士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。 賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。 誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君於疾沒世而名不稱焉。 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。 君子之仕也，行其義也。 子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠， 其使民也義。 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 放於利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說 乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。 見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。 士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學禮，無以立。 己所不欲，匆施於人。 己欲立而立人，己欲達而達人。 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 居處恭，執事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？ 行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！ 人無遠慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥於言而敏於行。 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。 巧言亂德。 巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。 君於不以言舉人,不以人廢言。 古者言之不出,恥躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而後其食。 禮之用，和為貴。 放於利而行，多怨。 孔子論學習 知之為知之，不知為不知，是知也。 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。 聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。 學如不及，猶恐失之。 敏而好學，不恥下問。 以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。 興於詩，立於禮．成於樂。 誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。 不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 學而不思則罔，思而不學則殆。 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 學而時習之，不亦說乎？ 溫故而知新，可以為師矣。 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。 不學詩，無以言。 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。 人而無恒，不可以作巫醫。 有教無類。 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。 禮記禮的作用原文夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮不妄說（說：通“悅”）人，不辭費。禮不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行，行修言道。禮之質也。譯文禮，是用來確定親疏，快斷嫌疑，區別同異，明辨是非的。遵循禮儀，不隨意討好他人，不說多余的話。遵循禮儀，不超過節度，不侵辱他人，與人相交不輕佻。自修其身，言行統壹就是善行。行為有修養，言談符合禮儀，這就是禮的本質。原文禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也。而況富貴乎。富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則誌不懾。譯文禮提倡人與人之間相互往來。我前往施惠於人而受惠者不來報答，這是不符合禮的；人施惠於我而我不前往報答，也是不符合禮的。人類社會有禮儀就安全，無禮則危險，因此說：“禮，是不可不學習的。”具備了禮儀的人，自我謙卑而尊重他人，即使是壹個背負擔子的商販，也壹定有值得尊敬的地方，而何況壹個富貴的人呢？富貴而知道喜禮，就會不驕縱不過分；貧賤而知道喜好禮，誌向就不會怯懦。侍奉父母之禮原文凡為人子之禮，冬溫而夏凊（凊：qìng，“涼”的意思），昏定而晨省（省：看望），在醜夷（醜夷：同輩）不爭。譯文做兒子的禮節，就是要使父母冬天感到溫暖，夏天感到清涼，傍晚要為父母鋪上枕席，早晨要向父母請安，在同輩中不要與人爭鬥。原文為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為概，祭祀不為屍（古人祭祀先祖時裝扮成屍跳舞，壹般由有地位的人充當“屍”）。聽於無聲，視於無形。不登高，不臨深，不茍訾（訾：zǐ，詆毀，說人壞話），不茍笑。父母存，不許友以死，不有私財。譯文做兒子的，生活起居不敢占據家中西南隅這個尊貴的中位，不敢在道路的中間行走，不敢在門中央站立。在舉行食禮和饗禮中不敢做主人，祭祀時不敢充當“屍”。沒聽見父母的聲音，但能猜想父母該召喚自己了，沒見到父母的身影但能猜想父母要指使自己了。不登高處，不臨深淵，不隨便詆毀人，不隨便嬉笑。父母在世，不可對朋友以死相許，不私存錢財。原文在父母、舅姑之所，有命之，應“唯”，敬對。進、退、周旋（周旋：轉身）慎齊（慎齊：謹慎莊重）；升、降、出、入揖（揖：行揖禮）遊（遊：從容）。不敢噦噫（噦噫：打飽嗝）、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視；不敢唾洟。寒不敢襲（襲：這裏指加穿衣服），癢不敢搔。譯文在父母、公婆面前，如果他們有什麽吩咐，應該答應“是”，並恭敬地回答他們的問話。進前，後退，轉身動作，都要謹慎莊重；上堂、下堂、出去、進來，都要先行揖禮並做到從容大方。在父母、公婆面前，不敢打飽嗝，不敢打噴嚏、咳嗽，不敢伸懶腰，不敢獨腳站立或斜靠著身子；眼睛不敢斜視， 不敢吐唾沫或流鼻涕；天冷了，不敢在父母面前加衣服，身上癢也不敢在父母面前抓撓。原文父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起（起：更加）敬起孝，說則復諫；不說，與其得罪於鄉黨州閭，寧孰諫。父母怒，不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。譯文父母有過錯，要低聲而面色和悅地進行勸諫。勸諫不聽，要更加恭敬，更加孝順，等到父母心情愉快時再進行勸諫；父母不高興，與其讓父母得罪地方上的人，寧可犯顏殷勤勸諫。父母大怒不高興，鞭打自己，以致流血，也不敢怨恨父母，要對父母更加恭敬、更加孝順。原文君有疾飲藥，臣先嘗之。親有疾飲藥，子先嘗之。醫不三世，不服其藥。擬（擬：比）人必於其倫（倫：類）。譯文國君有病服藥，臣子要先嘗。父親有病服藥，兒子要先嘗。行醫相傳不到三代，不服用他的藥。比人壹定要和他的同類人相比。原文賢者狎（狎：這裏作“親近”講）而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免，很（很：此處作動詞用，爭訟）毋求勝，分毋求多，疑事毋質（質：自以為正確）。直而勿有。譯文對賢者要親近尊敬，欽畏愛慕。對愛慕的人要知道他的缺點，對憎恨的人要知道他的優點。積蓄財物又能布施，安於現在的生活又能適應變遷了的環境。對眼前的財物不隨意獲取，面臨危難不隨便逃避，與人發生爭執不要壹味求勝，分配財物不要求多，對事物有疑問不要自以為正確，正確的時候不要自以為是。原文吊喪弗能賻（賻，fǜ，拿錢幫人辦理喪事），不問其所費。問疾弗能遺（遺，饋贈他人禮物），不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。譯文去吊喪而不能拿出錢財幫人辦理喪事，就不要問人家花費了多少。去慰問病人而不饋贈人空禮品，就不要問人家想要什麽。遇到客人而不能安排住宿，就不要問人家住在什麽地方。賜給別人東西不要說“來取”。把自己的東西給予別人就不要問人家想要什麽。君子自潔之禮原文博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。譯文見聞廣博，記憶力強而又謙讓，誠心誠意做善事而不懈怠，這種人可以稱之為君子。君子不要求別人全心全意喜歡自己，也不要求別人全力效忠於自己，這樣，可以使交情能夠完美地保持下去。原文玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典於學。”其此之謂乎！譯文玉石不經過琢磨，就不能成為器物。人不學習，就不懂得道理。因此，古代君王建立國家，治理民眾，都把興辦教育作為首要的事情。《兌命》說：“要自始至終想著學習。”就是說的這個意思吧。其他原文孔子過泰山之側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹（壹：確實）似重有憂者。”而（而：乃）曰：“然。昔者吾舅（舅：丈夫的父親）死於虎，吾夫又死於焉，今吾子又死於焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之焉，苛政猛於虎也！”譯文孔子路過泰山旁，看見壹個婦人在墓前哭得很哀痛。孔子靠著車前的扶手聽她哭，叫子路去問她說：“聽妳的哭聲，好像有深重的憂傷。”婦人說：“是呵。以前我的公公被虎咬死，我的丈夫又被虎咬死，現在我的兒子也被虎咬死了。”孔子說：“為什麽不離開這裏呢？”婦人說：“這裏沒有殘暴的政令。”孔子說：“學生們記住，殘暴的政令比虎還厲害。”