“三美”：新月派的新詩主張，聞壹多提出了“三美”即“音樂美、繪畫美、建築美”，奠定了新格律詩派的理論基礎。它在壹定程度上克服並糾正了五四以來白話新詩過於松散、隨意等不足，對中國現代新詩的健康發展做出了特有的貢獻。具體而言，“音樂美”強調“有音尺、有平仄，有韻腳”；“繪畫美”強調詞藻的選擇要秾麗、鮮明，有色彩感；每壹句詩都可以形成壹個獨立存在的畫面。“建築美”強調“有節的勻稱，有句的均齊”。其主要目的是在詩的內容和詩的格式上都擁有美。
“五四”文學革命開展了對中國舊劇的討論，批判墮落的文明戲，翻譯介紹歐美話劇。在此基礎上，壹些戲劇家提出了“愛美的“口號（英文 Amateur 的音譯，意為非職業戲劇，不以營利為目的。
純詩，1926年早期象征派詩人穆木天在《譚詩——寄沫若的壹封信》中提出“純詩”這壹概念，即“純粹的詩歌”。穆木天所謂的“純詩”包括兩個方面，壹是詩與散文有著完全不同的領域，主張“把純粹的表現的世界給了詩作領域，人間生活則讓給散文擔任”；二是詩應有不同於散文的思維方式與表現方式，“詩是要暗示的，詩最忌說明的”。早期象征派詩人提出的“純詩”概念，在其更深層面上，意味著壹種詩歌觀念的轉化:從強調詩歌的抒情表意的“表達”功能轉向“自我感覺的表現”功能。