離騷論理想的詩1。論《離騷》中的詩歌。
在《離騷》中，表現屈原憂國憂民、熱愛祖國的那句話是:我長吸壹口氣藏淚，哀嘆人民生活的艱辛。
在《離騷》中，最能體現屈原堅持真理和理想面貌的壹句話是:他做了他心中所想的事，雖然死了九次，但他並不後悔。
在《離騷》中，屈原對惡的痛恨，對凡夫俗子的不兼容是這樣的:寧願死在流放中，也不忍心這樣！
在《離騷》中，表現屈原剛正不阿的壹句話是:藏天真，死老實，前賢堅定。
《離騷》中，表現屈原自律自強的那句話是:民生不同，我善修是正常的。
屈騷
2.屈原理想人格的詩句是什麽？
在修遠有很長的路要走，我將上下起伏。(屈騷)
“這是壹個漫長的路要走，修遠，我會上下它。”也就是說，前面的路很長很長，我會為之上下(心中的太陽)。“修遠”不是壹個詞，不能相提並論。“修”“養”“學”的意義體現了屈原作為浪漫主義詩人的探索精神。而“遠”就是說要達到這種修煉還有很長的路要走，於是就有了下壹句“我上下求索”
長吸壹口氣藏住眼淚，哀悼人們生活的艱辛。(屈騷)
“我不禁唏噓流淚，感嘆人的生活如此多災多難。”
為了我心中的理想，我死壹千次也不後悔。
只要符合我的美好理想，我就算死九次也不會抑郁。
為了我心中所珍視的理想，我死也不會後悔壹千次。(屈騷)
這些都珍藏在心裏，死九次也絕不後悔。
整個世界都是渾濁的我壹個人，所有人都喝醉了我壹個人醒來。(屈原漁夫)
全世界都被汙染了，只有我壹個人是幹凈的；所有人都喝醉了，但只有我壹個人醒著。
我不能改變自己的想法，遵從習俗，所以我會在悲傷中結束貧窮。(屈原攝江)
我不能改變我的誌向，服從這個世界。當然，我會不開心，會終身失意。
我會毫無顧慮地談論陶冬，但我將會終生無意識。(屈原攝江)
我會堅持正確的道路，永不動搖，我寧願壹輩子處於黑暗之中。
如果妳有壹顆正直的心，遠離又怎麽會痛呢？(屈原攝江)
只要心是正直的，被流放到很遠很遠的地方又有什麽壞處呢？
望采納！
3.與《離騷》相關或描寫《離騷》的詩歌。
《離騷》是戰國時期楚人屈原的作品。
關於文章的標題，司馬遷在《史記》、《屈原列傳》中解釋為“留憂”；王毅解讀為《楚辭》中的“不要著急”；接近人要麽被解釋為“訴苦”，要麽被解釋為“楚國‘老商’這個名字的另壹種寫法”。關於寫作年代，有人認為是寫於楚懷王王朝，詩人被異化之後；有人認為，詩人在清朝被放生到江南的時候。
到目前為止，尚無定論。《離騷》是壹首偉大的抒情詩，它壹直以能與日月爭輝的光芒照耀著詩壇。
它內容豐富，想象浪漫，感情強烈，寫作手法獨特，思想性和藝術魅力並重，吸引了無數人。同時，它也是我們了解屈原偉大思想和人生最重要的史料。
詩人描寫了自己的人生經歷、品德和理想，表達了被誣蔑致死的苦悶和矛盾，斥責了楚王的昏庸、小人集團的猖狂和對日本的治理不力，表現了詩人堅持“美麗政治”理想、抨擊黑暗現實、不與惡勢力同流合汙的戰鬥精神和至死不渝的愛國熱情。詩中大量運用了古代神話傳說，通過想象和聯想，形成了壹個瑰麗奇特的幻想世界，也表現了詩人在幻想世界中漫遊，對理想的熱烈追求。
詩中大量運用“香草美人”的比喻，借助具體生動的藝術形象表達深刻的內容，極具藝術魅力。《離騷》具有深刻而現實的積極浪漫精神，對後世影響深遠。
司馬遷引用《史記·屈原列傳》中劉安的《離騷傳》說:“屈平病王不聰不聽，乃諂媚明朝，邪曲害眾，方正之不能容忍，故以悲禪寫離騷”；他還說:“屈原在正道上直行，窮盡忠義智慧侍奉君主，窮天下。信而見疑，忠而謗，能無怨言？瞿平的作品《離騷》是自責的。”
屈原的“悲思”和憤懣與楚國的政治現實密切相關。關於《離騷》的創作背景，爭論的焦點之壹是《離騷》是屈原被楚懷王異化還是流放時創作的。
據《史記·屈原列傳》記載，年輕有為的屈原遭到同僚上官大夫(晉商)的誹謗，楚懷王疏遠了他。他寫《離騷》是帶著悲傷和沈思的。
《史記·太史公序》說:“屈原被貶，寫《離騷》。”《寶仁舒安》中也有說:“屈原被流放，卻賦有《離騷》。”
司馬遷對同壹事件的敘述明顯矛盾。由於缺乏可靠的史料，從詩本身尋找證據是解決這壹問題的好辦法。
詩中有這樣壹句:“如果我們不壹樣，我會死得遠遠的。”“自我忽視”指的是積極的態度，而不是“被釋放”。
另外，有人懷疑是屈原流放後寫的，因為詩中有壹句“屈原與湘南鄭Xi”，不可信。因為《離騷》的後半部分在作家的想象中都是壹場旅行，“紀遠與湘南鄭Xi”並不真實。
總的來說，《史記》《屈原列傳》中的說法是可信的。但《史記·太史公列傳》和《致任安書》都是抒情文字，有可能是寫作時不忠實於史實。
“長吸壹口氣藏淚，哀嘆人民生活的艱辛”表現了詩人極度壓抑和艱難的心情，為下面的情感表達定下了基調。“雖然我擅長修補我的愛，我...應聘吧”寫我受到的不公平待遇，原因卻是我太註重修養了！由此可以看出屈原與周邊集團的尖銳沖突，也可以看出君主的昏庸，不顧德，愚昧，忠義，奸詐。
對此，作者堅定地說:“我也是心善。雖然死了九次，但還是無怨無悔。”“很多女人都嫉妒於的美麗...爭奪周蓉學位》，寫的是被陷害的壹群小人物和周圍風氣的敗壞。
“眾多女性”、“風尚風俗”等字眼，說明當時的社會環境壹片混亂，人們的行為毫無規範或標準可言，壹味投機取巧，急於討好。面對如此骯臟無望的環境，作者爆發出痛苦而又無奈的感嘆:“我好壓抑，好孤獨，此時的我只有貧窮。”
“壹”和“宇易”都表示悲傷和厭倦，這兩個詞的組合顯示了作者深深的悲傷。清代朱基在《離騷編》中說:“這句話有無限的表達。在“獨立”和“葉”這兩個字裏，蓋博士想起了自己過去是個女人，渾身是血。他沒想到會走到今天這壹步。”
這句話是全詩中最長的壹句，作者仿佛把胸中醞釀已久的愁悶傾吐出來，震撼人心。但是，作者雖然對自己的遭遇深感痛心，卻不會因此而改變自己的節操。他宣稱:“我寧願死在流放中，也不願活在流放中。”
“猛禽不群居，...夫各以道，相安無事”，進壹步指出自己與小群體的矛盾不可調和，所謂“道不同不相謀”。在清楚地認識到不準他入朝的原因後，他“彎下心來卻克制了自己的野心，特別隱忍並加以批判”，雖然抑郁情緒難以平復，但情緒趨於穩定，並堅定地表達了自己的信念——“臥無罪，直死”
“固前賢厚處”表明作者以前賢為榜樣，也揭示了作者精神力量的重要來源。《史記·屈原賈生列傳》說屈原“學識淵博，意誌堅定，善於治亂”，而《離騷》也引用了許多詩史或傳說的材料，可見作者對歷史的熟悉，前生的賢明君臣是引導他追求進步政治理想的活生生的例子。
痛定思痛後，作者對自己之前的行為產生了懷疑。他後悔沒有認清形勢，選擇正確的道路，現在趕緊抽身還不晚！當然，從進到退還得經歷壹些內心的掙紮和掙紮。
“延”“步”“停”等詞語，讓我們看到了壹個猶豫、仿徨、苦思的詩人形象。“高覽”和“椒山”的含義，就像唐朝的陸延吉說的:“止了宜蘭椒，不忘香自潔。”
最後，詩人有了明確的想法:“進不去，不如離開。退了就恢復第壹服。”這句話包含兩者。