什麽是“法貼三希堂”？
《法貼三希堂》中有歐陽詢的《九成宮禮泉銘》嗎？
中國清代宮廷中的雕花柱子。刻於乾隆十二年(1747)。明太祖命吏部尚書梁、吏部尚書姜普等人，從歷代收藏於內廷的書法作品中精選精華，分別由、寇寇、和焦麟所刻。書法帖共分32卷，刻石500余塊，收集了魏晉至明末135位書法家的書法作品300余幅。因為東晉有三部善本，被當時的乾隆皇帝奉為墨寶，分別是王羲之的《快雪清帖》、王獻之的《中秋帖》和王謝的。
三希堂收藏的三件稀世珍寶是什麽？
“三希殿”位於故宮博物院養心殿西暖閣。是清朝皇帝乾隆皇帝的書房。乾隆皇帝博學多才，擅長詩詞，尤其是書法。甘龍多次在全國各地尋找著名的貼紙。他把王羲之的《快雪中的晴卦》、王訓的《袁波卦》、王獻之的《中秋卦》放在書房裏，視之為三件稀世珍寶，並把自己的書房命名為“三希堂”。
王羲之的《望快雪》四行二十八字，是王羲之四十歲以後的作品。當時只是壹張手寫的紙條，以帖子中的“眼望快雪”四個字命名。這個帖子用筆灑脫，字體是舒朗。是王媞行書中的名篇，後人說“龍躍山門，虎臥風亭”。
王訓的《袁波帖》六行四十七字，是典型的金代行書。它的內容是敘述性的，帖子的名稱來自帖子中第壹句話的“袁波”壹詞。“袁波帖”之筆，舞動飛舞，是壹幅優秀的草書作品。
王獻之的中秋貼，全文* * *二十二個字四行。王獻之是王羲之的第七子，他的書法受其父影響而有所創新。他進壹步升華和提煉了王體興書法的筆法。此帖接近草書，王獻之之筆如行雲流水，相互輝映，對字體的處理堪稱完美。這個帖子是他50歲以後的作品，是手寫的筆記。王羲之被尊為“書聖”，王獻之被稱為“小聖人”。
什麽是「三宋二申」和「太閣式」？
三宋二申與“臺閣體”
明初“三宋二申”是最著名的書法家，這些書法家形成了明代所謂的“太閣體”書法。本文也做了壹些介紹。
所謂三宋，是指宋克、宋琮和宋廣。三人都擅書，但不是壹家，都姓宋。
宋克(1327-1387)生於南京常州(今蘇州)。初學書法的趙萌，趕上兩王和晉唐，又追根溯源到漢朝學章草書。他會寫楷書，尤其擅長草書。代代相傳的楷書作品有《七集全錯誌》、《趙子昂蘭亭十三錄》等。引自追鐘王趙，寫得閑適恬靜，古樸蒼勁。所以與他同時代的楊慎說:“當克為國真書法之首，《七紀帖》這本書，真是最好的。”杜牧還說，他的楷書“師從鐘，後妙於天下。”
宋克對張草書情有獨鐘。他的《張草書》師從黃翔、索靖，可謂功力深厚。看他寫的“急章”。它是如此的古老，甚至可以和皇帝寫的“急章”相提並論。阿明王世貞曾說:“曹彰是第二位皇後，僅次於蕭子雲。不僅嚴、劉、蘇、米，就是趙無極也有否定當代的聲音，而且他們也不盡相同。黃昌瑞特意研究了壹下，也沒有別的辦法。國之初，氣溫適中，但浪險過高，筋距泛濫，成為警訊。而看聞仲的“急章”，意義純粹而美好。我以為受了處分之後，我就尷尬了，然後就偶爾看皇帝的石像。模特的大小和正反面的缺都是壹樣的，但是波浪小，不壹樣。這也是中溫嗎？”(《藝苑·顏》)可見他寫古帖是有技巧的。其實，宋寫的書有好幾種，有的是刻意抄襲古人，有的是各有特色。比如晚年寫的《急章》，特點是筆法流暢，結構松散，危險性大。
以唐宋詩為代表的草書，以及劉的宴詩、杜甫的莊遊詩等。這些草書經常結合曹彰、曹錦和狂草的書寫風格，試圖創造壹種自己的草書。由於他在學習古帖方面的深厚功底和他身上的任俠精神，前人對他的草書“若似九萬強草書，需以戰震之”(明代解縉方言)的評價是相當恰當的。
明初的另外兩位書法家，宋琮和宋廣，雖然沒有宋克那麽成功，但也相當有名。嚴松(1344-1380)，浙江浦江人。他是宋濂的第二個兒子，他的父親培養他成為壹名中國書法家。後來，他因哥哥沈松的罪而被集體懲罰處死。他37歲就去世了。宋琮出身官宦之家，天生酷愛書法，自然比常人更容易成家。他是壹個篆書初學者，但他從李斯和李那裏得到了他自己的風格。前輩們評價他的篆書是“全國第壹”。他的草書直接繼承了元代的趙萌和康力子山，並可追溯到晉唐時期。寫得很漂亮，很獨特。李東陽評價他的草書“進出變化不是主要原因，和那些墨守成規的人不壹樣，真的是書法的功臣。”但由於他的生活經歷和時尚，決定了他的書法創作雖然可以展現才華，但不可能寫出氣勢。而且因為他永遠去世了，他的書法藝術還沒有發展到更高的層次。
、生於常，河南南陽人。他曾是綿陽的壹名同誌。宋光山草書《明史？文遠的傳記說他的草書可以與宋克媲美，但他的作品很少能代代相傳。他能看到的大部分作品都屬於成熟嫵媚的範疇，氣質不高，習慣做作。項牧《言外匯編》曰:“廣、、宋玉皆以善書著稱，合稱三宋。但批評家說，光的書不如兩宋，其連筆不古。"
總的來說，在當時崇尚書法美與神韻的風氣下，明初“三曲”的書法保守多於創新。為了取悅世人，我不能跳出趙萌書法藝術的圍墻，等待它。這個開端為整個明代的書法法定下了基調，而接下來的“二神”可以說是“三曲”的演唱者。
“指的是和沈粲兄弟。兩人同時以書法聞名，這是特殊條件決定的。爾申生活在明朝皇帝朱迪統治時期，他也是壹個對書法特別感興趣的皇帝。他曾下令招募各地學者加入翰林院做中國書法家，抄寫文告和法律。從他們中選了28個人專門寫書。同時把藏在密室裏的古代名人書法書籍拿出來，讓這些好作家臨摹學習。“二神”就是在這種形勢下出現的書法家。
沈度(1357-1434)，松江華亭人。朱元璋當政時，因其罪行被流放到雲南。到了明朝當祖宗的時候，因為書法好，考上了翰林。在眾多書法家中，他的書法最受朱迪的青睞，成為正宗的禦用書法家。天天陪皇帝寫聖旨，壹時間名聲大噪。擅長書寫官印的沈度，因其穩健迷人的文筆，甚至被明成祖稱為“我是王羲之”，並晉升為翰林史典學士。沈度受到皇帝的賞識，書法的聲譽蓋過了當時的其他書法家，如解縉、胡光、梁潛等。於是，政府和民間的學者爭相模仿他的書法，由此形成了“亭體”書法。其實，沈度的書法穩、美、精，但缺少氣勢和個性，只是美而平和。
的弟弟沈粲，字風行，號建安。因善書，亦與弟同為翰林學士。他的書法深受他哥哥的影響。同時，他師從米芾、趙萌等前輩，以善寫真、書法、草書著稱，尤以草書見長。書法圓潤好看，太兄弟了。就連沈度也曾在皇帝面前誇過弟弟，說“我有弟弟，我的書比我的好。”(金《正史》)這當然有推重對方的嫌疑，這也說明他的書法確實打動了哥哥。二神兄弟的書法是正宗的臺閣體，或者可以說是明代臺閣體書法的開創者。
書法中，真、行、草、隸書、篆書按照時間順序應該如何排列？
封、李、曹、甄、邢
中國書法精品摩崖石刻“十三石門”從何而來？
陜西漢中三帖指的是什麽作品？
《上海畫報》近日刊登的《三希堂三帖》，將散落在海峽兩岸的金代“三王”書法作品重新組合在壹起。
乾隆皇帝的圖書館“三希堂”。當時乾隆得了王羲之《快雪》中的清帖、王獻之的中秋帖、王訓的袁波帖，高興得把它藏在壹個房間裏，取名“三希堂”。希望是壹個罕見的詞，也是壹種罕見的財富。
《快雪上晴帖》唐代抄本，高7寸，寬1分，4行28字，是王羲之傳世佳作之壹。《中秋帖》，宋代詩人米芾所作，高8寸4分，寬3寸6分，行書3行22字。王羲之的第七個兒子王獻之，像他父親壹樣，從小學習書法。王勛是王羲之的侄子，帖是他的信封，是金人難得的書法真跡。
上世紀四十年代，王羲之的《快雪艷陽帖》被國民黨政府走私到臺灣省。經過多年的努力和高科技手段，上海畫報重聚跨海“三王三崗”。《三希堂三帖》這本書是紙質存折，古色古香，可以放在桌上寫字，也可以裝裱起來陳列。
介紹壹下顏真卿？
顏真卿(公元709-785年)，祖籍小浪底(今山東省費縣方城朱cman村)，唐代傑出的書法家、政治家、軍事家。他是四皇的官員，吏部的官員，太子。他曾與屬下的弟弟顏杲卿聯手抗擊安史之亂，立下了汗馬功勞。被義軍李希烈殺死，壯烈犧牲。生前因其功德，被封為“開國魯郡公”，後被封為“司徒”、“謚號文中”、世稱“燕”等。他是繼“書聖”王羲之之後的又壹位大書法家，也是唐代新書風“顏體”的創始人，被世人譽為“雅聖”。在書法史上，“顏體”創造了獨特的書法境界。蘇軾曾說:“詩止於杜子美，書止於魯公”。“點如落石，畫如夏雲，鉤如曲金，格如弩，縱橫意象，低節而姿，筆法剛勁，沈穩凝重”是他書法的獨特風格。墨跡有200多種，歷經千年滄桑，仍廣為流傳。他博大精深的書法藝術對後世影響深遠，千百年來深受海內外中國人和漢學朋友的景仰。他的墨跡已成為後人學書的典範樣本，成為中國傳統文化寶庫中的璀璨瑰寶。
“買寶刀毫不猶豫，可貂皮換酒”這句詩是誰寫的？
我毫不猶豫地買了壹把寶刀。
就像用酒換貂毛壹樣好。
我熱情，我勤奮，
灑上它仍能融化畢濤。
給…作註解
(1)吳誌英《憶秋女遺風》中提到秋瑾在日本留學時曾買過壹把寶刀，詩應寫於此時。這首詩表現了秋瑾蔑視金錢的俠義性格和舍身取義的革命精神。
②貂皮變酒:將貂皮制成的衣服、毛皮變酒。它經常被用來形容名人或富人的浪漫和慷慨。秋瑾作為壹個女人，發表了這樣的言論，他的俠客形象呼之欲出。
3“壹腔”兩句話:珍惜妳的滿腔熱血，將來妳付出了，它就會化作綠波(意為掀起革命風暴)。勤勤懇懇，勤勤懇懇，多多益善。畢濤，用莊子？《外物》典:“長虹死於蜀，藏其血，三年化為青。”周朝大夫長虹，忠於祖國。他被叛徒陷害，在蜀中自殺。當時人們把他的血藏在壹個石頭盒子裏，三年後變成了碧玉。後人常把先烈流下的血稱為碧血書。
不惜花大價錢買寶刀，但用貂皮、毛皮換酒也值得——張愛萍將軍。
張愛萍在1955被授予上將軍銜。中國無產階級革命家、軍事家張愛萍，因病醫治無效，於2003年7月5日20時35分在北京逝世，享年93歲。
張愛萍1910四川大仙縣人，1925參加革命，1928加入中國* * *生產黨，1955被授予上將軍銜。
歷任國務院副總理、國務委員兼國防部長、中央顧問委員會常委、中央軍委副秘書長、副總參謀長、國防科學技術委員會主任，為新中國的發展作出了巨大貢獻。
特寫:“神劍”張愛萍
張愛萍將軍名揚天下，以“軍中才子”、“馬上詩人”聞名於世。軍隊人才好學，有見識。
張愛萍將軍的妻子李又蘭解釋了將軍的名字:青萍和莫邪是將軍的劍。艾平，即愛劍，“不惜買寶刀，貂裘可換酒。”
張愛萍將軍喜歡攝影。戰爭期間，他拍了成千上萬張照片，這些照片非常珍貴。晚年的我依然樂此不疲。每當我出去活動，我的相機都必須掛在胸前。不知道的被誤認為攝影師，知道的被稱為“壹般攝影師”。
張愛萍將軍善書法，尤擅草書，深得米芾、張旭的神韻。將軍的書法充滿英氣，酣暢淋漓，結構密集，姿態飛揚，山呼海嘯，遊絲連綿，收放自如。
父親吳佩之告訴我，新四軍第四師師長彭雪楓於9月1944+01日陣亡。第四師召開追悼大會，張愛萍將軍寫了草書對聯掛在主席臺兩側。第壹部分是“恨土匪，殺我戰友”，第二部分是“帶領全師誓為妳報仇”。人家叫好夫妻。當時張愛萍將軍由新四軍第三師副師長改任第四師師長。
張愛萍將軍有句座右銘:“會有三忘:離家忘妻，離家忘軍。”
張愛萍將軍機智過人，出人意料，每壹封公函都是當天完成。拿著筆墨，邊讀邊改，塗抹勾勒。稿子有幾千字但只有壹百字的，加到幾十字的，如壹陣風掃落葉，瞬間就做到了。有時候，壹邊看文件，壹邊接電話，壹邊聽匯報，三者都是對的。
張愛萍將軍原則性強，人品出眾。1964年夏，張愛萍將軍視察甘肅酒泉原子彈基地。基地領導請示。林彪6月1960+00到基地參觀，基地準備撥款30萬，為林彪建壹個紀念亭。當時林彪很吃香，將軍聽說了，果斷說:“沒必要。花這麽多錢還不如建個汽水廠和冰棍廠呢！”1975年的壹天，時任中共中央副主席的王洪穩召見張愛萍將軍。王洪穩對將軍說:舒龍山(七機部造反派頭目)是我的朋友，希望妳支持他的工作。將軍回來後，在審核義軍首領名單時，毫不猶豫地批了書龍山的名字:“同意。”
臺兒莊大戰前，張愛萍將軍受周恩來委派，前往徐州會見第五戰區司令長官李宗仁先生。當李宗仁先生問及計劃時，將軍說:“依我愚見，此戰非打不可，宜早不宜遲，宜聚不宜散，宜快不宜慢。”將軍走後，李宗仁先生嘆道:“現在知道來世可畏了。”
張愛萍將軍治軍賞罰分明，嚴於律己。抗日戰爭時期，將軍被任命為新四軍第三師副師長。有壹天，全師要舉行壹次演習。只是新四軍第三師師長黃克誠在和將軍通話，遲到了4分鐘。演練結束後，將軍當眾宣布:“副師長張愛平同誌遲到四分鐘，罰站10分。各單位自己帶回來的，張愛萍站在原地。”觀眾被這氣味嚇了壹跳，然後掌聲雷動。為什麽石鼓文被稱為石鼓文？
春秋戰國時期，書法風格日趨復雜，字不規則，風格各異。他的風格中最著名的是石鼓文。據考證，石鼓文是戰國時期秦國的石刻，是我國現存的“石刻始祖”。壹般認為是篆書，屬於大篆範疇。有十面古鼓* * *，每面石鼓上刻有壹首四言詩，描寫秦國國君打獵的情形，幫會也叫“獵團”。石鼓文的筆法渾圓有力，結構嚴謹，排列整齊，韻味厚重，既保留了金文中繁復的痕跡，又極具裝飾性，初步具備了小篆在書法上的基本特征。自初唐陜西襄縣發現石鼓文以來，壹直為歷代書法家所推崇和借鑒，影響深遠，充分顯示了其強大的藝術生命力。郭沫若說:“有意識地把文字作為藝術作品，或者說把文字本身做成藝術的、裝飾性的東西，始於春天時代的末期。這是從寫字到書法的發展，已經到了自覺的階段。
什麽是描繪紅色？
第壹，描紅是中國傳統的書法方法。因為直觀、簡單、有效，所以特別適合青少年和初學者的書法啟蒙。這個帖子引用的字是按照漢字的規範標準寫的，體現了書法教學和識字教學的壹致性。
第二，練習的時候壹定要先看帖子，再寫；看筆的形狀先記住筆的路徑，然後壹筆壹劃的寫。妳不能半途而廢。在動筆之前，還可以用手指練習“空書”，讓自己對筆的輕重、快慢、起停有個好的概念。寫作時要動腦，壹定要強化在描紅實踐中體驗到的“手感”，形成實際的寫作能力。
三、此帖可先用淡墨描述，幹後再用濃墨描述；也可以塗鴉或者默寫，提高紅寶書的利用率。也可以練習單鉤雙鉤。“單鉤畫骨”增強學生對框架結構的理解；“雙鉤畫肉”加深學生對筆畫形式的掌握。骨肉結合，相得益彰。
四、此帖在紅字上用粗線標註書寫過程，便於引導學生理解楷書的基本筆法和結構。對紅色的描寫要求非常準確，不需要要求紅黑筆絕對壹致。有些筆畫“過”或“下”，是正常現象，不必補或改。
第五，塗紅是手段，不是目的。通過反復描述，讓學生在形成更熟練的技能後，及時扔掉“紅漆拐杖”，盡快過渡到臨時寫作或獨立寫作。
古代名畫《洛甫圖女神》的作者是誰？
《洛神賦》是曹植寫的，有句名句:淩波微行，羅襪產塵...
羅申府的書法是元代趙孟頫寫的。羅申府紙質版，長29.5厘米，寬192.6厘米，現藏天津美術館。有說是在北京故宮博物院，也有說是美國普林斯頓大學博物館的趙孟頫《洛神賦》是真跡。
《洛神賦》成書於大德四年(公元1300)，當時趙47歲。用筆把圓變美。趙孟頫的書法風格展現的淋漓盡致。元代學者倪瓚稱此卷“圓而傳神”，稱贊趙為元代第壹書生。
“真書”是什麽意思？
真本是指漢魏至隋唐的過渡楷書，又稱“真本”。其特點是大寫字母中有官員。真書分“北碑”和“南碑”。北碑指北魏、北齊、北周的碑書。它是佛教盛行的產物，因為北魏北的書很多，所以又叫“魏北”。南北指的是東晉、宋、齊、梁、陳時期的古跡。
楷書，又稱真書、隸書。中國書法分為“篆書、隸書、楷書、行書、草書”，楷書由隸書演變而來。廣義的楷書包括渭北，狹義的楷書是指唐書。正是唐代確立了“筆法直、字形方”的楷書嚴格標準，其根本法則壹直傳承至今。
自唐初開始，隸書先改名為八分，後八分與隸書混合為隸書。直到中唐時期，隸書才恢復了原來的名字，但是隸書已經沒有了。
其實其中壹個官員說可以包括八分和官書。比如楊信的“才”，指的是東晉、王羲之以下的壹些好的“李、曹”或“曹、李”，指的是草書、隸書。又是唐？孫《書譜序》中有“袁常專隸書”之說，即指八分法。
八分也叫隸書，直到消亡，也沒有取消這個名字(也是正確的名字)。正書最終徹底擺脫了官名。大約從北宋開始，改名為楷書。
八分，官書可以統稱為官書，如上所述，但秦漢官書不能稱為八分或官書。這個問題原本是在梁？耿守武的《論書法》存在壹些混亂之處。比如他說“程渺做的事...被稱為官書，現在也是如此。”他真正的意思是，當時的隸書也可以叫隸書，只是語氣模糊，容易讓人墮落。
壹轉身，誤以為隸書也可以叫隸書。唐代張懷瓘的《述端》和《隸書序》加劇了這種混亂。在承認程渺在古代(秦漢)作過隸書的前提下，他還為晉至唐的壹些勞動者作過隸書(隸書)，如王羲之、憲植、、虞世南、褚遂良等。
早在西漢時期，隸書就被稱為真書。例如，在《史記》中的“三王世家”中，楚就說“二草真書”《後漢書》“董思之妻(蔡琰)”傳中，也有“真草聽話”之語。當時雖然有八分法，但我估計這個“道理”還是指古代的官風。後來在金、劉、邵的《飛白書勢》中，也有人說“尋草而”，而唐呢？孫《書譜序》在論鐘、張書法風格時也說:“欲仿草則更真，比之以真則長草。”那裏的“真相”可能已經在章程裏分成了118章，因為前後時間有差異。正如晉代簡文帝司馬昱在《答王羲之書·論湘東王》中所說:“能得諸草。”又是唐？李思邈引用蔡琰在余士南書法中“真草聽話”的話時，都稱之為官書。這就說明他們所說的真書，也就是說“正字”，可以包括所有的正書、八分正書，而不像後世只把正書換成真書。
楷書就是楷書的意思，最早是在張懷瓘的《書段》中提到的。在漢代也是“正體漢字”的別稱，六朝人仍習慣使用。如楊信的《蔡》、的《論書》都在《魏生壽傳》中說:“生辰字擅楷書。”那是“八分塊法”的簡稱直到北宋才取代了正書的名稱，其內容與古名明顯不同。大概就有上面這種名不正言不順的例子。如果這些概念不明確，必然會永遠混淆其他各方面的問題，毫無用處。
Xi安碑林最早的石刻是哪個朝代的？
東漢
Xi安的碑林不僅是東方石材歷史文化的寶庫，也是書法藝術的寶庫，享有“書法藝術之鄉”的美譽，令海外人士向往。碑林中的早期石刻有宋代秦鳳山石刻，原碑為秦國丞相李斯所書。東漢鐘平二年(公元185年)的《曹全碑》碑文，隸書精美，是全國漢碑中保存完好、字體清晰的碑文，是漢碑中的精品。《韓熙石平經》是《周易》的殘石，保存了中國最早的《周易》句子。相傳當時的著名學者、大書法家蔡邕用隸書書寫，工整，是韓立的典範。
毛筆什麽時候被稱為鋼筆？
毛筆的產生
刷子起源於公元前1600-1066年左右。關於毛筆的起源，歷史上有不同的說法。孟田制作毛筆的故事是歷史上記載最多的，但現代學者認為毛筆早在孟田之前就存在了。
最初的毛筆是用來描繪甲骨文的筆畫，但真正的毛筆書寫可能始於簡牘和織錦上的文字。
毛筆的發展
根據出土文物和相關史料記載，在新石器時代，彩陶上的壹些圖案已經可以用肉眼看到，說明新石器時代就出現了毛筆。
在商代的壹些甲骨蔔辭上，還有壹些寫而不刻的字，是圓形的，也就是說，是用毛筆寫的。在商代的甲骨文中，有以壹手握筆為形象的文字，是後來的“於”字，也就是“筆”字的前身。
目前發現最早的毛筆是戰國時期的毛筆。壹件發現於湖南省長沙市左家公山戰國楚墓，另壹件發現於河南省信陽市長泰山戰國楚墓。
當時的毛筆是把筆桿的壹端分成幾段，把筆的毛夾在中間，然後用細線纏繞，再在筆桿外面塗上壹層顏料制成的。
與戰國時期的毛筆相比，秦代的毛筆有了很大的提高。主要區別是秦代的毛筆把筆桿的壹端挖空，然後把刷毛放在挖空的筆腔裏再粘牢。1957年，湖北阿沁墓出土三支竹毛筆。
漢代的毛筆和秦代的毛筆相比，有的基本相似，有的則有了很大的提高。筆桿以竹子為主，直而勻，筆桿另壹端削尖，有的筆桿上刻有名字。據說，刷握的壹端被削尖，以便於將刷子插入頭發或頭頂。比如1972年甘肅兩座漢墓出土了兩把這樣的毛筆。
甲骨文中“筆”字的前身
這時的毛筆毛不再局限於兔毛，還用鹿毛、羊毛、狼毛。同時，在毛筆的制作中使用了兩種或兩種以上不同硬度的刷毛，使得制作出來的毛筆既實現了剛柔相濟，又達到了方便書寫的目的。我們前面提到的孟天都是做這種刷子的。
晉代以後，毛筆的筆桿不再是尖的，筆桿也短了很多。
唐代是中國制筆技術達到最高水平的時代，也是中國書法藝術的鼎盛時期，此時最著名的毛筆是安徽宣城的徐安畢。其中“小胡子筆”和“吉筆”都因刷毛堅實而被稱為上品。就制筆技術而言，它能夠滿足多品種、多表現和適應不同書法風格的要求。
宋代以後，制筆技術更加精良的鋼筆也在江南各地生產。此時，浙江湖州產的“湖筆”最為著名。直到明清時期，這裏還是中國制筆的中心。
劉公權碑？
唐會昌三年(公元843年)，原碑失傳已久。
《神策軍碑》是劉公權楷書的代表作之壹。與眾所周知的“神秘之塔”相比，這塊碑的書法風格更為成熟和鮮明。結構流暢均勻，保持了傳統的左緊右舒的結構。方圓兩種筆畫都用，而且運用自如。筆觸厚重，沈穩大氣，氣勢磅礴。它典型地表現了劉體楷書的藝術特色。正如岑宗丹的書評所說，劉舒是“宛若轅門之兵，壹身新衛生”。閱讀此碑有助於加深人們對“言劉金古”句藝術特色的理解。“廁神軍人紀念碑”的原石矗立在封建王朝的禁地，壹般人很難復制和擴建，所以拓片很少代代相傳。
是劉公權早期的書法作品。原石毀於宋代，現僅存敦煌石窟發現的“唐托孤”。劉公權早年博采眾長，特別註重向前輩學習。從《金剛經》中，我們可以看到他學習各種法學流派的痕跡。廣川後記說:“此經發源於西明寺。說有鐘繇(洞窟)，有君王(羲之)，有歐洲人(楊循)，有禹(石南)，有楚(隋梁)，有魯(柬)。今天考他的書，是壹絕，尤其可貴。”這壹說法基本說明了此帖的藝術價值，對於研究劉公權楷書的形成過程和發展線索無疑是很有幫助的。
全稱是“唐代僧錄中自大法師安國寺題寫的玄秘塔題序”，由修撰，劉公權蓋章。玄奘塔碑立於唐會昌元年(公元841)十二月，碑在陜西Xi安碑林。楷書28行54字。劉熙載《藝術概論》說:“劉舒的玄塔出自顏真卿的郭家廟”，王士禛說:“劉發的神韻和顏司徒的神韻壹樣強烈”。《神秘塔》是柳公權六十四歲時寫的。王澍的《虛舟題跋》說，這本書是“壹部誠懸大踐之作”。《神秘塔》中的結的特點主要是內向和外伸，容易親近和堅強；筆力剛勁舒展，幹凈利落，全方位周到，自有獨特面貌。
中國古代著名書法家王羲之的草書是跟誰學的？
張之
張誌，字伯英，敦煌人。生年不詳，卒於漢獻帝初平三年(約公元192年)。他出生在敦煌(今甘肅)酒泉，父親桓是太長慶，遷居弘農華陰。名臣伯英的兒子年輕氣盛。他勤於學古，行於明，向朝廷稱臣。因此，他被稱為張有道，他是壹個躲避世界的白人。善章草，則革除舊習，存章草點畫，成為“現代草”。《述端》說他“學了崔(袁)、杜(曹)之法，故改之為今草。字體壹筆而成，偶有間斷，血脈連綿，連氣脈交錯。”
張芝勤於練字的精神已成為歷史佳話。魏衡《四體書》中記載:張誌“凡衣帛在家，必寫而後練(煮染)；”臨池學書，池水盡。”後人將書法稱為“臨池”，即由此而來。三國的單薇有“草聖”之譽，楊信評價說:“張芝、黃翔、鐘繇、索靖，同時被稱為書聖，天生健壯，肌肉發達，為諸聖之首。這是時間問題。“當時人們對墨水的愛惜甚至到了‘不留壹寸紙’的地步。晉王之書，對漢魏書法只推鐘(堯)、張(之)，認為其余皆不盡如人意。它對後世王羲之和王獻之的草書產生了深遠的影響。宣和樸樹有張芝草書《狀元帖》和曹彰草書《傳話帖》。