拔青翠，搖曳多姿，清香襲人——竹之韻；不畏酷暑，不屈霜雪，生不避貧壤，伐而可復生——竹之性；高風亮節，清風瘦骨，虛心有節——竹之品。被稱為歲寒三友之壹的竹，以自己獨特的品質、風韻，征服了無數文人騷客的心，而處於詩歌黃金時代的唐朝，關於詠竹、頌竹、寫竹、畫竹的作品更是不計其數。
*通過竹的有節來贊美其高潔與氣節，
“瓊節高吹宿風枝，風流交我立忘歸。”——李建勛《竹》
*通過竹的虛（空）心來表現謙虛，
“眾類亦雲茂，虛心寧自持。”——薛濤《酬人雨後玩竹》
*因其經暑抗寒表現堅韌，
“守節偏淩禦史霜，虛心願比郎官筆。”——岑參《範公叢竹歌》
*因成竹之高來表現氣沖雲宵的誌氣，
“貞姿曾冒雪，高節欲淩雲”——孫峴《送鐘元外賦竹》
*因生長之快來表現新竹的勃勃生機與昂揚氣慨，
“更容壹夜抽千尺，別卻池園數寸泥”——李賀《昌谷北園新筍》
*因其不避貧壤來表現其適應力與生命的頑強,“露滌鉛粉節，風搖青玉枝。依依似君子，無地不相 宜”——劉禹錫《庭竹》
由於竹的風韻，我們從唐詩中可以看到，或亭或寺或山莊或別業等幽深清凈之所到處充滿著竹的身影。而這些有竹相伴的幽靜之處的相關描寫，要麽流露著詩人沈醉山水的閑適而愉悅的心境，要麽表達著詩人向往山林，渴望歸隱的情結，要麽抒寫了詩人身居幽處，淡然而雅致的生活。在這些詩中，竹子已成為壹種清凈、閑適、恬靜、幽然、典雅生活情狀的代言意象。
“竹，竹。披山，連谷。出東南，殊草木。葉細枝勁霜停露宿。成林處處雲，抽筍年年玉，天風乍起爭韻，池水相涵更綠。卻尋庾信小園中，閑對數竿心自足。”（張南史《竹》），成片竹子披滿山嶺，連接山谷，葉細枝勁，成竹如綠雲，新竹如碧玉，隨風搖曳，影映水中……好壹個清涼世界，詩人於其中，恬適愉悅，閑靜而自足。
*與水相關者——水是清凈之物，與竹相依相映，清幽淡雅，自然成趣。
“竹院松廊分數派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何處，幽鷺獨來無限時。”
——鄭谷《水》
“壹渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映間。看處便須終日住，算來爭得此身閑。”——吳融《新安道中玩流水》
*與亭相關者——亭臺樓榭，是人休息玩賞之處，而亭邊見竹林，更讓人頓覺清爽恬適。
“文史歸休日，棲閑臥草亭。薔薇壹架紫，石竹數重青。”
——徐晶《蔡起居山亭》
“謝公離別處，風景每生愁。客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鳴秋。今古壹相接，長歌懷舊遊。”
——李白《謝公亭》
*與居所園林相關者——園林別院，清雅閑居之所，壹塊綠地，數叢竹子，壹片新篁，自現風流。
“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”（王維《竹裏館》），詩人獨自坐在深而靜謐的竹林，壹個人彈琴長嘯而無須他人欣賞，靜靜的月亮懂得，已足夠，詩人隱逸閑適之情溢於詩中。“棲禽戀竹明猶在，閑客觀花夜未休。” ——姚合《題田將軍宅》
*與寺院有關——茂林修竹，但見壹寺院隱約其間，佛家聖地，更顯清凈莊嚴。
是的，唐詩中有很多寫寺院的詩有竹景相伴。很多寺院或隱於竹林，或有竹植於院內，有些寺院更是以“竹”命名。天竹寺以產竹著稱，湘妃廟以斑竹聞名。
“西叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見。東叢八莖疏且寒，憶曾湘妃廟裏雨中看。”——白居易《畫竹歌並引》
“峰巒開壹掌，朱檻幾環延。佛地花分界，僧房竹引泉。”
——張祜《題杭州靈隱寺題杭州靈隱寺》
“竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空。”——溫庭筠《開聖寺》
“浮圖經近郭，長日羨僧閑。竹徑深開院，松門遠對山。”
——張祜《重居寺》
幽居之處，風吹竹動，竹葉蕭蕭，竹枝婷婷，竹韻悠悠。在這裏，竹已成為清雅、恬淡的代名詞，成為唐人們追尋閑適淡雅清幽生活情狀的獨特意象！
三、幾許情思—關於愛情關於忠貞
壹根竹杖入水化為飛龍，壹抹相思淚灑竹上，變為點點斑痕。竹子的意象不只關乎君子、道德，不只關於閑適、隱逸，還系連著夢幻迷離的神化傳說，艷絕淒美的愛情故事。特別是那淚灑千桿竹的娥皇、女英，為愛創造的千古傳奇，更是千百年來為人稱頌。而那淚染的湘妃竹，點點的斑竹亦成為詩人們歌頌愛的意象，成為唐詩中每每吟詠之物，為那愛情的忠貞，淒絕與動人！
“萬古湘江竹。無窮奈怨何？年年長春筍。只是淚痕多!”（李商隱《湘江竹》）不盡的離愁，無盡的思念，點點淚痕，片片相思，“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得起秋流到冬，春流到夏!”癡情而忠貞的女子，為愛守候著神話！
可憐“湘江竹上痕無限”！多少淚滴，多少首詩祭奠！
“殷痕苦雨洗不落，猶帶湘娥淚血腥。”——無名氏《斑竹》
“九處煙霞九處昏，壹回延首壹銷魂。因憑直節流紅淚，圖得千秋見血痕。”——汪遵《斑竹祠》
“龍鱗滿床波浪濕，血光點點湘娥泣。”——無名氏《斑竹簟》
壹首首斑竹詩，壹首首湘妃頌，或淒艷、或哀婉，那點點紅淚、那瀟瀟斑竹，那有關愛的絕戀已定格在湘妃竹上，那有關愛的忠貞已意化於斑竹身，成為永恒愛情的象征。
四、幾多追求—關於抱負關於悵然
在古代的中國，因著官本位思想的影響，儒家積極入世思想的根深蒂固，很多文人鐘情仕途，希望在政治上有所作為，從而建功立業，名垂青史。且唐朝隨著科舉選拔制度的發展，庶族的崛起，更是刺激著唐文人的求仕之心。
然而，仕途之路從來不是壹帆風順的，因此詩人們屢屢受挫，每每有生不逢時之感，常常有命運不濟之嘆……而有著君子風範的竹這時就常常進入唐詩，成為詩人自比自況的對象。詩人們或借之比喻自己的淩雲之誌，表達自己遠大的追求抱負。或以之抒寫自己的追求受挫之況，抒發自己的或失意或怨恨之情。
李商隱《初食筍呈座中》，“嫩籜香苞初出林，五陵論價重如金。皇都陸海應無數，忍剪淩雲壹寸心？”，借嫩竹抒發自己淩雲之誌以及倍受貶抑的憂憤之情，並希冀當權者加以扶持。
杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》，“綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。雨洗娟娟凈，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂雲長”，全詩以竹自況，抒寫了新竹蓬勃生命力與淩雲之誌，表達了希望嚴武培植的願望。
唐朝詩界有“詩鬼”之稱的李賀更是以竹為意象，寫了壹系列竹詩抒發自己的誌向、抱負及懷才不遇的憤慨。《昌谷北園新筍四首》專門寫竹，第壹首寫晶瑩如玉的新竹，生機無限，如遇時機，便會“更容壹夜抽千尺，別卻池園數寸泥”。第二首感嘆難遇知音，刮竹寫怨，“斫取青光寫楚辭，賦香春粉黑離離。無情有恨何人見？露壓煙啼千萬枝”。第三首，“家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫陌生。今年水曲春河上，笛管新篁拔玉青”，歌頌竹子頑強的生命力與性格。最後壹首以老竹結束，寫在風雨飄搖中的竹裏，無所作為的牢騷與無可奈何的悲哀，“古竹老梢惹碧雲，茂陵歸臥嘆清貧。風吹千畝迎風嘯，烏重壹枝入酒樽”。
瀟瀟翠竹，點點情致。悠悠竹韻，千古情思。幾種品質，幾處幽居，幾許情思，幾多追求。唐詩中的竹，已不只是壹個簡單的客觀實在物，它已成為詩人們寄情言誌的獨特意象。它承載著詩人們的道德與理想，寄寓著文人的情趣與追求，隱喻著作者的情思與感嘆，負擔著仕人們的抱負與悲情。以竹喻人，以人比竹，人與竹，竹與人，渾然壹體！