在古詩詞的相關教學中，經常會用到“意象”的概念。那麽，什麽是“意象”呢?意象的英文為：Image，有圖象、映象、影象、形象，譯為意象最好。意象就是情意融註在形象中，而這形象是包涵並體現了詩人主觀情感的形象。意象是主觀情義和客觀意象的統壹，是情景交融的美學呈現狀態。簡單地說，意象就是寓“意”之象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。
月亮作為唐宋詩人最鐘愛的詩歌意象，頻繁出現在唐宋浩如煙海的詩詞作品中。為什麽浪漫的詩人們都對“月”這壹意象情有獨鐘呢?月的意象與詩歌意境的呈現又有什麽關系呢?
就像蘇軾《水調歌頭》中所言：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“月”這壹意象寄托著詩人們悲歡離合的主觀情思。
下面就從“悲”“歡”“離”“合”四個層面分析唐宋詩詞中“月”的意象。
壹、悲——永恒、無常
“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，壹彎“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，感慨系之。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環往復，亙古不變，月在詩人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無常”。在永恒與無常的鮮明對照中，在歷史與現實的夢幻交錯中，詩人不禁悲從中來。
李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。春花秋月的良辰美景只能越發襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。
張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人。”的發問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花壹般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒與人生無常的哲學思辨，抒發了綿綿無絕期的悲痛之情。
李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，***看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。”悠悠萬世，壹輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。今人看不到古時的明月，古時的人也看不到今天的月亮，明月長在，而人生短暫。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨系之，引發了對人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發了永恒與無常之悲。
李白《蘇臺覽古》中的“只今惟有西江月，曾照吳王宮裏人”，杜牧《潤州二首》中的“大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。月明更想桓伊在，壹笛聞吹出塞愁”，姜夔《揚州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生!”等等，傳達的都是永恒與無常之悲。
二、歡——美人、愛情
1、月與美人
在古代文人的審美世界裏，月的形態美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。晏殊的《浣溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。”他用“月”與“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌艷。再如晏幾道的《蝶戀花》中“斜貼綠雲新月上，彎環正是愁眉樣”，描寫壹位深閨少女午睡醒後的慵懶之態。以“綠雲”暗喻少女烏發，以“新月”暗喻少女烏發之下的愁眉。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，壹笑傾城歡”(《古風》二十六)，寫女子的美麗勝過皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月雲中見”(《相逢行》)，就是以月比人，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時而雲翳霧罩、時而半露嬌面的雲中美月。天上美月，地上佳人交相輝映，相輔相成，至此詩人將天上人間巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人帶給詩人視覺和心靈的雙重慰藉，這裏的月是歡樂的意象。
月不但像美人，月宮中就住著壹位絕世獨立的美人——嫦娥。對嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。”嫦娥和青女在夜涼如水的月光中，爭著顯示自己的美好姿態。詩人的想像壹改嫦娥在人們心中孤傲的形象，賦予嫦娥更多凡人的心理情感，甚至是炫耀自己美貌的虛榮心理，此時，嫦娥已不是神仙，而是壹位普普通通、有血有肉的美人。月是嫦娥的家，月是嫦娥的廣寒宮，因為嫦娥的美家喻戶曉，月也經常被當作美人的象征。
2、月與愛情
唐宋詩人在愛情詩詞中常常用到“月”的意象：壹是因為月夜特有的浪漫氣息，特別適合烘托戀人間的柔情蜜意、勾勒有情人的纏綿繾綣；二是因為月亮的皎潔無暇、亙古長存可以象征愛情的堅貞不渝、天長地久。
在這類詩詞中，“月”暫時擺脫了傳統的悲愁意象，變得溫柔而朦朧，清新而明朗，正如人們常說的“花前月下”，充滿了詩情畫意。如晏幾道《六麽令》中“閑雲歸後，月在庭花舊欄角”壹句交代了戀人幽會的地點環境，渲染了情境氛圍。再如張先的《訴衷情》：“花前月下暫相逢，苦恨阻從容。何況酒醒夢斷，花謝月朦朧。花不盡，月無窮，兩心同。此時願作，楊柳千絲，絆惹春風。”全詞用花、月的意象貫串而成，借“花前月下”象征昔日相戀，借“花謝月朦朧”象征愛情受阻，借“花不盡，月無窮”象征對愛情的美好期願與執著追求。天上月，地上花交相輝映，***同構成了壹幅朦朧優美、花好月圓的圖畫，此時的月是愛情誓言的見證，是甜蜜歡愉的見證。
總之，在唐宋詩人的筆下不論是描繪美人，還是抒寫愛情的作品，都頻繁使用“月”的意象，將款款深情和歡欣喜悅寄托於明月。此時的月不是冷清，不是悲愁，而是在詩人含情脈脈的眼中幻化為溫情與喜悅。
三、離——分別、思念
白居易曾嘆息“商人重利輕別離”，可生性浪漫的詩人們正好相反，常常為生離死別而嘆息不已。不管是與親人、友人、戀人還是與故國家園的分離，當時的情懷都會在詩人心中久久縈繞——成灰亦相思，從而創作出大量的離別詩，其中不乏借助“月”來寄托離情別緒的作品。另外，此類作品中的月都不是“滿月”“圓月”而是“殘月”“新月”，取殘缺、不得團圓之意，這與詩作傳達的離愁別緒分外吻合。
蘇軾《水調歌頭》中的“但願人長久，千裏***嬋娟”應是境界最開闊的，詩人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，***賞月光。
李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”詩人把對朋友的壹腔思念化作奇思妙想，請明月清風代勞去夜郎轉達自己的問候，寄托自己對老友的牽掛與思念。又如：自居易的《長相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。”用最淺顯通俗的語言描繪了壹幅思婦盼歸圖——癡心的女子斜倚在雕梁畫棟的閣樓窗外，仰望月空，形單影只，百無聊賴，壹腔思念與怨恨綿綿無絕期，只有到心上人回來的那壹刻方能罷休。這裏的月是相距千山萬水的戀人惟壹能***同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這裏的月是相思之物。李清照的《壹剪梅》：“雁字回時，月滿西樓。”柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。”周邦彥《風流子》中的“望壹川暝靄，雁聲哀怨；半規涼月，人影參差。”蘇軾《江城子》中的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”月作為戀人間相思的意象不勝枚舉。
李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明。”範仲淹《蘇幕遮》中的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”都不約而同選擇“月”的意象寄托思鄉之情。
四、合——團聚、團圓
新月如鉤，滿月如鏡，與“殘月”“新月”相對的“滿月”“圓月”歷來象征著團聚、團圓，也因此華夏兒女至今保留著中秋賞月的傳統，對中秋的滿月有壹份長久的期待與珍惜。唐宋詩人在詠嘆團聚的作品中多用到“月”的意象，這裏就不贅言了。
在浩瀚的唐宋詩詞裏，眾位詩詞巨匠將自己對理想的謳歌，對未來的向往，對愛情的禮贊，對生命的嘆息，對命運的無奈都融入月的世界裏，在月光籠罩下傾訴壹腔情懷。不論是悲、歡、離、合，都融入朗朗的明月，在物我合壹中達到靈魂的飛升，以至於今天的我們讀來仍余韻裊裊，蕩氣回腸……