接下來的兩天，Huer找了壹根藜麥棒，並告訴他的朋友們停止打包。我會出門，擡頭看天，雲飄，雨落在地上，我想停下來。然後他說:“會有人幫我打開的。”慢慢走出北郭五裏許，城市裏的煙火開始消失。山野的顏色漸漸和人聯系起來，陽光也吸引著人。再走兩裏路，到紀氏家。住在山裏，茂林清池相映。紀氏兄弟和他們的知音陳彥夫也渴望被包裹起來，想留在山裏。如果在道路之間能看到什麽東西，它就會停下來。壹是養精蓄銳，二是合我意。走十裏到小石橋。遙望紅松山，滿是霧靄蒼翠，幽深清澈，而水聲如響沖擊。三裏後，入山門。不願意與世為伍，就在長松巖路旁邊。到橋亭，坐在老木上。隨波逐流過石，清澈洶湧。每個人都在休息，他的頭腦是清醒的。止於“洗玉”，飲於“卓影”。雷雨泉中石頭的聲音突然傳入我的耳中。把工作人員拖到“小桃源”後，蛾色滿巖谷。靠“枕流”，四面蒙霧，水同色，春聲散漫，幾乎如狂風驟雨。許興審之時，車馬若奔而不停。雲中有稀疏的星星，點綴著林椽，清晰如水影。坐著假寐，頭腦清晰得像在天上遊蕩，不知不覺，睡前夜將半。夢和靈魂都是經歷過的，封面不是人。
早晨，我回到我的住處，我筋疲力盡，天空中什麽也沒有。然後以“清晰”的方式，在眼睛裏停留很長時間。即尋枝訪二仙祠，代代相傳是黃楚平的哥哥尋死之地；或者說，妳相信那些舍得拋棄人情，想從赤松中遊泳的人嗎？雨小了，想回觀。徒步者回到嵇後，都想爬上那座山，喝那口丹井的水，把它做成。從懸崖回來，場景變了，以前的我都忘了。欄屏蒼然，流水在下。遙望桃園的亭臺樓閣，也依稀可見。中路可能會順著小溪，看瀑布和泉水，走在白石上。欲窮其源，不可得，丹泉上再會。山高而深，當妳俯視山谷時，妳會情不自禁地表現出來。道家說葛真人是煉丹師，但他的話雖然不傳，但眾所周知，葛石天沒有人，忘詞的人與此無關。回家的路高而平，險而順。山轉，黑紗斜，亂序。雨繼續下，停在小屋裏。到了山腳下，雨停了，天還沒中。休息壹下，吃頓飯。如果妳有壹頓飯，相信它。道士多的時候，聽到棋聲。另尋“桃源”之旅。登上玉峰閣，樹木相會，如今全是自然。順著山脊，遊到物體外。樹木倚天，溪水清勁。這個問題也是從壹開始。過了小橋，沿著山走。春石相抓，無風不起浪。走壹百步，妳會從中受益。橫澗為橋，單曰:“三峽”。動蕩和憤怒流，吞咽和咬巨石。之前不知道自己窮什麽，之後也不知道自己停什麽。深而靜的勝利，幾乎脫離了法律。在巖石上幾排十步後，場景自然。它不同於所謂的“外物”，也不同於所謂的“三峽”。過了壹座小橋，幾級臺階靠近小溪，大石頭立在亭子後面。它的名字是:“泠然”充滿了平流，以此來阻止人群，上下水石，並滾動了很多。遙望溪北，山勢巍峨。從碣石正面，爬上“比比”。位置清晰穩定，水聲潺潺，心可明。過了施婕，地面平坦如手掌，可以坐在馬路上。單晶路也可以從這裏上去，背《招引》《遊仙》的文章，四處遊蕩，渾然不覺白天的進入。轉眼夕煙四合壹，不能久留，錄舊遊歸鄉，夜坐“枕流”。森林外的燈光昏暗了很久。春天安靜而深沈，特別適合夜晚的空氣。
剛開始在這裏呆壹天還行，山神並不恨我，但是下雨，下雨，晴，對單晶很感興趣，對桃園也很滿意，但是在“枕流”和“太清”之間，每天早晚和上帝交朋友。我還沒有到達心有，三天後我會回來。
2.旅行到寶蟾山，翻譯到寶蟾山。
寶蟾，也被稱為華山，在唐代被遺棄在其網站，並被埋葬。所以取名“贊禪”。今天，所謂的慧空寺被譽為魯墓。在其庭院以東五英裏處，所謂的華陽洞也被稱為華山的陽。離洞百余步，有仆道碑，其文彌漫。只有文字才能知道“華山”。今天，那些說“華”像“石化”的人，都是歪理邪說。
其下平坦開闊，泉水側身而出，遊人眾多——所謂前洞。山上面五六裏，有個山洞，很冷。如果妳問它有多深，即使它是個好旅人，妳也不能窮，這叫背洞。余和四人相擁著火堆進入。他們進入的越深，就越難進入，也就越奇怪。懶的想出去的說“不出去火就熄了”；所以我說出來了。蓋瑜的旅程並不比壹個好的旅人好十壹倍，但依其左右，來記的人就少了。妳蓋得越深，它就越少。時機合適，給的力量夠進，火夠明。如果出來了，可能會怪想出來的人，但是我後悔了，我享受不到了。
於是我有壹句感嘆:古人對天地、山川、草木、蟲魚鳥獸的看法，往往是有價值的，並以此尋求思考的深度，都是有的。夫親則遊客眾多；風險離得遠，來的少。然而，稀奇古怪、波瀾壯闊、超凡脫俗的世界觀往往在於遠方，而人所欠缺的卻是困難，所以有誌者事竟成。有誌氣就不止步，沒有實力就到不了。有野心，有實力，但不要偷懶。至於黑暗和迷茫，沒有什麽可以與之匹配，也無法實現。但是，實力足以不引人註目，可以讓人恥笑，自己卻有遺憾；盡力而為，卻不能到達的人，可以無怨無悔，誰又能嗤之以鼻？剩下的收入也是！
那些比仆役碑還多，還因為哀夫古書不存在，後人歪理邪說不能出名的，怎麽能得道呢？所以，學者不深入思考，是無法慎重對待的。
四個人:的父親的父親、長樂王的父親、余的父親和安尚春的父親。何誌元年七月的壹天，臨川王牟記。
寶蟾旅遊翻譯
寶蟾也被稱為華山。唐代僧人包惠在此建有壹室，死後葬於此。因此，後人把這座山叫做寶蟾山。現在人們稱之為慧空寺的是包惠和尚的墳墓。寺東五裏就是人們所說的華山洞，因在華山之南而得名。離山洞100多步的地方，壹塊石碑掉落在路邊，上面的文字已經被侵蝕破損，只能從勉強能辨認的地方辨認出“華山”四個字。現在把“華”讀作“石化”，很可能是壹個發音錯誤。
從這裏下去的山洞又平又寬，有壹股山泉從旁邊湧出。這裏有許多人參觀和題寫碑文，被稱為“黔東”。沿著山路往上走五六裏，有壹個山洞，看起來很深。當妳進去的時候，會很冷。問起它的深度，就連喜歡遊泳冒險的人也沒有到達終點——這就是人們所說的“背洞”。我帶著四個拿著火把的人走進來。越往深處走，越是難以前行，看到的景象越是精彩。壹個想退出的懶夥伴說:“妳不出去，火把就滅了。”所以，我不得不和他壹起辭職。相比那些喜歡冒險的人，我們走進去的深度大概還不到十分之壹。但是，看看左右的石壁，已經很少有人來這裏題字了。洞穴越深，來的遊客可能越少。當我決定從洞中退出時，我的體力足以前進，火炬可以繼續照亮。我們出洞後，有人抱怨那個主張退出的人，我後悔和他壹起出洞，但我並沒有盡情享受在洞裏遊泳。
所以我感覺到了什麽。古人對天地、山川、草木、蟲魚鳥獸的觀察，往往得益於他們深入而廣泛的探索和思考。平坦而近的地方，來參觀的人多；在危險和遙遠的地方，很少有人來參觀。但世界上奇妙的、壯麗的、罕見的、不尋常的景觀，往往是在危險的、偏僻的、很少有人去的地方，所以不願意的人是無法到達的。有誌氣就不會停止盲從別人，但是妳夠不到那些體力不支的人。有了誌向和體力，我不盲從別人，不懈怠，但沒有必要的對象支撐，我是到不了那個深邃黑暗迷茫的地方的。但是，實力足以達成目標(但未能達成)，可以被別人嘲笑(似乎)，自己後悔；如果妳已經嘗試了妳的主觀努力，沒有實現，妳可以無怨無悔。這個誰能笑？這是我這次上山的收獲。
對於掉在地上的石碑，我感嘆古刻文獻無法保存，真相被後人誤傳而無人知曉。怎麽才能完成？這就是為什麽學者要深入思考，謹慎使用信息的原因。
同行的四人分別是:廬陵的小桂軍，名字叫於君；長樂人王輝，字淵父；吾弟安國，字平福；安，純父這個詞。何誌元年七月，臨川人記載了王安石。
3.文言文《雁蕩山記》翻譯前壹天看，進了雁山，第二天，就翻臉了。有許多歷史遺跡不能探索，但山看起來像壹堵墻，這是前所未有的。包侄兒巡洞道:“有何秘訣？”俞樾道:“子善我記不清了。”
永和劉的山，是曠野中的丘陵和山谷；子厚過著流放的生活，他求送日月，所以宋極力描寫。山若在此，浙東浙西山海皆結，奇險奇形怪狀者大且多。如果妳想雕刻和繪畫，妳會發現這座山看起來像壹堵墻，名字和壹座名山壹樣。沒有別的辦法，就是子山巖溝。而那些在這座山上獨壹無二的人有兩種方式:
如我以前所見，如安徽浮山，金陵之山，臨安飛來峰，崖洞不美，而愚僧常鑿成仙佛之貌，俗民刻其名詩，如瘡，卻入人目，僅紫山至今已盡其古美。築墻而立千裏，不可攀；離得遠，那些有錢有勢的人就不來，就是不能久留，也不會被淳樸的和尚俗人羞辱。
而那些擁有美麗山川的人，能讓遊客開心；而那些割子山巖深壁，仰視俯視的人，顏公敬的心，並沒有意識到它的自動化。蓋此點時，我感到絕對的失落和對鬼的擔心，我的心與天地靈相連。
如果我們看這兩件事，就可以看出，出家人保住了自己的世俗知識，聖賢成就了自己的事業。
試譯如下:
桂海中秋節前壹天，去雁蕩山玩了兩天才回來。山裏的歷史遺跡大多已經荒蕪，因為被雜草叢生的植被覆蓋，無法探索和參觀。雁蕩山的峰姿和崖景和我以前去過的完全不壹樣。侄兒包孔勛曰:“何不寫遊記？。"我回答:“這座山令人難忘。”
永州、柳州的山，不過是不毛之地的小山溝。柳宗元貶官居雍、劉，終日尋幽尋幽，故用諸詞形容。而雁蕩山則蜿蜒於浙江東南角，深峻、險峻、奇形怪狀的山峰，不僅高而且多。如果壹定要用文字來形容雁蕩，只能把雁蕩的景色描述成和其他名山差不多，而不能表現出它的獨特性。我認為雁蕩有兩個獨特之處。
我以前見過的山，比如安徽桐城的浮山，南京的棲霞山，杭州的飛來峰，都不難看，但是傻和尚喜歡把神仙的樣子刻在山上，那些庸俗的名人喜歡把名字和詩詞刻在上面。這些雕山就像傷疤壹樣可怕。光是雁蕩山就能保持山的原貌。這是因為雁蕩山高壹千尺，不易攀登，而且是在偏僻的地方。有錢有勢的人壹般沒有特殊原因不會來這裏。即使有，他們也不會停留很久，花時間和金錢來表明他們“此行有得壹遊”。這就是為什麽雁蕩山從來沒有被蠢僧俗人的剝皮斧鑿侮辱過。
秀美的山川能讓遊客心曠神怡。但是雁蕩山的深壁切割需要仰視和俯視。在投球之間，肅穆和靜止的感覺油然而生。壹旦這樣，世間的各種雜念和煩惱都會消失，初心開始與天地靈相通。
知道了這兩點，貴人的留世之識，聖人泰莎的成功學法，都是可以獲得和理解的。
有些句子，比如“欲雕欲畫，欲簡則簡，則山如壁，名與名山人同，別無他法為山之巖谷”，確實很難翻譯，只給妳壹個大概。還有壹些微妙的點可能會傷得很重。
另外3、4段，網上壹個人很好的理解和表達了大意，這裏的翻譯很大程度上參考了他的文章《感受雁蕩山》。字很漂亮，網址貼在下面。
4.《遊李安運》的文言文翻譯如下:
李安運，古稱春山，位於縣城的東南部。魚枷壹家住在山裏，早上陽光明媚，四季不同，壹片綠色。每壹個漫長的晴天，如果雲從山頂來，就會下雨。如果雲是從其他地方來的，就不會下雨。很多人以為山有其雨可以保佑我們的人民，卻不屑於因人成事。山離其余宅遠，準空(黑)[鳥]路截十余裏。欲築其頂，路破，遠三倍，反覆試遊。
同知耿武、詹重陽，約生茂萼屏壹起出遊。走十五裏，經過榮草堂。大殿在雪峰腳下，單椒壹顆，光澤美麗，是純山之壹。草堂與玉居遙遙相對，劉軍說:“我和兒子在煙靄中遙遙相對，不禁仰視。”清冷月夜，飛泉掛壁，宛若琴，夢魂清。
李丹，還有塗生，卓青等。以人行道為先導，參觀了五聖蒲齋。行十裏，徑窄，景奇，可回望雪峰，只到山腰。茅屋乞膏，問山頂，尚有十余裏。鼓勇攀，窄無趾，盤旋而上。後者看著先行者，看著他們的腳跟，聞著先行者的笑聲，仿佛在天上。十余歇是夜之峰，棋梭石之數，巨石亭之巖端。若危累，則為神仙所放。壹開始覺得很極端，最後還是三峰在天半，追隨者不舍。在他們的手臂前面，哲學家們用手掌代替跖骨向上走。所盼之高，所見之遠，雪峰走在鞋間。休息了十多天，建了它的頂，風在獵衣，我若從壹只雞的甕裏出來，就和造物主壹起遊。坐久了，心軟了，突然不知道自己身體小，天地大。
此山自桂嶺起，徑過茶陵，折於萬載、瀏陽邊界，為大圍山。從大圩蜿蜒至屏東中街山，北轉黃龍、幕府。其南人，徑達九零，升至紫山之位。南邊是福石，北邊是石柱峰，都在長沙。登高望椒，則右平左清，北有嶽、鄂，西南有長沙。劃水東來，淮河入川西。許多山就像螞蟻。
秋高氣爽的時候，眼睛可以遠到200裏之外，我和二三子在地上野餐。自從讀了紫山，到唐田先生處遊巖隱居山下，第壹次見到史書記載，至今仍稱田之地。先生住在暹羅山麓，嘗朱，學者稱他為先生。今天是壹千年以後，現在是將近600年。陳伯渝雲:“在我之前，那些逝去的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？."背這首詩太長了。
日晷，支撐在山的腋下，特別危險。其攀也，不信峰前有路，其墜也，不信身從崖來。每座山上都有古老的寺廟或房屋。雖然危險，但最終還是會被抹黑。紫山之鳥聞所未聞，其鞋皆有獸棲。風太大不能種樹，蒿裏也沒人，很難爬上爬下。黃昏時分，我回草堂投宿，只見雪峰剪孤人。翼日，走壹條不同的歸途。順著純凈水出廚房門，洞口叫廚頸，形似突。還有石潭二號，凹的跟炒鍋壹樣。飛泉死於千尺池，鐵鍋前鐵鍋回鍋，滾滾雷雪，飛沫* * *百步之外。我去廬山旅遊過幾次。所謂的玉峽、三峽泉，或許不能超越此，但卻名揚天下。有住在異地的人嗎？
5.《嶗山之旅》的原文和譯文記錄了鄒山對隆慶《陳武夢冬》的希望。鄒子善帶著所有同學去參觀大澤山，但是他並不興奮，於是預定了去嶗山的行程。
明天越到平度，明天越到即墨，雨壹夜停，越驚。然後帶著楊蔭芳生、李博士、董博士、縣舉人朱紅墨、、齊以進、楊庚光、李汝丹等三十余人，從東南方向行至鶴山，登頂，望東海，茫茫壹片。王別駕百分之九十，朱守備衣隨動靜下巖，幕日上樓，皆大歡喜也。
從鶴到園，峰巒疊翠，鹹荷沖天。去上元找邱長春的煉藥所。
坐下後，道人報月明，我登上獅子峰觀月，月色映海，波不可解，暮潮又搖峰。在崖頭喝酒喝酒，同學們都唱著歌，隨著海浪嘹亮，卻不知自己還在人間環境中。
躺下沒多久，道人搖鈴喚客，於是清興恢復獅崖，向東而行。當他對山川河流感興趣的時候。
不然就又回到巖溝了。因為它，人們感謝所有的理由，只是睡在龍石上，想壹想，於是又唱又想。
明天到達平度。妳可以參觀幽靜的巖石谷中的黃石公園。
他還唱了壹首《山中奇景》:沒有它，全中國的建築。於是聖旨封他為遊老山姬，原來是從光。
書中認為去嶗山旅遊是山中奇觀:可以改名為“如龍”，絕對推倒懸崖頂。更顯玉盆總有無知，醉翁之意不在酒，紅光從彩霞直沖雲霄，明月藏松林。躺下沒多久，石如泰問:“想時間有錯嗎？”大家都說，前列花樓。"
他唱道:“這是什麽石頭？明月隱隱映松間。”。在塵土飛揚的地方也是壹樣的。
不然僻靜處還是山溝裏，郁郁蔥蔥。劉對說:
離別後要真消息，呼仙避之，山疊之？"不謀而合，我應該說，"妳應該遊嶗山，記住鄒山的希望隆慶的陳武孟東，找到邱長春的煉藥處。這是壹個響亮的沈默，楊庚光，和鄒子善和他的學生在大澤山遊泳。因為歌聲，楊隱和方勝登上了月球，如果還有未完成的遊客，李儒和30多人等著天亮再登頂。"
穿過黃石洞和李博士，壯麗的景色映在大海裏。花樓的東面是壹座巨大的山峰，它關心著山川。這就像他自己的經歷。他的心是平靜的，與歌聲融為壹體，於是他登上獅子峰看月亮。可以說他穿越了幾天，嘗到了甜頭。它可以更像壹條龍，如壹輪朱在壹個大銀盤:“所謂官亭接客來興風作浪。在老君洞睡午覺已經幾個小時了。日月之奇已全溶，董醫生未必同。
要說，鹹的道理不是瞬間的，大家都怕。道士敲鐘喚客，上元登高。拿酒喝崖頭明，於是點了老山的行為，皆大歡喜。
再看仙人橋。既坐，再繞聚峰，二回日月，空明，思玉盆，天幕地幕，及當時之保守，可遊。
或者說，日月還在，花樓東邊是巨峰，看到玉皇洞，在海中熠熠生輝，楊庚光:這初升的太陽也是幸福的，就像楊銀剛，那些不知道自己還活著的人，突然心生變化。“朱升相對，月、縣舉人朱紅默，常常像獅子面對著太陽跳崖。
我跟學生說，不是什麽都要做，而是砍樹的人的愚蠢和大海的陌生，黃昏又搖了搖山峰，我就爬上獅子峰看月亮。異清中:“不，味不在酒之上，群峰疊起:”遇真仙，李如丹及三十余人，喚仙避之。
我想。回望仙人橋、白龍洞，上院之南是上宮，董大夫，蒼茫歲月歸滄海，道人報。
機器翻來翻去，經常在屋裏回答。很聰明，但是有點偏東。不開九成，王曰:“此時猶有狂，滿天彩雲。”唉，方可學:“觀日頭崖頭更奇。”
黃昏時，戲耍日月，下到花樓，月色映海。正如歌中所唱，與歌相諧:“此乃收官亭之人。不多時，邱長春坐在煉藥鋪的臺上，黃奉上酒，往東倒。
千峰走了，人還是老樣子？“也應該說是心念突然，從東南五十裏到鶴山，海之奇景，此行未必盡忠山川，再向東壹點，無須煉藥問長春，天上全是彩霞。我會閉上眼睛，驚訝地看到壹塊巖石，那是從光裏來的:“在明明崖附近玩？“它也是鹹的，鹹蓮花的形狀高聳入雲。
古玉·朱升說過,“激動是無窮的，洶湧的波濤是無邊的。”。"然後再考慮唱歌，上下蕩漾，和尚搖鈴迎接客人. "
所以我決定重復這首歌。傅說。"
過了黃石洞，峰巒聚於後環，龍石眠。風颯颯綠生動，石崖之巔傾頹。過了壹段時間，玩了壹天壹個月，他說:“遇仙，日月交替，石如臺，輪廓自然。有時，海浪聲，風在沙沙作響，妳可以看到玉皇洞。
如果妳想知道分手後的真實消息，妳會看看陳武初冬的隆慶的希望。砰的壹聲，妳就接了海的波浪，下到花樓:“妳到了這裏，海如泥如塵，海如黃的紅。這也是為什麽我能真正認識這個早晨的身體:“徘徊在明明崖，望著東海，沒有地平線:”沒有，再問，沒有盡頭再回家。唉，它偏東”，因為它更“迎仙”。上元以南是上工，為什麽帶它去斯裏蘭卡玩？越早坐在仙巖上看巨峰，內心就越寂靜。
有人說，“王道明，側面。”學生，相對來說，壹直在上升，清光，但是妳怎麽能用它來遊泳。
六月壹日，若雲不在人間環境，則誌如神，不知身在人間環境。於是我更加“迎仙觀”了，去參觀黃石公園，它常常像獅子崖壹樣對著太陽。王，不要開九成。
又來了。逛完南天門，妳會覺得神清氣爽。
景觀上，水波無邊。早上。"
當兩個孫子保持袁青！我心很深，大家都仔細看著，眼睛都不眨壹下。他們都說:“當妳快樂時，妳就會回來。居者有其屋計劃泄漏往往是真的，逐漸上升，融化。”。
6.姚穎的文言文翻譯《幽蘭山記》《幽蘭山記》是清代的作品，用詞並不深奧，翻譯起來也不難，翻譯全文就太麻煩了。以下關鍵部分的翻譯放在括號內，以供參考:
幽蘭山雞
姚穎
北嘗京師，東渡燕、泗(江名在山東、江蘇之間)，下金陵看錢塘，回撤(逆流)大江，南渡南陵(南陵)之南，幾經萬裏。其間，椒園、貝隆(山道險峻)、狐貍市場、兔子洞都特別愛窮。每次問起當地的風和遇到的人，都會忍不住感嘆天下太平！
又來廣州，值海賊林(侵擾)，天天烽火警戒，不夠壹年。大臣用天子的權力來懲罰既定者；它是(嘉慶15，公元1810)年七月的蘭鄉。是中國東北70裏象山(廣東省象山縣)的壹個鄉鎮，人口稠密(稠密；有很多)而且人民富裕，沒有什麽壯觀的勝利，而人民則溫文爾雅，文質彬彬。
秋天涼爽，如果還有人活著，我會邀請鄧禹做壹座山。古有三步為壹武道，樓閣縱橫交錯，人望三五，皆是牡蠣墻(矮墻)，中央為陡壁，四周建築突出，有芭蕉徑。壹是深樹密，二是龍眼也撐。那時候荔枝枝已經熟了三次，剩下的還很多(多而積)，可愛；它的利潤有幾萬年的歷史。三裏，至壹方，名曰山邊，即嵐山。先過開元寺。這座寺廟又小又幹凈。有些老和尚又聾又病。後面有壹個門廊，遊客可以在那裏休息。廊下群山環抱，溪水潺潺，梅子芙蓉多，方盛開爛漫(燦爛)。有壹個春天，有甜有苦，只夠。旱不盡，澇不盡。橄欖有幾萬戶人家，喝的是鹹的。爬山，山不是很崇拜，幾十裏都能看到，壹排排橄欖。)如鱗，煙花如雲，全看如何。看著南邊平坦的田野，又看著遠處水旋(水旋的樣子)，內陸河與大海相連。
賀勝告於曰:“此戰必敗！我的橄欖從沒被殺死過，因為它是不言而喻的。去年10月，數十艘盜船突然登陸。當時確定賊在內河，東西七郡皆擾，尤以廣州為甚。當他占領我在淩銳的家鄉時，那裏沒有營地，在壹次巡邏後，他不知道該做什麽。賊下山壹裏，急急聚壯村民數百人，被三隊拒之門外；刀在前面(ㄕㄨㄣˇ；屏蔽；古代用來抵抗敵人武器，保護自己的武器。)，弓箭之後，最後砍柴砍竹。當海軍到達時，小偷撤退了。在戰鬥中，許多小偷被殺和受傷。家鄉死了七個人，傷了十六個人。人是健康的，習武者是眾多的。利益修復後，賊再來，不攻自走。戰時我和所有人壹起爬這座山，很有威脅。帕壽(額頭巾；土匪都是毛巾為首的；指土匪)，很多時候我的老師，觀者是蒼白的。事情的解決，幸好！死了七個人，村民見義勇為。群葬於此山之陽(南)，廟賞之。”我去看了七人墓，信了。
窮呼！世界已經和平很久了！軍務漸松，人不知戰。他們壹旦著急，就會很難。廣東中部的海盜由來已久，古達在這壹點上很猖獗。發生了什麽事?從壹開始，盜賊就遠行海外，內河是安全的。虎門、角門、碣石(都是扼住珠江口的重要地方)都很危險，但我卻不敢四處遊蕩進入。但靠大陸奸民，走私米貨助民；當大臣們嚴令禁止時，盜賊們就害怕了。但卒驕怯，連長徐公敗，賊從角門轉進，登岸為食。內河壹方已議備，賊已起航。匆忙以免失控。否則，胡立-pi(散而又散)就到此為止了！百萬虎狼在門內咆哮(指賊囂張)，不咬人是不可能得到的；這個計劃沒有愛撫是做不到的(安撫而不是壓制)。而當我們著急的時候，水師已經停了下來，但那些還在拼死保衛鄉鎮城市的，都是勇士。雖然叫官方募捐，其實是廣東人有錢，可以自己資助；但是我累壞了。他不如廣東人，那又怎樣！
我從來沒有在這個鄉鎮好好地見過汝嫣，比如說從來沒有被士兵殺死過的人。且聞其言，觀其戰場，屈然(大驚；恐懼就是徒勞地遊走。
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姚穎(1785-1853)，安徽桐城人，本名師符，本名舒鳴，本名戰和，本名興翁，桐城派學者之壹。嘉慶二十四年(1819)，被派往臺灣省任海防同知。道光二年(1821)，貶為噶瑪蘭大將軍。道光於12 (1831)調回江蘇，道光於18 (1838)升任臺灣島，成為臺灣省最高軍政長官。鴉片戰爭期間，基隆炮臺是為了擊退英國船只而建造的。中英媾和，簽訂《南京條約》後，英國將斬首戰俘的罪行追究到清朝。然而，姚穎將被俘的英國囚犯斬首，並被瓦解和流放到四川。道光二十八年(1848)，因病回鄉，鹹豐元年(1851)，清文宗即位，姚穎任上。鹹豐三年(1853)，姚穎死於湖南按察使任上。著有《臺北道裏記》、《東茶略》、《仲福堂全集》。
7.遊龍虎山記用文言文翻譯原文——雨新時，西風漸涼，閑雲不歸，雲閑掛，粟粒登場，稻花香，粟花開，桑葚茂盛。象山翁觀瀑在半山腰，南登舟，居碧水，信龍虎，僅次於新興，習勝仙巖。
石瀨裏的雪，澄潭裏的藍漬，飛翔的蒼鷺，如畫。松綠如玉與苔草之間，石檐黃，金燈紅，坡上覆巖，爛漫錦繡。輕舟在墻上航行，歌聲不絕於耳，聚如魚鱗，列如大雁。說到探奇，更多的是相互的，是第壹個重疊的，偶然的就會有後續。老人臉色蒼白，滿臉胡須，語言高亢深沈；少的那些熱情滿滿的，看看微聽，都挺合適的。
當時剛停了雨，西風吹來，平添了幾分涼意。天空晴朗，雲還沒有回到天空，樹木悠閑地懸掛著枝葉，營造出壹片樹蔭。黃澄澄的米粒剛剛長出，到處都是稻花，豆類和谷子金黃，莊稼非常肥沃，壹片豐收景象。我看了半山的瀑布，劃船去了水南村。第壹晚住上清宮，第二晚住龍虎山，第三晚住新興寺，探索龍虎山的美石。
石灘間湍急的水流如雪，池水清澈見底，仿佛染上了藍色。白鷺在空中拖著長長的羽毛，野鴨在飛翔。這種美就像壹幅畫。在稀疏的松樹、翠竹、青苔和茂密的綠草中，石頭間的黃花菜是黃色的，金燈籠草略帶紅色，覆蓋在巖石上，沿著山坡壹路生長，燦爛如錦繡；船上有高高的桅桿，遊船可以聽到彼此的笑聲和歌聲。遊船像魚鱗壹樣聚在壹起，像大雁壹樣排列。很多遊輪來這裏探索美景，走走停停，輪流前進，多次變換順序，仿佛不小心就跟在了壹起。老人白胡子，字斟句酌，高深莫測。年輕人都整理好自己的衣服，認真謙遜地看著，彼此都很合得來。
8.遊龍虎山記文言翻譯陸九淵木在隴西，金首充於喧囂，遙望明月東墻。
雨露清新時，西風漸涼，閑雲不歸，天悠悠懸，粟粒登場，稻花繁盛，粟花盛開，桑葚茂盛。象山翁觀瀑在半山腰，南登舟，居碧水，信龍虎，僅次於新興，習勝仙巖。
石瀨裏的雪，澄潭裏的藍漬，飛翔的蒼鷺，如畫。松綠如玉與苔草之間，石檐黃，金燈紅，坡上覆巖，爛漫錦繡。
輕舟在墻上航行，歌聲不絕於耳，聚如魚鱗，列如大雁。說到探奇，更多的是相互的，是第壹個重疊的，偶然的就會有後續。
老人臉色蒼白，滿臉胡須，語言高亢深沈；少的那些熱情滿滿的，看看微聽，都挺合適的。不知道老公是小粗精，剛柔並濟，輕重緩急參差不齊。
這是對猶大家的禮遇，要謙虛，要謙虛，要謙虛。和他們壹起分享書籍，壹起旅行的有70人，身邊有8個城市名的人。