壹種是“我對此感到高興，在投球之間，這已經成為過去”；
另壹種是“短暫短暫，結束了。”
它告訴我們三件事:
第壹，物有生就有死，有喜就有悲；
第二，事物從誕生到消亡，從歡樂到悲傷，它的時間很短，突然，就像壹眨眼的功夫；
第三，生命的生存或滅絕不是主觀的，而是取決於自然。由此可見，生命是多麽寶貴！
生與死是兩回事，不能劃等號。人生有各種各樣，有的人過著懦弱的生活，有的人過著自得的生活；死亡有各種各樣，有人默默無聞的死去，有人轟轟烈烈的死去。生與死怎麽劃等號？
正如作者所言:“可知死生是假生，彭其之喪是誤。”作者這樣寫，說明他很重視生死問題。他想激勵那些迷茫的所謂名人，不要讓生命輕易從他身邊溜走。
原文:
《蘭亭集序》/蘭亭魏晉序:王羲之
永和九年，歲於桂疇，春末初，會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山有山，茂林有竹栽培；還有壹條清流湍急，左右倒影，以為是溪水，後面跟著壹排。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。
風和日麗，陽光明媚，涼風習習，仰望宇宙之大，俯視品類之豐富，看著聽著就夠享受，相信可樂。
淑女之相，俯仰壹生，或取懷，悟言壹室；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然好玩的不壹樣，冷靜的也不壹樣。當它對所遇到的事物感到快樂時，它會暫時從自身中有所收獲，很快就會自給自足，而不知道老年時代的來臨。
而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人雲:“生死為大。”好痛！(不知道老年來了:不知道老年來了)
每次看古人激動的原因，如果團結起來，就不會沒有哀痛，不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。未來看現在，還是今天看過去。悲傷的丈夫！所以，人壹上市，就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
解釋:
永和九年，三月上旬，我們要在會稽縣殷珊的蘭亭集合，以便辦事。許多有才華的人聚集在這裏，無論老少。蘭亭群峰高聳，林木蔥郁，竹林高大。還有壹條清澈湍急的小溪，在亭子周圍閃閃發光。我們把小溪畫成蜿蜒的水，坐在旁邊。雖然沒有奏樂的盛況，但喝點酒，寫點詩，足以形容那份深藏不露的感情。
這壹天，天氣晴朗，空氣清新，風和日麗。擡頭看看宇宙的浩瀚，低頭看看地球上的很多東西，開闊眼界，開闊胸襟，真的很幸福。
人與人交往，很快度過壹生。有人在室內談抱負；有些人帶著激情過著無憂無慮的生活。雖然他們有自己的愛好，安靜和不安分是不壹樣的，但當他們對自己接觸的東西感到高興時，他們會有壹段時間感到自滿。感覺很幸福很滿足，甚至不知道衰老就要來了。
當妳厭倦了妳所得到的或者所愛的，妳的感情隨著事情的變化而變化，妳的感情也會隨之變化。以前喜歡的東西，壹瞬間，都成了舊跡，心裏卻因為它而忍不住感慨。況且我的壽命長短取決於自然，最後歸結為滅絕。古人雲:“生死終究是大事。”怎麽能不讓人難過呢？
每當我看到前人感情的原因，原因壹致如簽，讀前人的文章難免唏噓悲傷，無法理解。原來知道把生與死劃等號是不對的，把長壽和短命劃等號是不對的。後人看今天的人就像今天的人看前人壹樣，這是可悲的。
所以把參加會議的人壹個個寫下來，記錄下他們做的詩。即使時過境遷，物是人非，但引發人們感情的原因是壹樣的。以後的讀者也會對這次聚會的詩詞感觸頗深。
擴展數據:
晉永和九年(353年)農歷三月初三，“浙江第壹人”王羲之在會稽殷珊蘭亭與高士謝安、孫綽等41位名人舉行了壹次雅集。參加者寫詩，抒發臂膀，抄成集子。大家推薦這次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫壹篇序來記錄這部雅集，即《蘭亭集序》。
從欣賞美景，暢飲，作者的心情突然由平靜轉為激越。他說:人生的快樂是極其有限的，當它得到滿足的時候，就會覺得索然無味。過去轉眼就成了歷史，人終有壹死。
由喜入悲，由生入死，這是他此時的哲學思辨。他認為“死去的生命是虛假的出生，彭其的哀悼是壹種幻覺”，進壹步探討了生命的價值和意義，產生了壹種珍惜時間、珍惜生命、熱愛文明的思想。
生與死都是人類無法控制的自然規律，所以他在文章中流露出感傷的情緒是必然的。但在文章的結尾，作者的心情又趨於平靜。他覺得人事在變，歷史在發展，從盛到衰，從生到死是必然的。正是因為人生無常，時不我待，所以他想把自己的文章傳給後人，以繼承前人，啟發他人。
百度百科-蘭亭集序(序篇)