作為歷史悠久、韻感豐富的藝術之壹，《詩經》壹直被當成壹種藝術，筆者認為，《詩經》最美的地方在於它的聲韻結構，這是《詩經》在語言上的美，語言是由語音、詞匯、語法組成的，是在任何語言中都存在的，也是語言的特殊要素。就中國古典詩歌來說，他們留存的形式通常是停留在書卷中，是靜態的詩歌文本。這就導致語音與很多古典詩歌的配樂壹樣，從人們的視野中消失，消失在歷史的暗夜。這對現代研究者來說是十分大的損失。總所周知，像《詩經》之類的詩歌存在極強的韻律感，它們的語音是研究詩歌的壹個重要方面，也是不容忽視的重要維度。
目前已有不少論文就詩歌的聲韻進行論述，在《歷史地審視中國詩歌的文體特質》中，張中宇的視點是“作為中國古典詩歌的主要特征之壹，我們不能放棄和諧優美的韻律（節奏、平仄、押韻），這是詩與非詩的最後界限。”李培榮在《略談詩歌的文體特征》中指出，“音樂性是詩歌的文體特征，詩歌和音樂緊密結合，壹同起源，相互影響，同流發展；詩歌的音樂性表現在節奏和韻律上，離開了音樂性，詩歌就不能成為它自己本身。”
在中國古典詩歌傳播中最重要的就是吟詠頌念，這是壹種重要方式，但就目前詩歌流傳的主要方式來說，這壹點常常被忽略，導致後世的詩歌研究對象不夠豐富，正常情況是在詩歌研究的範圍中加入詩歌的聲韻情況。聲韻是詩歌的重要組成部分，所謂“聲韻”即根據“語音系統”、“音韻系統”來總結“聲韻”的特點，再進壹步解讀詩歌文本。音韻學研究漢語音節的聲、韻、調，壹個音節包含聲母、介音、主要元音、韻尾、聲調，這些都是聲韻視角應該關註的地方。
二、《詩經》韻讀
在《詩經》的韻讀方面，由於文化的進步，許多字的讀法已經發生改變，讀古音還是如今的標準音壹直被大家爭論不休，筆者的觀點是，世間壹切事物都在朝著更科學、無止境化去發展，那麽古漢語也肯定不例外，之前的十八部和二十八部都是古人智慧的結晶，現在的很多研究也是在這基礎上發展起來的，但並不代表它們十全十美，現在更適應時代的應當是以現在標準音進行協韻，兼具古音讀法。例如在《氓》中，第壹章韻腳----“蚩、絲、謀、淇、丘、期、謀”除“謀”、“丘”、“謀”今音都協音，不煩追溯古音，這是二十八部“哈”部，韻值為ai。江有浩《詩經韻讀》說：“丘音欺，謀、媒、謨丕反”還是承襲陳第的錯誤。“丘、謀”古讀“開、埋”。“媒”同“謀”第二韻腳----“洹、關、漣、關、言、言、遷”今音可協。第三章韻腳----“落若”今音已協，古音luk/nuk讀“路、“”短促壹點。轉韻壹壹“葚、耽”古音“葚”讀“堪”轉韻---“說、說”今音已協。古音t’at讀“榻”短促。第四韻腳----“隕、貧”今音已協。古音“魂、盆”。轉韻----“湯、裳、爽、行”古韻未變，“行”讀“杭”。轉韻---“極、德”今音已協，古音“蓋、代”，短促。第五章韻腳---“勞、朝、暴、笑、悼”古韻未變，“朝”古讀“刀”。第六章韻腳----“怨、岸、半、宴、旦、反”今音可協。轉韻----“思、哉”古音“思”讀“腮”
三、《詩經》聲韻結構中的文學之美
在《詩經》的聲韻中，許多事壹些表意象的詞，意象指的是具體、單個的以詞語為載體的形象，這些意象不僅體現了古文學獨特的美，並且壹般意象詞都表現了古人的圖騰崇拜、巫術、風俗、民情等文化背景，為後人的研究提供了便利。《詩經》中的聲韻中除了包含作者的情感和主觀思想外，更重要的是具有豐富的審美韻味。在聲韻上，《詩經》中各篇章基本上都有整齊的結構，以《鄭風子衿》為例，它以章為單位，***分三章，每章四句，章章所用的韻部都不同，我們可以將《子衿》看成四句為壹組，每三組之間就構成換韻的關系。另外，在《子衿》中韻式均是以句首入韻，每章都不例外，它的三個韻部分別是侵部、之部、月部。就《詩經》整體來說，陰聲韻部的使用比陽聲韻部的使用要多得多，有資料表明，陽聲韻部的使用量僅為陰聲韻部的二分之壹，在韻部的使用方面，根據使用的頻繁程度從多至少依次是之部、陽部、魚部、幽部、職部，其中，有三個屬於陰聲韻部，壹個屬於陽聲韻。在韻式的使用上，最令人印象深刻的是很多章存在壹韻到底的情況，但是在章與章之間又有換韻的關系。這眾多的聲韻結構特點均代表性的體現了古文學之美。
四、結語
作為我國文化歷史上的壹顆明珠，《詩經》無論在文學審美還是聲韻結構上都存在許多值得後人學習的地方，它的韻律和音樂性很強，在形式和聲韻上也十分自由，在押韻上比較自由，給讀者帶來朗朗上口的節奏感。
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