來源。(《孟子·盡心》)
原文
孟子說:“信書不如無書。我在《武城》(2)，我只是采取兩三種策略(3)。仁者無敵於天下，以至於仁者被砍至無情，沒有血流。
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孟子說:“我完全相信《尚書》。那還不如沒有尚書。我只信任兩三卷的《武成》。仁者無敵於天下。用最仁慈的人(周武王)去討伐最不仁慈的人(商紂王)，血怎麽會流呢？”
解讀:讀書的時候要分析，不能盲目的相信書，要辯證的看問題。
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“與其沒有書，不如相信書。”這是壹種滲透式的閱讀方法，要求讀者善於獨立思考。古往今來，人們都不重視書籍。的確，這本書是我們人類的專利福音，對許多人來說，這也是他們崇拜的聖物。但如果完全相信書本，只跟著書本走，就會使個人變成書呆子，就會形成所謂的“本本主義”、“教條主義”、“書生氣”，誤導孩子，造成無窮的傷害。在我們強調“實踐是檢驗真理的唯壹標準”的今天，“信書不如無書”似乎成了壹個淺顯的道理。但在孟子的時代，這恐怕還是壹個空谷。其實也沒必要推那麽遠，想想那些唯書是從，孟子的話不能隨便引用的時代就知道了。最後有人說:“不僅是書，還有書。”所以我們都可以說，“信書不如無書”。
2、在悲傷中，在快樂中死去。
出自中國著名的儒家經典《孟子》。
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生於憂患:人會被激勵在憂患中生存發展。死於快樂:在安逸和享受中，人會死於抑郁。
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關心國家大事
正氣，修身，齊家，治國，平天下。先治國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；.....心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後治國，治國平天下。“禮記大學重民，其次是國，君輕。富則濟世，窮則獨善其身。”《孟子·盡心上》:“與民快樂，民便快樂；人有其憂，人有其憂。樂在人間，憂在人間，但不是王者，什麽都沒有。“孟子·惠亮·王霞生於憂患，死於安樂。孟子的夏，千裏之堤，潰於蟻穴。壹切都做錯了，余老
3.像水壹樣好。"
老子:“善如水，水為萬物之善而不爭。”也就是說，最高境界的善行，就像水的本性壹樣，不爭名利，受萬物青睞。
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學習“善如水”的哲學
它的字面意思是:至善如水。水善於幫助萬物而不與之競爭。它停留在人們不喜歡的地方，所以它接近道。善良的人要活得卑微如水，深沈如水，交友盲目如水，真誠如水，為政者組織如水，全能如水，擔當備用如水。正因為他像水壹樣沒有爭議，所以他沒有煩惱。說到其中涉及的思想意義，就更需要說明了。老子說:“善如水，水為萬物之善而不爭。這是謙虛的美德。”:所以，江海可以做百谷之王，如果他擅長，就可以做百谷之王。天下水不弱，強者不能勝，這是溫柔的美德；所以，柔則勝，弱則勝。因其無物，可入無物，可見無字之教，無為之利也。“他認為做好事的人應該像水壹樣。水益萬物，滋養萬物，但不與萬物爭利。這是最謙虛的美德。江海能成為所有河流的終點，是因為他善於處於下遊的位置，所以他成為百谷之王。世界上最柔軟的東西是水，但它能穿透最堅硬的東西，沒有什麽能超越它，如滴水穿石。這是魯德躺的地方。所以，弱者能戰勝強者，軟者能戰勝強者。看不見的東西可以無縫隙地進入事物，從中我們知道了“靜”的教導和“無為”的好處。