興平流傳了兩千年:七夕是牛郎織女天上相會的日子。據陜西省文化遺產研究會會長趙介紹，牛郎織女的傳說在春秋戰國時期逐漸完備。到了漢代，已經從壹個民間故事整理成壹首詩:“牽牛花遠，河水美。”
陜西興平是牛郎織女傳說的發源地。目前，興平市東城區的紫霄村和北門村是牛郎織女傳說的核心區域。牛郎織女的故事在興平已經流傳了兩千年。它的完整性和真實性體現了中國農村社會的農耕文化，象征著人們對美好愛情生活的向往和追求，也是人們智慧的結晶。
興平還有很多古跡:為了證明牛郎織女的傳說發源於興平，興平地方誌專家翟崇仁先生對此進行了十幾年的考證。他說，牛郎的原型是東漢的董永，現在陜西興平市東北五溪子小村西的槐樹，依然古樸挺拔，蒼勁繁茂，就像電影《神仙配》裏的古槐壹樣。東寶，北環路的北大門，依然沿著高幹運河的斜坡與仙橋相接。不少中老年人回憶說，在玉仙橋西北半坡有壹座雙墓，名為董永七仙女墓，但在平整土地時被鏟平了。南威鎮董家壹位老人曾說:“舊時董家榮軸上端有董永和七仙女畫像。”董永的地址是董家店。
20世紀50年代，七仙女和董永的故事被改編成童話並搬上舞臺。後來有媒體報道，董永是安徽人，壹位退休幹部稱，他收藏的《董氏族譜》中也有“董永遇仙”的故事。
但據翟崇仁先生考證，安徽黃梅戲《神仙眷侶》只起了編導和表演的主導作用。不僅《牛郎織女全集》在興平廣為流傳，著名書法家、收藏家、興平原縣文化館館長薛範也認同“神仙眷侶”的傳說在興平。興平還有玉仙橋、雙鐘、千年漢懷、仙女湖遺址等人文景觀。此外，還有七巧節、七仙女廟會等壹年壹度的民俗活動。牛郎織女的這些傳奇故事元素，在全國都是絕無僅有的，這無疑證明了興平是牛郎織女愛情故事的發源地。
陜西長安有壹座牛郎織女石像為證:“牛郎織女的傳說發源於xi安，牛郎織女石像已有兩千多年歷史，位於長安區鬥門街道辦事處轄區內。”來自的說。對此，鄭州輕工業學院副院長、民俗學專家陳江峰認為，根據地理條件、漢代意識形態、相對集中的民間傳說、古代文獻記載等多方面的調查分析，牛郎織女的故事起源於漢江兩岸的楚地。在南陽，不僅有漢代牛郎織女的石畫和至今仍在口頭流傳的故事，而且還清楚地解釋了故事的起源。
於2005年初在市“兩會”上提出提案，建議政府開發牛郎織女的歷史文化資源，將農歷七月初七定為中國情人節，在長安區鬥門街道辦事處牛郎織女廟遺址上建設文化旅遊區，打造“中國愛情文化的搖籃”。余告訴記者，“牛郎織女”被長安區當地群眾稱為“石師傅”、“石婆”，並於1956被列為第壹批省級重點保護文物，但開發利用不夠。“在我們民間，牛郎織女在鵲橋相會的神話傳說可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。”於說，開發牛郎織女的歷史文化資源，不僅可以弘揚中華民族的傳統文化，也可以為古城的旅遊增添新亮點。據河南商報報道
河南南陽——傳說是牛郎的故鄉:隨著七夕的臨近，牛郎織女傳說起源於何處的故事不僅引起了陜西人的熱議，也引起了河南南陽人的爭議。南陽很多市民認為牛郎織女的傳說起源於南陽。他們的依據是，如果在網上搜索“七夕”、“牛郎織女”等關鍵詞，會出現4萬多個相關網頁，而且解釋清楚的故事發生在“南陽城西的牛家莊”。
陳江峰說，牛郎織女的故事最早見於《詩經》，說明這個故事起源於先秦時代。到了漢代，牛郎織女的故事已經成熟。根據資料分析，中國情人節的起源始於楚朝時期的漢水流域。由於漢代的興起，七夕和牛郎織女的故事被廣泛而深入地流傳。
陳江峰還說，當時作為建國800多年、地跨大半個中國的楚國，農耕文明已經相當成熟，紡織手工業也極其發達。保存至今的古代絲織品大多來自荊襄地區的楚墓。顏色和技術的多樣性讓今天的人們驚嘆不已。相鄰的南陽盆地也是楚地，自古盛產改良牛。當地壹個民間故事說:“南陽以西二十裏有個牛家莊，牛家莊裏有個牛郎。”(新疆人民出版社出版的中國民俗大百科2001)
民俗學家張先生在《中原古典神話演變考證》中也說:“牛郎名如意，南陽城西桑林村人。織女從天上來到人間，嫁給牛郎，親自教南陽的姐妹們學會養蠶、吐絲、織綢。”
異說同源，說明南陽有產生牛郎織女神話的經濟文化土壤。
此外，漢水流域還保存了大量與“牛郎織女”神話和“七夕節”習俗有關的遺跡。鄖西縣，過去屬襄陽府管轄，有“天河”、“天河口”等地名。老河口市的“老河口”據說是“漢江接天河”的天河口。商洛縣據說是牛郎織女活動過的“織女溪”。廣義上還是屬於這壹帶的伏牛山脈，比如廬山的“牛郎洞”和這個故事裏仙女沐浴的“九女池”。