鄭谷
王孫莫放了壹枝蒿，
九天支離寺廟很近。
露水秋香滿池岸，
我不羨慕瓦松高。
鄭谷詩賞析
這是壹首關於物體的詩。作者壹言不發地吟詠菊花，卻始終不離菊花。他從菊花不起眼的外表，寫出人們喜愛菊花，進而寫出菊花的高尚品格，指出他吟詠菊花的主要目的。顯然，這首詠菊詩是詩人用象征的方式表達的。
“王孫莫彭懿”，彭懿是壹株野草。菊花，單從它的枝葉來看，和茼蒿有壹些相似之處。那些不勤快，不分五谷的子子孫孫，很容易把菊花當成茼蒿。詩人壹出真言，就告誡他們不要拿菊花和茼蒿相提並論。
這句話突兀而起，直接提出問題，有高屋建瓴之勢，流露出對太子的輕視。作為第壹句話，有提全篇的作用。“九天支近鬢”，與第壹句緊密相關。每年農歷九月九日被稱為重陽節。這壹天，古人有登高賞菊、飲菊花酒、戴山茱萸袋采摘菊花放在太陽穴上的習慣。詩人提到這個古老的傳統習俗，只是隱去了“菊花”二字，照顧到了第壹句，說明人與王孫不同，對菊花非常熱愛和尊敬。這兩句話，從不同人對菊花的不同態度，點出了菊花的高貴品格。
三四句是全詩的重點，集中體現了菊花的高貴氣質和高貴品格。“露珠秋香滿池岸”，寥寥數語，形容秋天的晨景:太陽升起，灌木叢中露出菊花，滿是露珠，潤澤晶瑩，明艷可愛；清香飄滿池岸，讓人心曠神怡。菊花的獨特魅力躍然紙上。這裏的“濕”字很有講究，讓人想看花瓣沾滿露珠，特別滋潤艷麗。“人”字的形象恰如其分，可見香味是多麽的沁人心脾。從中我們不僅看到了菊花獨特的形象，也感受到了菊花與那個特定的環境和氛圍交織在壹起的魅力。在描述了菊花的氣質之後，詩人很自然地把吟詠菊花的主旨歸結為:“原產地不羨瓦高松”。瓦松是壹種寄生在高樓屋檐上的植物。初唐崇文閣學士崔融曾作《瓦松詩》，其序曰:“崇文閣瓦松生於屋脊...風俗是形似松，命須靠瓦，故稱瓦松。”瓦松雖能開花吐葉，但“高不過壹尺，才不過壹寸”也沒用，所以“童軍(博士)不賞，梓匠(木匠)難識”。作者將池畔的菊花與高屋瓦松相提並論，寓意菊花雖生長在低窪的沼澤中，卻高貴幽靜，毫不猶豫地把它的芬芳獻給人們。瓦松雖然身居高位，但實際上是“對人無用，對物無用。”在這裏，菊花被人格化了，作者賦予了它不求高位，不慕榮耀的思想品格。“出身”對應“無羨”，強調語氣，突出菊花的高貴氣節。這最後壹句話使詩的主題在這裏顯露出來，詩得到了升華。
關於物的詩不能沒有物，但也不能為了寫物而寫。純文字，即使寫實，也不過是“忘了樣子”，毫無生氣。這首詩符合壹個菊花字，每壹句都寄托著作者的思想感情。菊花也成為詩人本人的象征。