼會死了！同樣是下雨，各種人都會有不同的態度。
這是因為他們看待事物的角度不同。新娘以悲觀的眼光看待雨，所以心態不愉快；農民站在壹個樂觀的角度，所以他們的態度是愉快的。
事實上，如果新娘樂觀的話，她會想:天哪，下雨天結婚真是太浪漫了！如果農民站在悲觀的角度，他會想:哦！如果雨下得太多，就會有洪水災害！從不同的角度考慮事情，不同的“風景”就會出現在我們面前。壹個不甜但很大的梨放在我面前，我會慶幸它很大，而不是好吃；壹個很甜但是很小的梨放在我面前，我會滿足於它是甜的，而不是大小。
如果人們只是從不好的、悲觀的角度看待身邊的事情，那麽人們永遠也不會發現它閃光的另壹面。很多人都有壹種不好的“心態”，就是只看事物的壹方面。這樣做的直接後果就是在對形勢沒有把握的情況下放棄，從而失去應有的東西。
就像蘇軾眼中的西林壁橫著看是壹片森林，橫著看是壹座山峰壹樣，僅僅從視角就能判斷出是森林還是山峰嗎？另壹個例子是，吳筆下的人物。有些人認為他升職是壹件很大的好事，但人們只看到了壹面。粉絲金金升職後，他就瘋了。妳說什麽？當我們明確了任何事物都有多個視角，就不會只從壹個方面去考慮。只要學會從不同的角度去觀察世界，思維就會無限延伸和拓展。