楚雖有三族，秦必亡。“意思是說，即使楚國只剩下三個宗族，他們還是要滅亡秦國。
原文:
所以楚南宮說‘雖有楚三族，必滅秦’。
來源:《史記·項羽本紀——司馬遷》，西漢
歷史典故
秦末，陳廣起義，各路義軍紛紛配合，項梁率軍攻秦。範增去拜訪項梁，說:“秦國滅六國，楚國最委屈。”。楚南公說，就算楚國只剩下三個宗族，也要報仇，聯合起來滅秦。”於是項梁立了的孫子，得到了楚人的支持，並迅速發展壯大。
擴展數據
創作背景:
襄王的軍隊在垓下紮營，小夜曲糧食告罄。漢軍和諸侯兵把他圍了好幾層。深夜，當他聽到漢軍唱關於楚國的歌曲時，王祥非常驚訝地說:“漢已經完全獲得了楚國嗎？”？為什麽楚國人這麽多？襄王徹夜未眠，在帳中飲酒。
有壹個美貌與名望，他壹直受到王祥的青睞；有壹匹著名的馬，王祥壹直騎著它。這時，王祥不禁慷慨悲嘆，並自吟道:“力大可以拔山，豪氣蓋世。不吉利，我就不往前沖了！”
妾不沖上前又能怎樣？怎麽安排妳才合適？”國王唱了幾遍，美妾回應。王祥淚流滿面，他周圍的服務員也流下了眼淚。沒有人能擡頭看到他。
項騎上馬，帶著八百余勇士，趁夜殺出重圍，向南奔逃。天亮了，漢軍意識到，下令騎手關英帶領五千騎兵追趕。襄王過淮河，手下只有壹百壯士能跟得上。
王祥到達銀嶺後迷路了。他問壹個農民，農民騙他說:“往左。”項王帶領他的人向左走，陷在了沼澤地裏。於是，漢兵追上了他們。項王帶著騎兵向東，到了東城。這時候只剩下28個人了。數千人被漢騎兵追上。
有空的中國嗎？翻譯
這句話的意思是，雖然楚國只剩下三個大家族，但最後，這三個大家族都滅了秦國。這並不是說楚國只有三個家族，而是三個大家族。
橫掃中國古代翻譯家。
原來安心就是脫光衣服，光著身子捅船。
陳平非常害怕，所以她解開自己的衣服，幫助船夫脫光了船。
本文出自:史記·丞相陳家司馬遷渡江。當船夫看到他美麗的丈夫獨自壹人時，他懷疑他會死。他想中間有個寶，他想平。逃避恐懼就是脫衣服捅船。船知道自己什麽都沒有，卻停了下來。
文言文翻譯器在線轉換
1.文言文在線翻譯
勾踐被圍困在會稽，沮喪地說:“我是不是死在這裏了？”物種說:“古時候，商湯被綁在夏臺，文王被囚在麥裏，晉國之子苦戰逃到翟，齊國之子去受苦，最後都成了王。這說明不是福？”吳王已赦免越王，越王勾踐回國，憂心忡忡，苦苦思索。他坐前放膽汁，坐或躺時擡頭，吃時嘗膽汁。
我也對自己說:“妳還記得惠姬的恥辱嗎？”親自參與工作，妻子也親自織布，吃飯不加肉，穿衣不講究彩衣，對自己居高臨下，尊重來訪的客人，扶貧濟困，悼念死者，與人民壹起努力工作。下面是翻譯的重點，大家可以看壹下:解釋:第壹句:勾踐的合圍會復習:這裏的“之”字在古漢語中有時是被動的，這句話是被動句。
“商夏邰，下獄麥禮，金崇鬥本齋，齊冉苦，而卒。若觀之，何不加持？”主要講述了歷代稱霸壹方的人，很多也是經過艱辛才達到目的的。
在這裏，“其卒”“其卒”代表他們，“卒”代表結局。)吳赦免嶽，越王勾踐叛國:這裏“既”的意思是已經，這在古代漢語中很常見；“反向”是指“62616964757 a 68696416 Fe 59 b 9 e 7 ad 943133262373931返回”。難思、不敢坐、坐臥、害怕、吃喝:“奈”在這裏的意思是如此，在古代漢語中常見；“憂憂”:擔心、擔憂的意思；“定”是“放”的意思，這裏的“於”是“是”的意思；女性野心的羞恥和邪惡？這裏的“女”字是壹個泛用詞，古漢語中的“妳”的意思，“誌”是記住的意思，“邪”讀作葉，是“馬”等疑問詞。
古漢語中“身”字是“親自”的意思，當然還有別的意思。這個翻譯是根據我自己以前學文言文的經驗，供參考。
2.古代漢語在線翻譯
妳的藍領引起了我的深思。就算我不去找妳，妳也不能繼續發消息嗎？妳的藍裙子讓我深深地想念妳。就算我不找妳，妳也不能回來嗎？只能在城門陽臺徘徊。我壹天沒見妳了，好像過了三個月。
如果想把句子翻譯得工整壹點，可以用:綠色的是妳的領子，悠閑的是我的心情。即使我沒有去看妳，妳沒有收到我的信嗎？綠色的是妳穿的，悠閑的是我的感受。
即使我沒有去接妳，妳也不能主動來嗎？來來去去，環顧四周，在這個高塔上。我壹天沒見妳了。好像三月那麽長。
3.文言文在線翻譯
《萬事皆有錯》中有壹則寓言。外儲說左”，原文是:
曾子的妻子去了市場，她的兒子走在她後面哭泣。曾子的妻子對兒子說:“妳先回去，等我回來給妳殺豬。”。"
當他的妻子從市場回來時，曾子想抓壹頭豬準備宰了它。他的妻子立刻制止了他，說:“我只是在和我的兒子開玩笑。”曾子韜說:“
嬰兒與玩耍無關。寶寶壹定要有智慧，對待父母和學者，聽父母的教導。今子欺之，是教子欺之。壹個母親欺騙了兒子，卻不信任母親，於是當了老師。“炊畢也。
翻譯成白話文大意是:
有壹次，孔子的學生曾子的妻子去市場，孩子哭著走了。曾子的妻子哄他說:“妳回家吧，我回來給妳殺豬。”。孩子回家了。曾子的妻子從市場回來後，曾子打算抓些豬來殺了它們。她老婆攔住她說:“我只是跟孩子開玩笑，妳是認真的。”。曾子說，“妳不能和孩子開玩笑。孩子不懂事，以父母為榜樣，聽父母的教導。妳現在哄他，不就是教孩子學會哄嗎？”於是曾子殺了豬，把它煮熟了。
韓非的這個寓言不僅說明曾子沒有欺負他的幹兒子，而且比他幹兒子的意義要重要得多。韓非說服開明君主像“曾子殺豬”壹樣表現出誠實。現在雖然是共和制，但是沒有君主；但似乎各級領導也應該向曾子學習，表現出誠實。
在《學論語》壹章中，也記載了曾子關於誠信的語錄:“曾子曰:壹日三訪自己，不忠他人。”交朋友不相信？學不會嗎？"
白話的意思是“曾子說:我每天反思三件事。第壹，我是否忠實地為別人做到最好？第二，我和朋友交往的時候，有沒有講究誠信？第三，我教過的東西，是因為我不懂嗎？”
根據曾子的這段引文，我認為壹個註重誠實的人應該考慮以下三點:
壹是“受人之托，忠於人”；
第二，“交朋友，說話算數”；
第三，不要“以昏制人”。
4.古代中國翻譯家
翻譯
魚是我要的，熊掌是我要的。如果這兩樣不能同時得到，我寧願放棄魚而擁有熊掌。生活是我想要的，道德是我想要的。如果這兩樣東西不能同時擁有，我寧願放棄生命，追求道德。
生活是我想要的，但還有比生活更多的，所以我不茍且偷生；我討厭死亡，但是有比死亡更惡心的東西，所以有些災難我是不避的。
如果人追求的東西沒有比生命更珍貴的了，那還有什麽不能用來生存的呢？如果沒有比死亡更可怕的東西讓人討厭，那麽有什麽東西是不能用來避邪的？妳這樣做可以生存，但是有人不采納；據此，可以避禍，但有人不采納。由此可知，人所追求的勝於生，所厭惡的勝於死。不只是道德的人有這種天性，每個人都有。只是有道德的人不能失去這種本性。
壹桶米，壹碗蔬菜湯，有了它，妳可以活下去，沒有它，妳會死。但如果妳在喊慈善，路過的人不會接受；如果妳把它踩在腳下，送給別人，連乞丐都會不屑壹顧。
如果我接受壹份豐厚的薪水，卻不知道它是否合適，這對我有什麽好處？是因為房子的富麗堂皇，妻妾的服侍，還是因為我認識的窮人欣賞我的善良？以前我寧願放棄生命也不願意接受，現在為了華麗的居所而接受；以前是舍生而不納，現在是為了侍奉妻妾而納；以前我寧願放棄生命也不願接受它，現在我接受它是因為我認識的窮人欣賞我的善良:這種做法不應該停止嗎？這叫失仁之善。
給…作註解
1.欲望:想要，喜歡。妳想要的:妳想要的。
2.熊掌:熊掌是壹種非常珍貴的食物。
3.兼得:即“兼得”，同時得到。同時做幾件事或者擁有幾件事。
4.舍魚取熊掌者也取:選。舍生取義者，也取:取。
5.妳想要的比活著更重要。
6.明白了:明白了。這意味著茍且偷生。
7.苦難:災難，災難。
8.君主:通“避”，避之。
9.史茹:如果，如果，下面的“制造”是同義詞。
10.任何能活下去的人:任何事物都能獲得生存的方法。，方式。
11.為什麽不用呢？有哪些手段不可用？
12.生而有之，而無所需:妳可以通過某種手段生存，但有些人不需要。是的，指示代詞，指某種方式
13.非獨:不獨，不獨。
14.不要輸:不要輸。喪:失落。
15.簋:古代盛米的圓形竹制器皿。
16.豆:古代盛食物的木制器皿，有高腳，頂部呈圓盤狀。有木器、陶器等。，用來裝肉或其他食物。
17.Huerhelu:意思是沒有禮貌的給他食物。呃:助詞。《禮記·談公》記載有壹年齊國發生大饑荒，錢敖在路上送粥。有壹個饑腸轆轆的人用袖子遮住臉，錢敖喊著讓他吃粥。他說，我只是拒絕吃我在這裏得到的食物。這個人總是拒絕侮辱性的施舍，後來餓死了。大喊大叫的，輕蔑的，不尊重的。
18.希澈:踢給他。踢:用腳踢。
19.不屑:因為輕視而拒絕接受，認為不值得，表示不願意接受。
20.萬中接受而不辯禮義:不辨是否合乎禮義，就接受高官厚祿。萬中，在這裏指的是高官厚祿。鐘，壹種古老的計量器具，壹個鐘有六個蹄子和四個桶。那麽，這裏的連詞就是假設，就是如果。辯論，用“區分”，區分。
21.何佳:有什麽好處？加:增加意味著帶來利益。
22.發球:發球。
23.了解窮人的人理解我:我認識的窮人欣賞我嗎？德，通“德”，恩，這裏的意思是感恩。而且，同為“易”，語氣詞，譯為“馬”。讀“yú”。得到我:得到我，感激我的好。
24.故鄉不受死:過去為了“禮”，寧死也不接受。鄉，通過“方向”，原來，從前。
25.已經；休停下停下。
26.心:自然，善良。
27.是的:這個原因，因此。
28.能:能。
5.文言文在線翻譯
勾踐被圍困在會稽，沮喪地說:“我是不是死在這裏了？”物種說:“古時候，商湯被綁在夏臺，文王被囚在麥裏，晉國之子苦戰逃到翟，齊國之子去受苦，最後都成了王。這說明不是福？”吳王已赦免越王，越王勾踐回國，憂心忡忡，苦苦思索。他坐前放膽汁，坐或躺時擡頭，吃時嘗膽汁。
我也對自己說:“妳還記得惠姬的恥辱嗎？”親自參與工作，妻子也親自織布，吃飯不加肉，穿衣不講究彩衣，對自己居高臨下，尊重來訪的客人，扶貧濟困，悼念死者，與人民壹起努力工作。下面是翻譯的重點，大家可以看壹下:解釋:第壹句:勾踐的合圍會復習:這裏的“之”字在古漢語中有時是被動的，這句話是被動句。
“商夏邰，下獄麥禮，金崇鬥本齋，齊冉苦，而卒。若觀之，何不加持？”主要講述了歷代稱霸壹方的人，很多也是經過艱辛才達到目的的。
在這裏，“其卒”“其卒”代表他們，“卒”代表結局。)吳赦免嶽，越王勾踐叛國:這裏“既”的意思是已經，這在古代漢語中很常見；“反”是“歸”的意思，也就是回歸的意思。難思、不敢坐、坐臥、害怕、吃喝:“奈”在這裏的意思是如此，在古代漢語中常見；“憂憂”:擔心、擔憂的意思；“定”是“放”的意思，這裏的“於”是“是”的意思；女性野心的羞恥和邪惡？這裏的“女”字是壹個泛用詞，古漢語中的“妳”的意思，“誌”是記住的意思，“邪”讀作葉，是“馬”等疑問詞。
古漢語中“身”字是“親自”的意思，當然還有別的意思。這個翻譯是根據我自己以前學文言文的經驗，供參考。
世界以其德去其義。
龔景問晏子，我想帶走聖王的衣服。原文翻譯如下:
原文
晉景公問晏子:“我想穿聖王的衣服，住在聖王的房間裏。如果是，那王子們呢？”
晏子對他說:“節儉是可以的；遵守法律並住在它的房間裏是沒有用的。三王侍奉君王不同，不是侍奉諸侯，而是愛民行善。衣服節儉的話，大家都會說是正氣。夫冠足以修尊，其飾足以遮形禦寒，其美服不華美不刻首。
古人嘗地_巢穴無惡，予而不取，世不朝其室，而* * *歸其仁。而三代服，出於尊重的利益。衣之重則體之便，用錢之耗則適民。它不是壹個_巢，用來避風；它不是避濕的洞穴。是唐明的制度，滋潤不可及；天上忽冷忽熱，不能入。
土物不寫，木物不刻，可見百姓知節。而其衰，衣奢足以尊，宮美太濕而不可避，太費力氣，太費金錢，與民為敵。今天，如果妳想拿聖王的衣服，這是違法的。如果妳使它節儉，它不會被治愈，但它將是有益的。
今天的妳，在臺灣很窮，泳池汙染極其嚴重。雕文不倦，亦必與民為敵。如果我擔心，我害怕國家的危險，但這是不公平的。男的做諸侯不是很難嗎？公開的話太多了。"
《龔景顏路子》以平陰和_邑為例。晏子說:“吾君好治宮，而民弱。”:玩得好就好，舔女人，民財盡；兵招好，民亡近。劣勢它的力量，耗盡它的財富，臨近它的死亡，接下來的疾病是非常嚴重的！這個寶寶的所作所為是不能容忍的。"
龔說，“行，那就行。雖然，君子不想富而貴？”
晏子說:“嬰兒聞其為臣，當以君為體，安身立命，獨善其身，而不可想非富即貴！”
齊桓公說:“那妳應該帶走魯夫子嗎？”
晏子對他說，“尚軍撈鹽”，關氏嗤之以鼻，不征；舵柄取十分之壹；減輕處罰，如果對死者進行處罰，如果對死者進行處罰，如果對死者免除處罰。若這三個字，寶寶之魯，王之利也。"
公曰:“此三字與我無關，請隨大師。”
公若三言兩語，使人問大國，大國之君曰:“安琪。”人問小國，小國君曰:“齊國不加我。”
翻譯
晉景公問晏子:“我想穿上古代聖王的衣服，住在聖王的宮殿裏。那麽，所有的王子都會來嗎？”
晏子回答說:“學古代聖王的節儉可以，學他穿衣服住房間不行。”夏商周三王以異服壹統天下，不是因為衣服讓諸侯臣服，而是因為真心為民，堅決推行善治。世界上所有的人都感受到了他們的善良，並臣服於他們的道德。
這就是為什麽他們的衣服是節儉的，人民是幸福的。那頂帽子足以表示尊重，不要致力於裝飾；衣服足以遮體禦寒，不要試圖華麗。不要穿色彩鮮艷的衣服，也不要在帽子上刻圖案。
古人習慣用柴火築巢挖洞住窯洞而不嫌棄，並代其入宮。全世界都沒有拜宮，* * *卻回報了他們的恩情。到了第三代，衣服是為了增加尊重的意義而做的，戴在頭上的帽子足以表示尊重，不貴；妳穿的衣服足以使妳的行動幹凈整潔，而不損害妳的活動。
衣服的重量方便身體，用錢的數量符合民意。後來，沒有住在用柴火搭的窩裏的人，是因為想躲避風雨；不在洞穴裏挖洞的人是為了躲避潮濕。所以建堂的原則是地下潮濕，不能淋溶；忽冷忽熱，不可侵。
土樓不能用花紋裝飾，木樓不能雕刻。把它們展示給人們，讓他們知道節制。等到這種潮流沒落，衣服的奢華高到令人不敬，宮殿的富麗堂皇離濕氣太遠。需要耗費大量的人力和財力，與人民為敵。
現在君主要模仿的是古代君王的服飾，而不是他們的制度。如果他模仿他們的節儉，那麽盡管他還沒有實現治理，希望仍然是有益的。今君窮盡巍峨的塔亭，使水庫之深無窮，致力於巧奪天工的雕琢，看花紋不倦，則與民為敵。
就像我的擔心壹樣，我害怕國家有危險，妳的主人不安全。妳的主人吸引王子不是很難嗎？妳說的太多了。"
齊桓公給了晏子平陰和_城。
晏子婉言謝絕說:“我的君主喜歡建造宮殿，人民很累；還喜歡遊樂，喜歡珍寶裝飾女人，人民的錢都用完了；他們還喜歡發動戰爭，人民已經接近死亡。讓它疲憊，讓它筋疲力盡，讓它死去。下面的人討厭上面的人！這就是我不敢接受的原因。"
龔景說，“還是算了吧。如果是，君子不奢求富貴嗎？”
晏子說:“我聽說是朝臣的人是自己之前的君主；只有國家穩定了，才能考慮自己的家園，尊君安身。妳怎麽能說妳只是不想發財！龔景說:“那我拿什麽獎賞妳呢？”"
晏子回答說:“國王放寬了漁鹽稅，只查海關不征稅；對種地的人收十分之壹的租稅；減輕處罰的，對犯死罪的人判刑，可罰的，罰款，可罰的，免刑。這三個是我的獎勵，也是國王的利益。"
龔景說:“這三個我沒什麽好說的，妳就聽妳老公的吧。”
龔景遵循這三條規則。派人去問大國，大國王說:“齊國穩定。”派人去問小國，小國王說:“齊國不會侵略我們。”
為了文，手作翻譯。
朝中厝屏山堂
【作者】歐陽修？宋朝
平山房子的欄桿上是壹片晴朗的天空，遠處的山好像沒有，壹片薄霧。
我親手種在庭前的那棵柳樹，已經好多年了。
我最喜歡的文章是省長寫的，寫的是冗長的文字，喝壹杯喝壹杯。
現在利用年輕人，妳可以看到老人坐在瓶子前面。
標簽:大膽表達其他情感
鐘超平措山塘的翻譯
屏山殿欄桿外，晴空萬裏，遠山似無，壹片神秘。我親自在大廳前種下了柳樹。我離開它已經好幾年了。我壹個愛寫文章的太守，寫壹千字。讓我們幹杯。趁著年輕，及時行樂。妳看那個坐在酒瓶前的老人快死了。
鐘超平措山塘筆記
屏山欄:屏山堂的欄。
堂前手植垂柳:屏山堂前，歐陽修親手栽種柳樹。
別來:既然離別。作者離開揚州八年，這次是重遊。
文章太守:作者知道揚州府時，因文章出名，故自稱“文章太守”。
寫千言:作者曾在屏山堂寫千言。
千分鐘:飲千杯。
直樹:是的。
尊:銅“尊”，酒杯。
衰翁:詩人自稱。這時，作者已經五十多歲了。
對的欣賞善昌，宋仁宗元年與歐陽修關系密切的人，下了壹道聖旨。嘉_元年，歐貢因他不在揚州，就把這個詞送給了他。歐恭曾在仁宗清八年知道揚州。此詞對他的朋友給予了酬謝，回憶了他在揚州的生活，塑造了壹個浪漫、典雅、豪放、豁達的形象。詩中所寫的平山堂，是歐公任揚州知府時所建。
這個詞壹出，就帶來壹股突兀的氣勢，籠罩了整篇文章。“屏山籬檻倚晴空”，頓時讓人覺得屏山堂聳立在空中，其高無與倫比。這句話寫的很有氣勢，為後面的歌詞定了壹個大膽的基調。接下來的壹句話，就是從光圈裏寫場景。據宋人王翔的《地中紀聲》記載，登上屏山堂“俯視堂下，江南群山拱檐下”時，山的面貌應該是清晰的，而詩人只是說是“山色既有又無之地”。這是因為王維原句的限制，但從揚州望江南，青山隱隱，所以也可以用來吟詠“凡山色既有又無”。
下面兩句比較具體。此時派劉鎮守揚州，詩人不禁想起平山堂和門前的楊柳。“別到春風來，在廳前栽柳”，深情而豪放。其中“手籽”二字看似普通，卻是加深感情的基礎。詩人在屏山堂前種下了柳樹。不到壹年，他就離開了揚州，搬到了潁州。近年來，柳樹的枝葉影響了詩人的感情。柳是壹種無情的東西，但在中國的傳統詩詞中，它與人的思想緊密相連。況且這垂柳是詩人種下的。難能可貴的是，詩人雖借垂柳寫出深情婉約，但柔而不柔，深沈流暢。尤其是“幾度春風”這個詞，更能給人壹種繁華和宏偉的感覺。
劉，在電影中寫下三句話的人，與片名相對應。詞雲“文章太守，花百萬字”既表達了詩人“對自己的學識深信不疑”的情懷，又準確地概括了常陸的倚馬本領。貼上“壹飲而盡壹千分鐘”這句話，更增添了壹份豪氣，生動地刻畫了壹篇豪邁有才的文章形象。
字的最後，第壹句是勸人，然後是寫自己。在餞行之前，當我面對知音的時候，我有壹種人生的感慨，忍不住脫口而出。不可否認，這兩句話表達了人生易老，必須及時吃喝玩樂的消極思想。但是，因為有英雄氣概，這裏寫的字並不會讓人感到壓抑。反而有壹種蒼涼悲涼的感覺，凈化著人們的心靈。
歐洲詞突破了唐五代以來“男女情愛”的傳統主題，嘗試了“紅香柔”的誇張表現方法，為後來蘇軾的豪放詞開辟了道路。這個詞的風格，也就是很接近蘇東坡豁達的詞風。歐陽修在政治逆境中的豪邁人生態度，與蘇東坡十分相似。與歐陽修關系密切的宋仁宗至和合元年聖旨賞析；Xi元年，歐公因他不在揚州，將此詞送給他。歐恭曾在仁宗清八年知道揚州。此詞對他的朋友給予了酬謝，回憶了他在揚州的生活，塑造了壹個浪漫、典雅、豪放、豁達的形象。詩中所寫的平山堂，是歐公任揚州知府時所建。
這個詞壹出，就帶來壹股突兀的氣勢，籠罩了整篇文章。“屏山蘭溪倚晴空”頓時讓人覺得屏山堂聳立在空中，其高無比。這句話寫的很有氣勢，為後面的歌詞定了壹個大膽的基調。接下來的壹句話，就是從光圈裏寫場景。據宋人王翔的《地中紀聲》記載，登上屏山堂“俯視堂下，江南群山拱檐下”時，山的面貌應該是清晰的，而詩人只是說是“山色既有又無之地”。這是因為王維原詩的局限，但從揚州遙望江南，青山隱隱，故也可用以詠“凡山色既有又無”。
下面兩句比較具體。此時派劉鎮守揚州，詩人不禁想起平山堂和門前的楊柳。“別到春風來，在廳前栽柳”，深情而豪放。其中“手籽”二字看似普通，卻是加深感情的基礎。詩人在屏山堂前種下了柳樹。不到壹年，他就離開了揚州，搬到了潁州。近年來，柳樹的枝葉影響了詩人的感情。柳是壹種無情的東西，但在中國的傳統詩詞中，它與人的思想緊密相連。況且這垂柳是詩人種下的。難能可貴的是，詩人雖借垂柳寫出深情婉約，但柔而不柔，深沈流暢。尤其是“幾度春風”這個詞，更能給人壹種繁華和宏偉的感覺。
劉，在電影中寫下三句話的人，與片名相對應。據《宋史》(卷三壹九:《常陸傳》)記載，常陸“是個文學家”。當他掌管外系時，他會直往下追，追王，追主九人，但馬上坐下，他是九人制的。歐陽修每次對書有疑問，就幹脆提出問題，給他提筆，馬不停蹄地給他解答，給他修博客。”九指九詔封郡王公主，劉卻馬上坐下，揮揮手，可見他思維敏捷。詞雲“文章太守，花百萬字”既表達了詩人“對自己的學識深信不疑”的情懷，又準確地概括了常陸的倚馬本領。貼上“壹飲而盡壹千分鐘”這句話，更增添了壹份豪氣，於是壹篇豪邁有才的文章形象鮮明地立於眼前。
字的最後，第壹句是勸人，然後是寫自己。在餞行之前，當我面對知音的時候，我有壹種人生的感慨，忍不住脫口而出。不可否認，這兩句話表達了人生易老，必須及時吃喝玩樂的消極思想。但是，因為有英雄氣概，這裏寫的字並不會讓人感到壓抑。反而有壹種蒼涼悲涼的感覺，凈化著人們的心靈。
歐洲詞突破了唐五代以來“男女情愛”的傳統主題，嘗試了“紅香柔”的誇張表現方法，為後來蘇軾的豪放詞開辟了道路。這個詞的風格，也就是很接近蘇東坡豁達的詞風。歐公在政治逆境中的豪邁姿態和微笑的人生態度，與東坡何其相似！《鐘超平措山塘》作者歐陽修簡介
歐陽修，本名永叔，酒鬼，61歲居士，漢族，冀州永豐人，北宋文學家、史學家，在政治上頗有名氣。因冀州原屬廬陵郡，故自稱“廬陵歐陽修”。_號文忠，人稱歐陽文忠。後人也將其與韓愈、柳宗元、蘇軾並稱“千古四大文學家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏並稱為“唐宋八大家”。歐陽修幼年喪父，在寡母的照顧下讀書。宋仁宗天聖八年進士，第壹次被任命為西京官員。他和、梅交朋友，以詩為歌。後來歐陽修因為事件被降職。他控告諫臣高若訥被貶為夷陵縣令，調任德縣縣令，改任關閣諫臣。被調至集賢學堂，史稱諫官，任龍圖閣直系學士，調任河北。因為事件，他了解了滁州、揚州、潁州、開封。後來又拜了翰林學士，拜了大臣。歐陽修是北宋詩歌革新運動的領袖。他繼承和發展了韓愈的古文理論，主張散文要以明道為本位，反對“棄百事”，主張文學要應用，反對“取近取遠”。