余士南詩歌全文

余士南《蟬》飲清露，流聲稀。蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上，不靠秋風。1.首先要了解寫作背景和詩人的生平。余世南是越州余姚人。因為他收養並送給了他的叔叔，南朝陳中書的侍郎於，字。他生性安靜而禁欲。他跟隨弟弟石碣師從吳郡國王古冶十余年。他整天埋頭學習，從不懈怠，甚至十幾天不洗臉不梳頭。他的文章委婉而豐富多彩。他崇拜徐陵的文章，徐陵也說余石南的文筆頗似其人，所以余石南以文章聞名。在賈統治時期，他的父親去世了。余士南傷心過度，損害了身體，幾乎堅持不下去了。陳文帝很尊重尉犁的高尚品德，得知他的兩個兒子都很有學問，就派人到他家裏照顧他，並把任命於世南為建安王的法曹叫來參軍。當時，於吉被陳寶英劫持了。余士南對父親的悼念雖已過期，但仍粗中有粗；余送回來後，換上粗布衣服，開始吃肉。至德初年，他被提升為王細洋右相。陳朝滅亡，他和弟弟石碣在隋朝任職。《史記》的文章比《石南》更雄渾，但沒有《石南》的知識淵博。他們兩人在當時都享有很高的聲譽，人們把他的兄弟比作晉代的陸機和陸雲。楊迪·楊光當晉王時，受秦王楊軍的任命。大業年間，禦史大夫楊迪很喜歡他的才能，但又為他的正直品格頭疼，所以不怎麽用他。做了十年官，七品也升不了官。余士奇思維敏捷，善於辭令。楊迪皇帝非常喜歡他，所以他變得壹天比壹天傑出。他的妻妾都穿得像王公貴族，而余士南家境貧寒，卻絲毫不改節操。宇文化及殺了楊迪，又將殺於史記。於是南抱住楊迪皇帝，讓他代自己去死。宇文化及不允許，楊迪皇帝被殺。余士南難過得只剩壹根骨頭了。他隨宇文化及來到聊城，被竇建德抓獲，任命他為黃門侍郎。秦王季世民滅竇建德，讓他為王宓從軍，讓他當了簿記員，在諸侯中被提升到舍人的位置。秦王李世民為帝，封他為騎外侍郎、弘文閣學士。當時，虞世南年老體弱，多次要求退位，但皇帝不允，他被提拔為太子的右庶子。於世南堅持不上任，改秘書監，封為永興縣。余世南看起來優雅溫順。從外表看，他似乎連衣服都拿不住，但他意誌堅強，在討論政治事務時堅持正確的意見。太宗李世民曾說:“我與虞世南討論古今歷史，他說了壹句不恰當的話，所以無限後悔。他的態度是如此真誠！”貞觀八年，於世南為永興郡公。當時隴右地區發生滑坡地震，大蛇不斷出現，造成山東、江淮地區洪水泛濫。唐太宗對此很擔心，問虞世南怎麽辦。於是南回答說:“春秋時期，梁山發生大滑坡，晉襄公把伯宗叫來，問他怎麽辦。伯宗說:‘山川是國家的象征，所以遇到山崩、江河幹涸等災害時，國君要放棄壹切排場，換上素服，乘上素簾車，卸下鼓樂，出宮，住在另壹個房間，以禮物祭祀山川’。梁山，晉國的象征，按照伯宗說的做了，所以沒有災難。文帝元年，齊楚二十九座山峰同日崩，洪水從地下念出。文帝下令各郡國不得對天下有所貢獻，於是四方安定，不致成災。漢靈帝後，皇帝寶座旁出現青蛇；惠今時，齊國出現了壹條三百步長的蛇，穿過市場，進入祠堂。蛇本該在荒草裏，卻進入市場，讓人覺得奇怪。現在這條蛇出現在山區沼澤，那是它生活的地方。...........2.理解並欣賞這首詩的內容。這是初唐名臣虞世南的詠物詩，充滿了象征意義。每壹句都描寫了蟬的形態、習性和聲音，每壹句都暗示了詩人高潔的品格和情趣，詠物的深意是贊美人。關鍵是要抓住蟬的壹些具體特征，找出藝術上的對應。下垂是古代官帽的打結下垂帶，也指蟬下巴上類似帽帶的窄口。蟬用它狹窄的嘴吮吸露水。因為語義雙關，暗示關英的高官要戒貪，追求清廉。蟬生活在挺拔的梧桐樹上，自然不同於那些在爛草爛泥裏打滾的昆蟲，所以它的聲音可以流動的優美響亮。詩末說，這完全是因為蟬有“自遠方來高聲說話”的本領，而不是依靠秋風等外力。這些詩的寓意是，壹個官員和壹個男人要站得高，要有高尚的美德，才能說話響亮，享有廣泛的聲譽。這種遠大誌向完全來自人格美的力量，而這種力量絕不是靠見風使舵或任何力量、關節和支持就能達到的。其實《詠蟬》包含了余士南的自教。作為唐貞觀年間懸掛在淩煙閣的二十四大臣之壹，他的名聲在於他的博學和高貴的耿介。他與唐太宗談論王的得失，能直言進諫，為貞觀之治做出了獨特的貢獻。為此，唐太宗說自己有“五絕”(德、忠、博學、文風、文筆)，並稱贊說:“大臣皆如於世南，世人何必計較！“從他不是和鯤鵬在壹起的鷹虎，而是默默無聞的蟬，可以看出他的成熟、謹慎和自覺。我喝下了清澈的露珠，甜美的叫聲從吳彤森林傳來。聲音傳得遠是因為我站得高，不是借助秋風。作者簡介:余士南，唐代詩人，淩煙閣二十四傑之壹，出生於余姚。父親李煜，哥哥余士奇，叔叔於吉都有同樣的名氣。於吉沒有孩子，市南收養了他，所以“蔔式”這個詞被使用。楊迪是唐代的壹位官員，曾任弘文館的秘書監和學士。