唐無忌倉
終日尋春，不見春，草鞋破嶺頭雲。
當我回來的時候，我聞到了梅花的香味。春天已經降臨枝頭。
壹個人如果只是東南西北的向外追求，能在哪裏找到自己？我們在心裏。當我們找到自己，我們就找到了我們的本性。發現自己，認識自己，並不容易。而世上的人往往不認識自己，無知又苦惱，多可憐啊！
2.禪詩二:擺脫困惑
唐鳥客
來無影去無蹤，隨波逐流。
為什麽要多問漂浮的東西？它只是在夢裏漂浮。
人從生到死都擺脫不了迷茫。如果看不透，人生充滿迷茫，那麽人只能陷入其中，壹次次沈淪，最後壹無所獲。
3.《禪詩三:聚散》
唐龍亞
妳看早上開的花，樹是紅的，但妳看晚上落的花。
如果把花和人的東西比，花就是和人的東西比。
花開花落，生死無常。世界上沒有什麽是不變的，也沒有什麽是獨壹無二的，壹切都取決於因緣。俗話說“聚則成，散則亡。”我們應該珍惜彼此。
4.《禪詩5:灑脫》
宋吉安保持了清廉。
流水下山無心，雲歸洞無心。
人生若雲煙似水，鐵樹春暖花開滿世界。
灑脫的生活，才是禪師的生活。符合自己的本性，何必去追求名利呢？世界上所有的言語行為都只是頭腦投射的影子。人生苦短，放棄身外之物，放棄名利。只有這樣，我們才能活得自由、精彩、自在。
5、《禪詩六:要留壹生》
明寒山德清
我只看到春天的柳綠，秋天的菊花黃。
輝煌永遠是初三夜的夢，富貴同九月霜。
壹年有春夏秋冬的交替，有生死的沈浮，人有生老病死的輪回。真的沒有什麽值得我們執著留戀的。不要只忙著眼前的繁華，也要忙著我們長遠的未來。壹個生命的出現，總會給世界留下壹個紀念。
2.菩提，壹首描寫禪意的古詩，沒有樹，鏡子也不是舞臺。什麽都沒有，所以沒有灰塵。
唐代詩人戴樹倫在《送人行險》中寫道:“法意引洋學，詩入禪；煙景隨緣分來，風韻閑適。”
柳宗元的詩江雪:“百山無鳥，千徑無足跡。壹只小船，壹件竹鬥篷，壹個老人在冰冷的河面上釣魚——雪。”
艾灸人口的這首絕句，只有寫山水詩才能欣賞。但因為詩中的意境與禪悟的境界不謀而合，所以從禪詩的角度去欣賞更有禪意。漁夫(也代表作者本人)壹個人在漢江上釣魚，四周白茫茫壹片。他這種與天地壹體的心境，清澈透明，不正是禪者找到歸宿，找到真性，找到自我的禪境嗎？
唐代皎然《聞鐘》詩曰:“古寺寒山上，遠鐘吹風。殘月之音松，霜天滿。壹禪整晚都情緒低落。”詩人用古寺、冷山、散月、霜天、鐘聲，構造出壹個清幽寧靜的環境，用“禪”的主觀“意境”排除物質境界，寫出禪僧入禪境界的奇妙境界。所以我們說“意境”是禪詩的靈魂。壹首好的禪詩，即使沒有“佛”、“禪”二字，也會營造出壹種意境——禪境，也會給人心靈的震撼，壹種美的享受。
五代關修《野棲居》:“高輕空為家，何必好霾？我沒有沾沾自喜的意思，只是打算把功勞轉移給大家。風觸花錦，玉琴斜。但即便如此，誰又嫉妒未來呢？”再比如宋代淩澄的詩《山居》:“因為老師問我西天要什麽，我說山居算年。草鞋只扛三個耳朵，麻布補了兩個肩膀。東安每次看到安下雪，下壹條小溪往往會順著小溪泉水往上流。半夜白雲消散後，壹輪明月來到窗前。”因為詩人的心理冷漠，他經歷的環境清新寧靜，他過的生活瀟灑自如。這就是禪詩所表達的清新淡泊的意趣——禪詩的詩意所在。
3.禪詩在中國歷史上，文人留下了許多禪詩。我個人很喜歡這些關於禪的詩:
1.體壹宮禪房
唐萌浩然
義眾修行禪寂，結緣依空林。
戶外峰美，前臺階深。
斜陽滿雨，天蒼蒼，陰沈沈的。
看蓮花網，就知道妳不染心。
2.穿過緩刑寺和談興任尚山院。
唐·
黃昏持竹棍，待虎頭。
催客聽山響，回屋追水。
野花開得好，谷鳥呢喃。
夜晚坐在空曠的林中，清風直如秋。
3.在清流寺過壹個夏天去和禪師做愛。
唐·
隆中對老人，徐步訪禪宮。
欲問正氣，遠觀病空。
在山川眼中，在世界律體中。
不怪熱，能生出地風。
4.青龍山壇壁兄弟大院收藏
唐·王昌齡
原本清幽之地，竹林引隱居。
檐外有山，天地生。
5.破山寺後的佛教靜修處
唐昌建
在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢。
壹條蜿蜒的小路通向壹個隱蔽的地方，佛寺被樹枝和鮮花包圍著。
在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。
壹千種聲音都消失了，我只聽到鐘聲。
6.林東·安百裏
唐啟基
大士有兜率，空池滿白蓮。
秋風明月下，齋月電影院前。
色後拆香，香極和諧。
誰知沒有性，還有壹顆善良的心。
7.Jionji偶爾的問題
唐正谷
往事悠悠，令人嘆息，又怎能為勞動所擾。
所以山終不歸，高塔獨來攀。
聽林下秋園鹿，河邊掃落葉，夕陽西下。
余音有雙峰，我還見過安溪瀑布的冰。
8.石潭是個好地方。
明立誌
十卷深刻永恒，春風有知音。
也就是說，看著湖上花開，人是自給自足的。
9.法海寺參觀了仁宮。
鄭晴板橋
樹滿空山葉滿廊，袍拂北風涼。
我不知道秋天有多少味道，就卷起窗簾問夕陽。
4.有哪些描寫禪宗的詩詞？與真理混合在花叢中，我已忘記該說些什麽。南溪尋道士——唐代詩人劉長卿
禪意是什麽，這很尷尬。道吾山——清代詩人譚嗣同
知君以禪定著稱，嚴鵬門20歲晚開。“懷古贈司空舒”——唐代詩人李端
禪急，山深易定。送贊律師去嵩山(無詩之詩)——唐代詩人清江
禪法占了莫問的便宜，它更不願意談論過去。蛇山——宋代詩人屈原
單詞來源:
(唐)劉長卿《南溪訪常道長》詩:“與真在花叢中，忘了說什麽。”
詩人簡介:
劉長卿(約726-786)，漢族，宣城(今安徽)人，唐代詩人。後遷洛陽，河間(今河北)為其郡。唐玄宗是天寶年間的壹位學者。肅宗赴德督禦史，後為常州郡都督。因事入獄，貶南壩。戴任轉運判官，知淮西、鄂越轉運後，誣貶司馬於。中期建，官至隨州，世稱劉隨州。
劉長卿生卒年不詳，著名學者的意見也相差甚遠。爭議很激烈。壹般認為他生於公元709年至725年，卒於公元786年至790年。劉長卿擅長詩歌，擅長五言，自稱五言長城。《騷譚秘語》說:劉長卿是最受歡迎的詩人，專事情景，劉長卿代表作《雪屋芙蓉山主》入選中國全日制學校教材。
評價影響:
中國歷代人名詞典:(劉長卿)五言以上的龔氏，自稱“五言長城”。
《唐詩大辭典》修訂本:劉長卿與杜甫年齡相仿，早年作詩，但在蘇、戴之後成為著名詩人。而錢起也稱錢柳，是大歷詩風的主要代表。他壹生致力於近體，尤其是五律，自稱“五言長城”。詩中對許多人生經歷的感嘆，有時也涉及國計民生。他的詩深刻而浪漫。所以方慧雲說:“長青的詩含蓄而不妖艷，觀者要慢慢品味。”(《英隋》卷四十二)方曰:“書房之詩，勝於象，專求之，於句中回味無窮。”(《趙魏展顏》卷十八)唐人評論長慶的詩，至今仍有不少批評。如高鐘無雲說，“(劉的)詩風不新奇，但可以用鎖鏈裝飾。”大概發表了十首詩，但意思略有雷同，尤其是斷句，思維犀利狹隘。"(《中興間氣集》)然後評價日高。陳毅曾說:“劉長卿是最通俗的詩人，專事情景。”(《唐音貴錢》卷七引《蒲圻》)王士禛說:“七律要讀王右丞和李東川。"尤其是劉的作品更是可取."(見何世貞《冉飛筆記》)。
5.吳禪有哪些神奇的詩句？
作為壹棵菩提樹，我的心像壹個鏡子平臺，
經常擦拭，不要制造灰塵。
慧能的示法悟道詩
菩提無樹，鏡非臺。
什麽都沒有，哪裏引起灰塵了？
淩雲秦致的啟蒙詩
我找劍客找了三十年，卻落井下石，畫了枝。
自從看到桃花，到現在我都沒有懷疑過。
覺海發的佛教尼姑開悟詩。
巖石上的桃花，花從何而來？
淩雲壹看，回頭跳了三盤。
何山的《十天啟蒙詩》
整天不擡頭看天，桃花卻開始擡頭。
饒俊甚至更有能力覆蓋天網，即使他被牢牢關閉，他也會休息。