於謙，三國時期著名的歷史學家。
於謙寫了著名的史書《魏略》，書中對三國歷史描寫得很準確。
比如諸葛亮隱居隆中，苦讀十年，交遊聖賢。
他潛心讀書，不求聞達，又通過劉備的“三顧茅廬”出去幫助蜀漢。
千百年來廣為傳誦，成為中國歷史上賢下士的典範。
但關於此事，史書記載不壹，長期以來眾說紛紜。
歷史學家黃昌明引用經典並仔細分析。他認為諸葛亮是先來拜訪劉備的，這引起了王滿泉等人的反駁。黃昌明指出，諸葛亮更需要劉備。
據魚《魏略》記載，劉備鎮守樊城時，曹操定下河北，繼續擴張疆域。
隱居在隆中的諸葛亮預料荊州難保，劉表又無指揮能力，就要求見劉備。當時劉備的客人很多，諸葛亮年紀小，以前也不認識，只當他是普通客人。
當所有的客人都離開後，諸葛亮仍然坐在那裏。
劉備看不起他，所以他保持沈默，只是玩弄牦牛尾巴(塵尾)。
諸葛亮對劉備傲慢無禮的態度很反感，於是諷刺道:“君子要有大誌向，大概不會整天玩牛尾巴吧？劉備覺得不敬，趕緊扔掉玩物，找諸葛亮談心...《九州春秋》壹書中也有同樣的記載。
從上面的引文來看，似乎諸葛亮第壹次見劉備是第壹個，這與他在《前師》中所說的“先帝不屈尊，三臣在草堂”是相悖的。
三國時期的任偉作為《魏略》的作者，應該是壹個心直口快、較少主觀色彩地書寫當代歷史的當代人，所以所記載的是可信的，是劉備從開始看不起諸葛亮到理解信任諸葛亮的壹個完整的發展過程，既合理又自然。
況且，公元207年劉備在樊城的時候，諸葛亮才26歲，既沒有政治實踐，也沒有政治影響力。雖然他把自己比作管仲和樂毅，但他“人在時，不可言”，也就是沒有人承認。
劉備石今年46歲。他既有社會閱歷，又有人生閱歷。他絕不會聽徐叔的幾句誇獎，於是不顧路途遙遠，連續三次去看望壹個素不相識的少年。
《三顧茅廬》出自諸葛亮本人之口，是第壹手資料。況且當時跟隨劉備的老人大多還健在，他不可能也不敢在給皇帝的信中說假話。
這不僅在奏折中說，在他的遺作《黃陵廟》中也有，可見其言不虛。
至於《魏略》壹書中的記載，似乎值得懷疑。
《魏略》成書於魏明帝青龍時期，即公元223 ~ 337年左右。
這期間魏國和蜀國在祁山和渭水交戰，消息閉塞，互不往來。作為《魏略》的作者，魏人魚要寫諸葛亮和蜀國，只好聽信謠言，其中記載的史料可靠性存疑。
根據裴松之在《舒舒》中對諸葛亮的註釋分析，《魏略》中關於諸葛亮拜見劉備的記載是錯誤的。
裴松之註雲:“我以為明顯雲:‘先帝無意為臣，自甘卑微，於草堂中照顧臣，對現世之事，向其請教’，明顯不明。
雖然聽過不同的話，是天生壹對，但是聽話就奇怪了。
”從這裏可以看出，裴松之對《魏略》中的記載也感到奇怪。
再者，三國的作者陳壽。
他在金初奉命編撰《諸葛亮傳》，並於太史公十年(公元274年)二月編撰《諸葛亮集》，對諸葛亮有大量詳實的資料。
陳壽的父親在馬謖手下參軍，馬謖很了解諸葛亮。
陳壽可以從他父親那裏得到真相。
另外，諸葛亮的孫子諸葛瑾是和陳壽壹起被晉朝雇傭的，陳壽是絕對不會放過這個知情人的。所以《三國誌》采用了“三顧茅廬”說，而不是《魏略》中的“自薦”說。
這也說明陳壽手裏有更可靠的信息。
劉備“三顧茅廬”的歷史已成定論。
分析也有道理。
自春秋戰國以來，“下士李習安”這位官員就被世人譽為壹種美德。
李賢下士有利於維護他的統治。
名人拒絕訪問或邀請可以提高他們的聲譽，提高他們的社會地位。像劉備這樣的人向男女納貢，自東漢以來就很普遍。
知識淵博，心胸寬廣，有著隱士崇高氣節的諸葛亮，怎麽會不請自來呢？當時身處逆境的劉備身邊有關羽、張飛、趙雲等優秀將領。但是，為了實現自己的大業，他真的覺得自己缺少壹個為自己打算的計劃。
劉備急於尋找聖人。當他拜訪司馬曹德時，問他關於“世界”的問題。在曹德日，他說:“儒生俗人知時事嗎？了解時代的人關心接君。
這裏有龍符和鳳雛。
”劉備聽了大喜，忙問是誰。
曹德答道:“諸葛孔明和龐屠園。
“龐士元這時已經去了江東，臥龍先生、諸葛孔明白碧管仲、樂毅，都是很有本事的人:連劉備非常欣賞的徐庶也稱贊孔明比管仲、樂毅強。
想到自己半輩子的艱辛，坎坷的經歷，四處求賢，能不重視草堂而誠心誠意的邀請孔明嗎？
此外，三顧茅廬而不去參觀還有以下原因。
在東漢末年復雜的形勢下，壹大批有誌青年脫穎而出，展示了他們的智慧和才華。
二十歲的周瑜幫助孫策起兵江東；於迅把27歲的郭嘉推薦給曹操，得到了曹操的稱贊:“這個人是唯壹能把孤兒變成大事業的人。
“27歲的諸葛亮從隆中對出來之前就精讀經典，結交名士，分析天下大勢，才華橫溢。
經人介紹，劉備壹定會拜見這位難得的人才。
判斷壹部史書的價值，其資料來源和編纂年代是不可忽視的。
《魏略》寫於《三國誌》之前。是當代官員寫的，作者是壹個普通人，有著不為人知的身世。他不需要阿諛奉承，也不需要名聲，只需要心無牽掛，只需要胸無預謀，就能毫無顧忌地如實反映事件。
劉知幾《史通》認為《魏略》史料極為翔實，“自然誠實”。
張宗元對隋書典籍的考證也說這是壹部難得的信任史。
陳壽撰寫《三國誌》時，《魏略》是他的主要參考書之壹。
裴松之引用《三國誌》、《魏略》多達壹百八十八篇，還不包括《魚說》七篇。
這些都可以看出他們的價值。
主張“三顧茅廬”的人，只是在裴松之“雖聞異言，相生相克，惟命是從，好為奇”的基礎上，簡單地排斥魏略。
其實裴松之並沒有明確表態，只是驚訝。
諸葛亮拜見劉備，不是壹家之功。
除了魏略，司馬彪的《九洲春秋》也有同樣的記載，是壹本關於言論的書，詳細記錄了雙方的對話。
司馬彪和陳壽是同時代的人，他們幾乎同時寫書。既然三國誌可信，九洲春秋不肯棄之。
魯迅說正史“畫得太厚，難以察覺細節”。了解這壹點，或許對我們收集史料有所幫助。
土生土長的蜀漢，陳壽自小就熟知的傳聞，而諸葛亮高大的形象也早已定格在他的腦海裏，這就決定了他在寫三國歷史的時候，處處藏惡溢出美。
只有趙翼的《二十四史註:三國誌》提供了很多例子。
文史學者苗嶽也認為“掩惡揚美才是《三國誌》的真正短板”。
據此，陳壽在寫到有損諸葛亮形象時，忽略了《魏略》，采用了“壹模”之說。
事實上，“模型”既不是自傳性的，也不是歷史性的，而只是壹個為應對形勢而作出的誓言。
當時劉、關、張都去世了。諸葛亮作為蜀國軍隊的統帥，為了鞏固自己的統治地位，不會有虛榮心的嫌疑。
考證史實不能忽視歷史背景。
諸葛亮隱居隆中，博覽群書，廣交天下名士，“尺蠖屈以伸。”
而且絕不像他說的“亂世甘冒生命危險，不求聞達做諸侯”。
當曹操大局已定，孫權初具規模的時候，他知道投靠曹操，孫不會得到重用。
而劉備，不但是漢朝的同族，也是知人善任之地。雖然被困樊城，但最終還是要當皇帝的。以諸葛亮的見識，他知道只有依靠劉備才能顯示自己的野心，也就是說除了劉備別無選擇。
那麽，如果劉備不能請，又怎麽能指望會有兩次邀請呢？第二，如果不能請，怎麽保證會有三個邀請？如果沒有二邀三邀，他的遠大誌向豈不是要落空？這是決定壹個人壹生前途命運的大問題。作為壹個謹慎的諸葛孔明，不會有任何架子。
看來唯壹的出路就是自我推薦，自我推銷了。
所以衛略的話不是虛的！722年至770年，於朝恩生於瀘州(四川盧希安)陸川。
唐代著名宦官。
於朝恩在唐玄宗年間以宦官身份入宮。
安史之亂後，他跟隨唐玄宗出逃，侍奉太子恒力，為自己贏得了好名聲。曾任左衛將軍米米亞檢察官，主管內政。
甘源元年(公元758年)，唐肅宗被任命為關君蓉的宣慰使，負責監管九節度使的幾十萬軍隊。
唐代宦官開始掌握軍權。
唐軍收復洛陽後，於朝恩被封為馮異公爵，他被任命為朝廷大員。
唐代宗廣德元年(公元763年)，吐蕃兵代族入侵並逃離陜州(河南三門峽)。
於朝恩，為保戰功，被封為天下使，以察軍容、慰勞，統領首都廁神軍。
後來掌管國子監的事務，又是裂鴻和門房的使臣，掌握著朝廷的大權。
幹預政事，制伏官員，收受賄賂，勒索錢財。
被稱為地牢的北方軍隊迫害無辜。
大臣袁載知道唐代宗對它不滿，所以他試圖用安史之亂來擺脫它。
唐五年(公元770年)寒食節，唐代宗在宮中宴會後，乘被召見之機，殺死了於朝恩。
玉，公元842-868年，女，原名有為，本名慧蘭，“謎”是她出家後的道名；長安人。
唐朝著名詩人。
於第二年出生在長安郊區的會昌。
魚爸爸讀了很多詩書，但壹生都沒有成就功名。
她年輕時，五歲就能背誦數百首詩。七歲時，她開始寫詩。十壹二歲的時候，她的習作就已經在長安文人中流傳，成為人人稱贊的詩意少年。
於十五歲入道，風流倜儻，富有詩意。
她的詩中有“精進不可說，紅淚流”“雲沈郁爭同夢，仙貌長香奪花”等美句，壹時為妓女、文人所稱道。
於是，於開始結交聞、李瑛等名人，名聲遠播。
文專程到來。
此時魚父已經過世，魚家母女只能靠給平康裏附近的青樓妓女做些針線活和洗澱粉維持生計。
文請未滿十三歲的余以《臨江柳》為題，即席作詩壹首。稍作沈思，余寫下“青色連荒，炊煙遠；春面上樹影蔓延，花落捉人頭。
植根於老藏魚洞，枝底為客舟；壹個沙沙作響的暴風雨之夜，壹個可怕的夢增加了悲傷”。
不久，文離開長安，到襄陽當了徐堅的刺史。
余寫了壹首五言律詩《送費卿遠行》為他送行:“步聲喧嘩，院中煙清；月中鄰樂響，樓上遠。
枕涼，琴寄恨；季峻懶書禮，底物慰秋日情？後來他寫了壹首詩，叫《冬夜送文飛卿》:“我苦苦尋詩，燈下唱，徹夜怕冷；滿庭落葉愁風，隔紗窗惜沈月。
疏散不聞，必隨，上下空；隱居梧桐定，暮鳥繞林鳴，以示留戀。
兩年後，文聽雲回到長安。
有壹天，師生二人壹同遊覽崇禎寺，迎面碰上壹群新臣民爭先恐後地在墻上寫詩。余恨自己生為女兒，卻才華橫溢，卻無法與壹個男人與壹個男人抗衡，於是留下了這首無奈卻充滿活力的詩:“雲峰滿月照春，銀鉤指來生；我討厭羅毅的詩，擡頭看看榜首。”
此時，左不缺官職之子李億，初來長安，大受景仰。
於是他請文為他牽線搭橋，不久他就結識了於，成了李的心腹。
然而，李原來的對余百般挑剔，只好寫下離婚協議，把她趕出家門。
這段婚姻只持續了三個月。
表面上，李億與其壹刀兩斷，暗地裏卻派人找了壹處僻靜的道觀——曲江壹帶的鹹宜廟，投資修繕，捐了相當數量的香油錢，然後悄悄把她送到廟裏，從而取了“神秘”之名。
雲室中，余思念前夫，寫下名句《送子以報平安》:“不愁醉，無故離腸；蕙蘭歇圃，柳伴客舟。
聚散已不確定，思考感情須從長流水中汲取；很難知道什麽時候有花季，所以來肯倦醉玉屋。
雖然我很想妳，但是壹直沒有妳的消息。我只把我的癡情寄於詩中，於是她又寫了壹首《寄李子安》:“飲冰食藥總徒勞，壺鎖夢；秦鏡想傷心，但順欽不得不抱怨和飛行。
井旁桐葉聲秋雨，窗下銀燈暗風；信在何處，執竿向天。
“詩寫完了，我發不出來，只好把詩扔進曲江，讓風流韻事隨波逐流。
當她聽說李朗已經帶著妻子去揚州上任時，她感到被遺棄了，所以她非常痛苦。她寫了壹首千古傳誦的詩《給鄰居壹個女兒》:“羞於掩袖，春日懶於妝；尋求無價之寶容易，擁有愛人難。
淚藏枕上，花暗斷腸；可以窺探宋玉為什麽要恨王暢？
”她也改變了壹種潔身自好、看破紅塵的態度，只是放縱。
從她的壹首詩裏，我也能反映出她此時的生活處境:“無事可做，其樂融融地旅行；上個月，端雲江在海裏解開了小船。
秦農梁肖專事詩詞和更梁樓；為公司籌集壹塊石頭很容易。
燕子貴，金銀不求；春滿青酒，聽月色。
圍繞它建立起來很有趣，它反映了涓涓細流；把床上的書全刪了，半醉的時候梳頭。"
在眾多的交往中，於與音樂家有著不尋常的關系。
有詩為證:“恨不能寄於弦上，不負之責；如果我知道會發生性關系，我就不會對蘭花動心了。
燒桃李，找國士無妨；松樹和月桂樹仍然受到學者們的贊賞。
月色庭凈，鳴竹院深；門前紅葉，不掃為知己。"
有壹次，玉懷疑她的宮女綠喬與她的情人有染，把她殺了，埋在後院的紫藤下。
壹天晚上，發現花下浮土有蒼蠅聚集，偷偷叫官衙調查，此事才曝光。
玉被帶到法庭上，由裴誠審問，裴誠因舊情未了而拒絕了她。
最終，他因為罪行惡劣，被判處死刑。
她今年二十六歲。
《全唐詩》收錄了她的48首詩。
她的故事不是官方的，但在《北夢物語》、《唐才子傳》中的散佚筆記裏，有壹些關於她的線索。
魚繞，字於之；邱勇人。
鐘誠，北宋著名的禦史學家。
作為壹個十幾歲的孤兒，他努力學習。
進士出身，當官時為右勸大夫，右勸程。
相傳他被任命為安州知府的時候，負責園林的小吏看見壹條大蛇掛在枯樹上，就仔細看了看。原來，魚周迅喝醉了，正在那裏午睡。
魚崇恕，字益。它壹開始崇恕尊遠，後避漢祖諱改之；它最初來自楊珊，滁州，然後轉移到陜西。
宋代著名的大臣和學者。
魚拜信少年可屬文，弱冠，相州刺史從事。
楊死，襄州建為趙德君，魏縣半郡歸之。
今不便，遂解了張炎帳下，將押回，俞重良投陜西。
宋·明宗即位，秦王被尊為錄事。
從祝融出發，坐除會員制，又流向慶州。
清初，他移居中國。
俄國和以色列為紀念徐而安葬，並送回陜西。
三年，成為陜西司馬。
史進、史在歷館，嚴為觀察大使。
奉黨納貢，被總理推薦為袁外郎和知止的專利。
起運末，契丹入邊知，契丹被舉薦為翰林學士。
契丹主北歸，留魚拜都。
漢先人入朝，竭力請魚赦，在朝廷被焚，命其立專利。
當我拜翰林學士時，我會加上中書。
宋徽宗即位，魚尊信母養。除保濟彜軍副使外，皆率臺州刺史，在郡中任職。
會籌老師商量三次叛亂，節度使白在軍前，拜魚公了解善後事宜。
請所有提供軍事儲備和準備派遣的人準時去做，並在城鎮附近依靠它。
余崇良的親戚都在鳳翔市。經年累月，城破，古力為轉運使者，庇護了幾十個崇良之家，都安然無恙。
魚，請告訴我，歡迎他們來陜西生活。
幾天後，王人禹停了職，要余崇良做光棍。
周祖建只寫了壹封信給無數的委員會，所有的魚都很尊重。
年初，廣順被任命為專職工業部部長助理。
將兗州慕容燕超加壹座封建城池，燕超已懷了反方，又派魚拜托給官告，仍慰之。
到時候我會更加努力的去引導人，我會請魚在樞密院考壹考來決定興衰。
魚拜信母思鄉老，解官歸。
壹封信被送到首席檢察官，給她的母親衣服，絲綢，茶葉藥物和錢。百日假後，她被勒令每月支付3萬元工資和15元米面費。
卑躬屈膝的侍郎，恢復學士學位。
聖旨侍候母親返闕，又拜又托魚以示母親舊病乞養，優聖旨不準。
宋世宗要求高的時候，魚還沒到。顧濤趁機說，“魚怕他不能留下來，所以他有顧慮。
“世宗相當可疑。
魚拜赦，示陳母病，準其回陜養之。
我買不起。
宋太宗即位，授晉子光博士盧、尚書兵部侍郎為官。
10多歲。
魚會說話，字正，號正右 右 右；江蘇常熟人。
明朝名臣。
明朝永樂年間的進士。
歷任刑部、工部主任，與京師監管漕運。
由於河道有時較淺，不方便航行，請創造“淺普服”，隨時疏通，保證暢通。這個時候，人們贊美它。
他在擔任開封府知府時，不用過問案件的審理，被譽為清正廉明、剛正不阿的包公。
我媽死的時候，政府什麽都沒拿，棄官回鄉。她生活貧困，下雨天房子漏雨，冬天被褥單薄，甚至沒有飯做，依然心安理得。
余侃在開封工作多年。他因為母親去世回老家的時候，只帶了壹個竹盒。除了平日穿的舊衣服，箱子裏只剩下八兩俸祿和銀子。
當他到達家鄉時，他看到常熟市孔廟的孔子雕像前沒有香爐和花瓶。他把僅有的八兩銀子捐出來鑄香爐和花瓶，回家時只帶了壹箱舊衣服和壹具無辜的屍體。
因為太窮，經常在家裏揭不開鍋，老婆抱怨滿天。他假裝沒聽見。
因為於闐光明磊落，秉公執法。
當時，人們稱他為“鮑老”，並把他比作包公。
後來，余侃臥病在床，家裏沒有傭人，老伴也無力伺候，只好在自家房梁之間掛兩根繩子備用。
妻子用青稞和大米煮好粥後，上床大叫:“正直的，正直的！這是粥。
”他伸出雙手，抓住繩子，坐起來喝粥。
喝完後，我抓著繩子慢慢躺下。
死後無壽衣，只得穿舊布，葬於常熟北山報慈。
他死後，村裏的人為了紀念他，在襄縣立了壹座祠堂。
於闐死後約200年，明朝崇禎年間任淮陽巡撫的陸振飛巡視常熟，到於闐墓前祭祀，並為他立“首官於闐”石碑。同時，他在墓側立了兩塊石碑，壹個叫《鐘勇》，壹個叫《巡書》，用這兩個聖賢來襯托這個首官。
300多年後，他的同鄉、清朝的晚輩王應奎，覺得明朝歷史沒有為於闐這樣的清官立傳，覺得歷史對壹代清官如此冷漠不公，就在自己的《柳南雜文》中專門為他寫了壹篇。
從記載中可以看出，於闐為人正直，近乎苛刻，人品確實難能可貴，令人欽佩。
但魚話的悲情結局，不能不讓人感觸頗深，發人深省。