美麗的神光山_250字關註他 私信他118人瀏覽了這篇文章我的家鄉在興寧，那裏有壹處風景優美的景點——神光山。
春天來臨之際，山上的迎春花帶頭開花了，它趁我們不註意，悄悄地展開了金黃色的花瓣。小野花也不甘示弱，個個爭先恐後地穿上了五顏六色的衣裳。
樹木也剛剛抽出新的枝條和嫩芽，在春風中向人們招手。去山上踏青的人們三三兩兩地漫步到山上的電視塔。
夏天，樹木蔥蔥籠籠，密密層層的枝葉把陽光遮住了，為去山上上香的人們遮涼。瞧，連蟬也歡快地唱起了歌。
秋天，落葉紛飛，好像無數只蝴蝶在空中舞動，山下的遊樂場也人山人海，孩子們在秋風的吹拂下玩得可開心了。冬天悄悄地來到了我們身旁，山上也十分寧靜。
清晨，不怕嚴寒的小鳥們在樹上唱起了歌兒。神光山寺廟的鐘聲在山中回蕩，這壹切好像壹幅山水畫。
我愛家鄉，更愛家鄉的神光山。
2.神光山詩歌美麗的神光山_250字
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我的家鄉在興寧，那裏有壹處風景優美的景點——神光山。
春天來臨之際，山上的迎春花帶頭開花了，它趁我們不註意，悄悄地展開了金黃色的花瓣。小野花也不甘示弱，個個爭先恐後地穿上了五顏六色的衣裳。樹木也剛剛抽出新的枝條和嫩芽，在春風中向人們招手。去山上踏青的人們三三兩兩地漫步到山上的電視塔。
夏天，樹木蔥蔥籠籠，密密層層的枝葉把陽光遮住了，為去山上上香的人們遮涼。瞧，連蟬也歡快地唱起了歌。
秋天，落葉紛飛，好像無數只蝴蝶在空中舞動，山下的遊樂場也人山人海，孩子們在秋風的吹拂下玩得可開心了。
冬天悄悄地來到了我們身旁，山上也十分寧靜。清晨，不怕嚴寒的小鳥們在樹上唱起了歌兒。神光山寺廟的鐘聲在山中回蕩，這壹切好像壹幅山水畫。
我愛家鄉，更愛家鄉的神光山。
3.描寫朝霞的古詩句有哪些1、遠遊篇（曹植）遠遊臨四海。
俯仰觀洪波。大魚若曲陵。
承浪相經過。靈鰲戴方丈。
神嶽儼嵯峨。仙人翔其隅。
玉女戲其阿。瓊蕋可療饑。
仰首吸朝霞。昆侖本吾宅。
中州非我家。將歸謁東父。
壹舉超流沙。鼓翼舞時風。
長嘯激清歌。金石固易敝。
日月同光華。齊年與天地。
萬乘安足多。2、洛神賦（曹植）黃初三年，余朝京師，還濟洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。
其辭曰：余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。
日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅臯，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。
於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹壹麗人，於巖之畔。
乃援禦者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！”禦者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日 乎？其狀若何？臣願聞之。”
余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。
仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。
延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗禦。
雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。
瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。
奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。
戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。
微幽蘭 之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。
左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。
願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。
抗瓊[王弟]以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。
感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而 靜誌兮，申禮防以自持。
於是洛靈感焉，徙倚仿徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。
踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。
嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。
休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。
進止難期，若往 若還。轉眄3、鬥百花（晁補之）臉色朝霞紅膩。
眼色秋波明媚。雲度小釵濃鬢，雪透輕綺香臂。
不語凝情，教人喚得回頭，斜盼未知何意。百態生珠翠。
低問石上，鑿井何由及底。微向耳邊，同心有緣千裏。
飲散西池，涼蟾正滿紗窗，壹語系人心裏。4、臨江仙（陳師道）曲巷斜街信馬，小橋流水誰家。
淺衫深袖倚門斜。只緣些子意，消得百般誇。
粉面初生明月，酒容欲退朝霞。春風還解染霜華。
肯持鴛綺被，來伴杜家花。5、蝶戀花（陳從古）日借輕黃珠綴露。
困倚東風，無限嬌春處。看盡夭紅渾謾語。
淡妝偏稱泥金縷。不***鉛華爭勝負。
殿後開時，故欲尋春去。去似朝霞無定所。
那堪更著催花雨。6、和張相公太原山亭懷古詩（崔恭）高情樂閑放，寄跡山水中。
朝霞鋪座右，虛白貯清風。潛竇激飛泉，石路躋且崇。
步武有勝概，不與俗情同。7、花底（杜甫）紫萼扶千蕊，黃須照萬花。
忽疑行暮雨，何事入朝霞。恐是潘安縣，堪留衛玠車。
深知好顏色，莫作委泥沙。8、和楊使君遊赤松山（貫休）為郡三星無壹事，龔黃意外扳喬松。
日邊揚歷不爭路，雲外苔蘚須留蹤。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
捫蘿蓋輸山屐伴，駐旆不見朝霞濃。乳猿劇黠掛險樹，露木翠脆生諸峰。
初平謝公道非遠，黯然物外心相逢。石羊依稀龁瑤草，桃花仿佛開仙宮。
終當歸補吾君袞，好山好水那相容。9、次韻雨絲雲鶴二首（黃庭堅）煙雲杳靄合中稀，霧雨空蒙密更微。
園客繭絲抽萬緒，蛛蝥網面罩群飛。風光錯綜天經緯，草木文章帝杼機。
願染朝霞成五色，為君王補坐朝衣。
4.有哪些關於華山的詩句描寫“華山”的詩句有：
1.詩名華山歌年代：唐 作者：劉禹錫 體裁：五古
洪壚作高山，元氣鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
靈跡露指爪，殺氣見棱角。凡木不敢生，神仙聿來托。
天資帝王宅，以我為關鑰。能令下國人，壹見換神骨。
高山固無限，如此方為嶽。丈夫無特達，雖貴猶碌碌。
2.詩名送田卓入華山年代：唐 作者：賈島 體裁：五律
幽深足暮蟬，驚覺石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布邊。
壇松涓滴露，嶽月泬寥天。鶴過君須看，上頭應有仙。
3.詩名宿華山年代：唐 作者：許棠 體裁：五律
異境良難測，非仙豈合遊。星辰方滿嶽，風雨忽移舟。
噴月泉垂壁，棲松鶴在樓。因知修養處，不必在嵩丘。
4.詩名華山尋隱者年代：唐 作者：李頻 體裁：五律
自入華山居，關東相見疏。瓢中誰寄酒，葉上我留書。
巢鳥寒棲盡，潭泉暮凍余。長聞得藥力，此說又何如。
5.詩名華山南望春年代：唐 作者：朱景玄 體裁：五排
靈嶽多異狀，巉巉出虛空。閑雲戀巖壑，起滅蒼翠中。
皓氣澄野水，神光秘瓊宮。鶴巢前林雪，瀑落滿澗風。
春盡花未發，川回路難窮。何因著山屐，鹿跡尋羊公。
6.詩名華山南廟年代：唐 作者：李益 體裁：五古
陰山臨古道，古廟閉山碧。落日春草中，搴芳薦瑤席。
明靈達精意，仿佛如不隔。巖雨神降時，回飆入松柏。
常聞坑儒後，此地返秦璧。自古害忠良，神其輔宗祏。
7.詩名縱筆年代：宋 作者：陸遊
素月徘徊牛鬥間，天風吹鶴度函關。
壹年似此佳時少，喚起陳摶醉華山。
8.詩名夢華山年代：宋 作者：陸遊
路入河潼喜著鞭，華山忽到帽裙邊。
洗頭盆上雲生壁，腰帶鞓前月滿川，
丹竈故基誰復識？白驢遺跡但相傳。
夢魂妄想君無笑，尚擬今生得地仙。
9.詩名華山年代：宋作者：陳摶
半夜天香入巖谷，西風吹落嶺頭蓮。
空愛掌痕侵碧漢，無人曾嘆巨靈仙。
10.詩名華山年代：宋 作者：寇準
只有天在上，更無山與齊。
舉頭紅日近，回首白雲低。
華山的人文歷史
道教文化
華山的道教宮觀很多，歷史也很悠久，早在漢武帝時就建有集靈宮，唐朝更陸續出現了壹些由道士們自己所營建的宮觀，相傳大上方的白雲宮就是唐金仙公主的修道處，至今遺跡猶存。經過宋、元兩代的發展，到明代華山上的道教宮觀已經很多了，香火很盛。由於廟宇最初多建在峰頂，清康熙十六年 （公元1677年）山洪暴發，廟舍沖毀極多，故清代以後所重建的多改在峪內。
華山最主要的宮觀是 西嶽廟。該廟在華山下十裏之處，華陰東五裏。舊址在黃神谷。它始 建於漢武帝時，即前面講過的集靈宮。東漢桓帝延熹八年 （公元165年）曾立《西嶽華山廟碑》，言東漢統治者祭華、修廟、祈雨等事。北魏興光元年（公元454年），文成帝因舊廟已毀壞不堪，便在華陰東五裏處的官道北興建新廟。從北魏開始直至清代，歷代人們都不斷加以維修和擴建。
另外還有 雲臺觀和 玉泉院。雲臺觀在華山下，去谷口二裏，華陰南八裏，為古明堂地，北周焦道廣初創，唐天寶年間金仙公主復修。《華陰縣誌》載： “雲臺觀以雲臺峰名。有二：其壹為北周道士焦道廣建，其壹宋建隆二年（公元961年）為陳摶建。”
陳摶初居華山，曾開辟荊榛，在觀內居住。元、明、清歷代不斷修葺，迄今舊址還在，其東北尚有紀念陳摶的希夷祠。玉泉院在華山的張超谷，宋仁宗皇祐年間（公元1049—1053）為紀念陳摶所建，院與玉井潛通，玉泉溪水環繞，故名。院內有奉祀陳摶的希夷祠，祠後曾有希夷睡洞，傳說是陳摶練習睡功之處，可惜早已不存。玉泉院的規模是清朝乾隆四十二年（公元1777年）華陰知縣陸維垣所建，光緒時曾為大水沖毀，後修復。解故後，人民政府於1958年撥款重修並擴建。另外還有鎮嶽宮、玉女祠、全真觀、聖母殿、毛女祠、煉丹爐、巨靈祠等等。這些廟多依山而建，結構精巧。
5.關於華山的古詩1、只有天在上，更無山與齊。——宋代寇準《詠華山》
譯文：華山的上面只有青天，世上更是找不到和它齊平的山。
2、荊山已去華山來，日出潼關四扇開。 ——唐代韓愈《次潼關先寄張十二閣老使君》
譯文：荊山剛剛越過華山迎面來，紅日東升潼關也四門大開。
3、兩家求合葬，合葬華山傍。——兩漢佚名《孔雀東南飛》
譯文：兩家要求將他們夫妻二人合葬，結果合葬在華山旁。
4、峰頂高眠靈藥熟，自無霜雪上人頭。——唐代李洞《華山》
譯文：高眠於峰頂之上，靈藥自然成熟，從此頭頂再也沒有白頭發。
5、瀑布五千仞，草堂瀑布邊。——唐代賈島 《送田卓入華山》
譯文：瀑布高聳，在這瀑布旁邊有壹座草堂。
6.形容“客家人”的詩句有哪些《南山池》
五代 梁藻
翡翠吹翻荷帶雨，鷺鶿飛破竹林煙。
時沽村酒臨軒酌，擬摘新葉靠石煎。
《登謝公樓 》
宋狀元 鄒應龍
沿岸城廓開翠屏，南山毓秀欲騰雲。
寺院寶塔聳蒼吳，江上群峰排眾青。
沽酒自作太白醉，憑欄獨向曲江斟。
風流江左令何處，吊古吟詩誰解聽。
（鄒應龍，宋慶元間進士第壹，狀元。任泉州、贛州知府，廣西經略，工部尚書。嘉熙間端明殿大學士。寓長汀四堡）
《蒼玉洞 》
元逸士 王夢麟
曲曲清溪疊疊山，石門深處有禪關。
我來自得閑滋味，坐聽山重盡日還。
（王夢麟，清流人，晚年寓汀。有《石龕小集》）
《登大半山 》
明詩人 李穎
方仞雲峰護壹山，九天風露透衣寒。
固知仙境多靈跡，莫向枰棋著意看。
（李穎，上杭詩人，著有《梅隱稿》編《杭川風雅集》）
《南泉庵》
明進士 邱道隆
南征戰士欲投戈，尋樂施旗映薛蘿。
酒熟田家來賽社，晚晴漁舍亂堆蓑。
半簾風月吟中趣，壹劍功名水上波。
指點當年陳跡在，幾人襟袖淚痕多。
（邱道隆，上杭人，景泰間進士，江南道禦史。以鯁直觸忌，謫南雄知府）
《登北山 》
明進士 熊石兒
何苦入塵網，山高可嘯天。
采芝時壹得，弄日莫能先。
徑僻無凡客，雲深有大仙。
武陵人不遠，坐待此峰巔。
（熊石兒，名興麟，永定人。崇禎間進士，湖廣巡按，監察禦史。有《素園詩文集》
“客家”的詳細釋義：
客家是古越殘存者與秦以來中原漢人互相混化而成的人們***同體。[1]從宋朝開始，粵贛閩三地交界處的畬族、峒族、漢族等民族互通婚姻，經過千年演化最終形成相對穩定的客家民系。然後又往南方各省乃至東南亞以及世界各地遷徙，並最終成為漢民族中壹支遍布全球且人文特異的重要民系族群。 據有關學者估計，全世界約有1500萬客家人。
史籍記載：
黃遵憲在《梅水詩傳·序》中說：“嘉應壹州，占籍者十之九為客家。此客人者，來自河洛，由閩入粵，傳世三十，歷年七百。”按黃遵憲的說法，嘉應州自1773年（清雍正十壹年）立州，從嘉應立州之始追溯，客家人已經在嘉應之地定居超過700年，已經延續了三十世嗣，是大約公元1000年前後（北宋時期）中原族群南遷到嘉應之地的。而放眼珠三角許多被歸類為廣府方言系的居民，至廿壹世紀之初仍未有傳下三十代孫嗣，可見客家人在嶺南定居的時間並不比廣府系晚。有壹個非常明顯的事實就是：客家人不可能全部都來自河洛地區，黃遵憲所謂“來自河洛，由閩入粵”必然只是對其中壹部分的概述，而不可能是指全體客家人。黃遵憲《梅水詩傳·序》對嘉應州居民來源的描寫，可能只是以他本人的家族遷徙史為基礎。
另外，在 黃遵憲的《乙亥雜詩》中也提到：“蓽路挑弧展轉遷，南來遠過壹千年。 方言足證中原韻，禮俗猶留三代前。”這就再壹次證明了客家人根源自中原河洛，其中不少客家人定居嶺南已經超過1000年。大埔縣萬福寺始建於834年（唐文宗太和八年），至2014年已經超過1180年。據明朝 祝枝山編《正德興寧縣誌》記載，宋諫議大夫、翰林學士、探花 羅孟郊童年時，在神光山南麓貴人峰的小廟裏讀書。常在池邊習書，洗硯池中，其水盡黑。羅孟郊考中探花之後，鄉人便擴建這座小廟，並定名為墨池寺。羅孟郊生於北宋初的循州興寧縣，斷然不可能是北宋才從中原南遷而來，自是唐代以前便已定居於此。
有關客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說。客家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民，而客家土著說則認為“客家***同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化以後產生的***同體，其主體是生活在這片土地上的古越族民系，而不僅僅是南遷流落於這壹地區的中原人”。根據這些年的人類學以及移民史研究，大體可認為前壹種說法更符合歷史真相。從魏晉南北朝、兩宋開始，中原漢民受到北方少數民族多次入侵大舉南遷，經贛南、閩西到達粵東北，最終形成相對成熟的、具有很強穩定性的客家民系。