建安時期，由於曹操父子的喜好與倡導，在他們周圍聚集了許多優秀的詩人，如以王粲為最高成就的“建安七子”。他們壹方面學習漢樂府，描寫社會動亂和民生疾苦，壹方面歌唱自己的政治理想和抱負，形成了壹種悲涼慷慨、剛健有力、質樸自然的詩歌風格，後人稱之為“建安風骨”。他們的創作壹般采用五言形式，為五言詩的發展奠定了堅實的基礎。
建安詩風的形成，壹方面與“世積亂離，風衰俗怨”的世情世風有直接關系，他們詩中慷慨激越的情思，剛烈節氣的風骨，可以說正是那個時代精神的真切體現；另壹方面，他們詩歌中所表現出的自然天真的審美情趣，又與他們通脫自然、無拘無束的個性不無關聯。
《世說新語·傷逝》中有壹則軼事，講文帝曹丕為大詩人王粲送葬，因王粲生前喜聽驢鳴，文帝便叫部屬都學壹聲驢鳴，為詩人送行。連貴為皇帝的曹丕也如此爽氣隨便，至於“建安之傑”的曹植及曹操父子周圍的文人們任氣使才的情形也就不難想像了。正是這種不羈的個性，“便產生了大量想說什麽就說什麽的文章”，反映在詩歌創作之中，不管是喜怒哀樂，還是悲憤憂思激昂慷慨，詩人的感情均真摯細膩，自然率真。曹操的《短歌行》，曹植的《白馬篇》可為佐證。
2尚險怪重心性的韓孟詩派
韓愈不僅是唐代古文運動的中堅力量，而且在詩歌理論及創作方面，他同孟郊、李賀等壹群仕途阻塞、時命舛蹇的寒士壹道，大膽地擺脫傳統詩教的束縛，壹改盛唐以豐腴肥潤為美的審美時尚，努力追求自屈原以來“發憤以抒情”的精神，以“不平則鳴”為創作理論，形成了重神尚骨，以奇險怪異為審美的壹個詩歌流派。在創作中，這派成員除對杜甫、李白的自覺接受與推崇外，還主動從禪宗及佛教思想與藝術中吸收合理成分，把“心”當作詩歌創作的源泉。他們的創作，表現的往往是自己心靈的歷程，尤其是李賀，他的有些詩，幹脆就寫壹個虛構的世界，以曲折地宣泄他內心的幽微。他常把現實生活中的感受，與自己虛構的世界融合在壹起，其詩想像離奇怪誕，往往使人感到虛實不定，跳躍怪奇，不可確解。韓孟詩派的成員在語言方面也有大的變革，他們力求“陳言之務去”。
3尚功利求通俗的元白詩派
元白詩派是中唐與韓孟詩派並舉的壹個詩歌流派，代表詩人除元稹、白居易外，還有我們熟知的《憫農》的作者李紳等人。這派詩人承沿了儒家傳統的政教文學觀念，創作偏重於追求詩歌的政教功能與通俗表現。
元白是自覺地將社會現實、政教功能與通俗表現三者融合在詩歌創作中的典範。他們主張以詩“幹教化”，尤其是白居易，他鮮明地提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號，要求詩歌要“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。在他們看來，詩乃是壹種手段，而教化民心、治理國家才是目的。為了更好地發揮詩歌的社會作用，寫作中他們力求通俗，主張務淺求盡，“言人所***欲言”，不作含蓄之態，不留余韻之味。
以新樂府為主體的諷喻詩是元白尚功利求通俗創作思想的產物，這些作品“非求宮律高，不務文字奇”，“篇篇無空文，句句必盡規”。如我們已學的《賣炭翁》，在白居易50首新樂府詩中，它可算得上藝術性強，頗有感染力的上乘之作，但讀後詩人既定的揭露“宮市”弊政的主觀意旨及“欲聞之者深戒”的諷喻目的仍極為明晰。元白這類作品思想性往往高於藝術性，他們藝術造就最高的是感傷詩，如白居易的《琵琶行》等。
4聲勢大內蘊小的江西詩派
江西詩派形成於北宋後期，由黃庭堅、陳師道直接開啟，經呂本中、曾幾、陳與義努力發展，到宋末由方回作最後的總結。從總體上看，這派詩歌表現範圍多側重個人與書卷生活，內蘊狹小。
黃庭堅的詩是江西詩派的旗幟。他作詩論詩，主張多用典故、奇字，並且講究“規矩”，對詩律的諧合與辭意的雅贍均有嚴格的規定，甚至對詩歌創作的具體操作程序也作出了規範的模式，因而師效者眾多。黃庭堅擅長援用習見之語另生新意，或擷取前人創造的意象，翻出新境，如其《登快閣》壹詩中“落木千山天遠大，澄江壹道月分明”，前句用杜甫詩中“落木”，後句用謝眺詩中“澄江”，但在他的筆下，既不像杜甫《登高》詩那樣的衰颯悲涼，也不像謝眺《遠登三山還望京邑》詩那樣的綺麗平靜，而是展現出壹個寥廓高遠的世界。
5引人哲思的理學詩派
勝日尋芳泗水濱，無邊光景壹時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
這是壹首理學派的小詩。詩人“勝日尋芳”，自然風光優美怡人，然整首詩的真諦卻不在於展示春日景色的優美，而在於闡述作者由自然美景而引發的關於義理的思考，即“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”。詩中的“尋芳”，實為探究自然事理的契機，而“萬紫千紅”的“無邊光景”也蘊含了引導詩人由思理而走向領悟的愉悅。這首從閑適生活中見出“道理”的小詩，既體現了作者深刻的哲學思考，又顯示出奇特活潑的藝術情趣。
理學詩派從其創始人北宋的邵雍開始，大多具有以下三個特點：壹是在詩中說“理”，尤其是說儒家的“理”，在他們看來，詩不能“明理”，就不是好作品；二是其詩不受詩法詩律的束縛，因而他們特別推崇古詩；三是詩風平實坦易，因為他們壹貫主張創作要自然，反對雕琢。
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ps詩人詞家雖多，但如果從創作方法上來劃分，大致有現實主義和反現實主義、浪漫主義和消極浪漫主義，以及形式主義等幾個流派。其中，占主導地位的是現實主義和浪漫主義兩大流派。
（1）現實主義派流。現實主義流派的成員，最早可以追溯到《詩經》中那些現實主義詩篇的無名作者。之後，就是創作漢、魏樂府中現實主義作品的無名作者。而南北朝的陶淵明，唐代的杜甫、白居易，宋代的陸遊，則可視為不同歷史時期的領袖人物。此外，如東漢的蔡談、王粟、陳琳，中唐的元結、柳宗元、元模、張籍、王建、李紳，晚唐的皮日休、聶夷中，北宋的梅堯臣、王安石，南宋的範成大、楊萬裏，金代的元好問，元代的王冕，明代的高啟。於謙，清代的顧炎武、吳偉業等，都是有壹定代表性的現實主義詩人。
這壹流派的***同特點是：能夠真實而形象地、廣泛而深刻地反映社會生活；塑造了典型環境中的典型性格；有著具體生動的細節描寫；有著在深刻認識基礎上的高度概括；較多地運用樸實的語言和白描的手法。
（2）浪漫主義流派。浪漫主義流派的成員，最早也可以追溯到《詩經》中那些浪漫主義詩篇的無名作者。之後，便是我國的第壹個大詩人屈原，他早在戰國時代就把浪漫主義詩歌創作推上了壹個高峰。在魏晉南北朝，先後出現了曹植、左思、郭珍、鮑照等浪漫主義詩人。唐代的李白，可稱浪漫主義大師，他繼屈原之後，又掀起了壹個浪漫主義詩歌創作的高峰。除他之外，唐代還有王之渙、王昌齡、岑參、李賀等優秀的浪漫主義詩人。宋代詞壇上的蘇拭和辛棄疾，是浪漫主義詞家的傑出代表。清代的龔自珍，是古代最後壹個有壹定影響的浪漫主義詩人。
這壹流派的***同特點是：洋溢著追求理想的進取精神；具有樂觀向上的豪邁氣概；能以豐富的想象構成美妙的虛幻境界；常使用大膽的誇張和奇特的比擬；充斥著絢麗奇妙的語言
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還可以大致分為豪放派、婉約派。。。
這些太復雜，講不完