蘇軾首先在理論上打破了詩優於詞的觀念。他認為詩是同源的，字“是詩的苗”。詩和詞雖然有外在的區別，但它們的藝術本質和表達功能應該是壹致的。所以他常常以詩比詞，說柳永在《巴生贛州》中的名句:“此句不減唐人在詩中的高度”(見《後街錄》卷七)，又贊蔡“新詞，此古詩亦長亦短”(與蔡書)。由於他從文體概念上把詞提高到與詩同等的地位，為詞向詩體靠攏，實現詞與詩的相互交流和滲透提供了理論依據。
為了使詞的審美趣味真正與詩並駕齊驅，蘇軾還提出了詞要“壹家”的創作主張。他在《同賢》中說:“晉是壹個相當小的字，雖然它沒有劉的味道，它也是壹個家族。.....挺壯觀的。”這裏的“為壹家”說是針對柳永詞不同的“韻味”而提出的，其內涵包括:追求瑰麗的格調和寬廣的意境，詞要與人的素質相符合，詞要像寫詩壹樣抒發自己的真性情和獨特的生活感受。因為只有這樣，才能在詞的創作中“寫得像個男人”(《答張文倩仙成書》)。蘇軾在文章中始終是氣節並重的，但在文學上他反對因循，所以他不滿足於秦觀的“學劉啟的詞”，缺乏“氣節”。
拓展詞的表現功能，開拓詩的境界，是蘇軾詞風改革的主要方向。他把傳統的表達女性的溫柔擴展為表達男性的驕傲，把傳統的表達愛情擴展為表達氣質，使文字像詩歌壹樣充分表現作者的氣質擁抱和個性。宋揚《古今詞註》說蘇軾“寫詩加詞綴，金人元浩文認為東坡詞“超情，不知有詞”(《新玄樂府序》)。例如，在宋神宗熙寧七年(1074)，他寫了《沁園春？6?1密執安早期行程立即發送:
孤堂燈綠，野店雞數，旅枕夢殘。漸漸月色會練，晨霜會苦；雲山滿錦，朝露為露。世界是無窮的，勞動和生活是有限的，這似乎是這個區的快樂。呢喃，我與鞍無言，往事千回。到時候，* * *客長安。就像壹個少年從兩個地方來。文筆有千言萬語，胸中有萬卷書，很難為妳。當妳用理由的時候，妳可以藏在我裏面。為什麽不坐在旁邊看呢？他長的很健康，但他10歲就死了，他為前者而戰。
既表現了他“君子而從之”的人生理想，又表現了他年輕時意氣風發、豪邁自信的精神，還揭示了他中年事業受挫後復雜的人生感受。後來我寫了《蔣慎子？6?1《在密州打獵》表現了他馳騁沙場、領導國家的遠大抱負:
我是壹個青少年。向左導致黃色。右青蒼。金帽貂裘，千騎卷平崗。為了報答全城人民追隨我慷慨的狩獵提議，我將像孫權壹樣親自射殺這只老虎。酒滿了，箱子還開著。太陽穴上有輕微的霜。有什麽壞處？在雲端持節，何時送鳳堂。我會讓我的力量像滿月壹樣飽滿，像滿月壹樣飽滿，向著西北，射向西夏軍的隊伍。
這種現實的“射虎”太守與理想的“彎弓”和“射天狼”的英雄形象，繼範仲淹的《漁父豪情》之後，又進壹步改變了以粉紅女郎和齊作子為主要抒情英雄的詩歌格局。蘇軾讓充滿進取精神、崇高理想、激情活力的有誌之士走進詞的世界，改變了詞原有的柔美意境，開了南宋新派詞人的先河。
蘇麗珂的詩，蘇軾的詩經常表達他對人生的思考。蘇軾在徐州時，體會到“古今夢如夢，但有舊歡新怨”(《不遇音樂》中的“月如霜”)。“烏臺詩案”後，人生命運的突變使他更加真實而深刻地體會到人生的艱辛和命運的變化。他不止壹次感嘆“人生如夢”(《念奴嬌？6?1赤壁懷古)，“笑倦生夢”(《醉蓬萊》)，“壹切到最後都是夢”(《南鄉子？6?1九重韓暉樓是徐俊友)和《天下壹大夢》(西江月)。所謂“人生如夢”，既指人生的有限短暫和命運的虛幻多變，又指命運的難以自控的如夢，即《臨江仙》(夜飲東坡後醒)中的“恨此身已久”二字。這種對人生命運的理性思考，增強了詞的哲學意蘊。
蘇軾雖深感人生如夢，但並未因此而否定人生，而是努力追求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超脫適應的人生態度:
不要聽樹林裏打樹葉的聲音。為什麽不唱歌，慢慢走？竹竿和鞋子比馬輕。誰害怕了？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。寒冷的春風喚醒了我。微寒。山坡傾斜，但很宜人。回首蕭瑟之地。回家吧。沒有風雨無阻。(《鼎豐伯》)
2.《水調歌頭》背景:字前序曰:“陳冰中秋，飲酒過度，酩酊大醉，寫此文，有嬰歌。”陳冰在宋神宗北部的熙寧九年(1076)。當時蘇軾是密州(今山東諸城)太守。中秋之夜，他賞月飲酒至天明，故作此曲《水調》。這首詞表達的思想和感情是非常明顯的。蘇軾因政治上的失意和與哥哥蘇轍的分離，在中秋節感到沮喪和失望。但他並沒有陷入消極悲觀的情緒，立即用超然的哲學思想消除了自己的憂慮，最終展現了熱愛人類生命的矛盾過程。但前人多有誤解，說宗申讀《瓊樓玉宇》壹句，嘆曰:“蘇軾總愛君”，即額遷汝州。這種說法與事實不符。蘇軾在黃州遷到汝州後，不能說是因為這個字才遷到汝州的。
3.欣賞:“不應該有恨，為什麽要離開？”人們會在不情願中更清晰地看到孤獨的全身，因為黑暗中月光反射的影子的陪伴。蘇軾在相思最濃的時候，遇到了月亮最完整最明亮的壹面，而默默慢慢釋放熱量的月亮，簡直懵懂無知。詩人以壹種修辭的口吻質問月亮:月亮沒有仇恨，為什麽要在人走的時候顯出壹副水晶盤的樣子，為什麽要增加人對滿月不圓的失望？這是有預謀的嘲弄嗎？還是另壹種同情？
“人有悲歡離合，月有沈浮。此事古而難。”這不僅是對前壹句話的回答，也是詩人對人生的重新思考:自古以來，世界上就沒有十全十美的東西——人的壹生必有悲歡離合，有團圓必有離別，就像月亮會遇到陰、晴、圓、缺。有人說這是蘇軾對人生的哲學思考，他認識到了事物的不完全性和雙重性。蘇軾化情為理，化悲為明，在對人生的解讀中找到了自我寬恕的路徑。但我想問自己:人在想不出其他出路的時候，是不是經常會找壹些看似“和自己生活有聯系”的東西來類比，以此來獲得壹點點安慰？整篇文章的最後壹句，蘇軾寫道:“但願人長久，千裏好風光。”