至於張西的來歷，《皮納耶雜事》中說是為了僧人們，以免嚇著施主的家人:“我乞食入他人，靜觀機警，拳打門葉，家人必問奇問。佛說:‘應該是張西。’佛陀無法理解，他說:“杖頭固定在壹個專利裏，像燈壹樣圓，還有壹個小環固定著。”搖壹搖，保持警惕。.....我不相信我的家庭。搖錫時間長了會覺得累，但是家裏人沒有問題。佛說:‘不要搖久了，要搖兩三次。沒人問的時候，妳必須去。"
它的形狀分為三部分，上半部分是桿頭，由錫、鐵等金屬制成。它呈寶塔形，有壹個大圓環，大圓環下有壹個小圓環。搖的時候會發出叮叮當當的聲音。中間是木頭做的；下半部分要麽是，？？、鐵等。，或由牙齒和角制成。《南海歸內法傳》卷四中說:“西方所持的張西，頭上只有壹個鐵線圈，能裝三兩寸。安琪管，四五根手指長。它的桿子是木頭做的，粗細可以隨時改變。齊肩高，在安全碼下，可以是兩英寸。其鐙為圓形或偏心，中間可容大指，或六、八，可穿於股上，銅、鐵皆可。”
據《大唐西域記》卷二據卷五，佛陀所持的張西存在於北印度的那羅陀國，長十余尺，以白鐵為專利，以檀香木為印章，盛於寶箱中。中國唐代有全鐵四股杖之人，易經視之為非制。現在日本有六琵琶和四十二琵琶兩種，琵琶中央裝飾有圓球、五輪寶塔和佛像。
張西的意思。
除了生活的需要，張西還有深刻的意義。在《張西經》中，佛陀說，“佛陀告訴僧侶，‘妳應該接受張西。那又怎樣？過去、將來和現在的佛都堅持他們的理由。又稱智慧杖，顯示的是聖人和智慧。又稱德行之杖，做功德是理。聖人的象征，智者的記憶，道教的建築。“葉佳白佛:‘張西叫什麽名字？’佛言:‘錫為光，倚之為杖，除煩使三界。錫，明也，人。錫，醒壹醒，醒壹醒苦空，三界使理。錫疏，即持者與五欲疏。" "
根據張西的不同形狀，它也象征著不同的含義。同經上說:張西有三戒，代表記三苦，然後修持戒律，安身立命，有智慧；錯過了老、病、死三大災難，就擺脫了貪、嗔、癡三毒。四滯留者是為了打破四生(胎生、卵生、濕生、化生)的循環，或者是為了苦、聚、滅道。
十二戒人示十二因緣，無障三重四股，七識如來意，鉆八經洞，用八正道。第二縷是葉佳如來做的，讓所有眾生記住兩個真相:世界真相和第壹個正義真相，以建立他們的正義。
張西的功能。
關於張西有三個功能:
1.用於驅趕蛇、毒蟲等。:如《四分法》卷五十二說:“諸比丘，恐見蛇、蠍、蜈蚣，百尺未離，為白佛。佛說，‘聽著，抓住張西，搖壹搖。’《十頌》卷五十六中說:“佛住寒園，多毒蟲啃僧。就像佛說的，要用拐杖趕走毒蟲。”意思是說，佛陀在世的時候，和尚走在路上，怕蛇，怕蠍子，怕毒蟲等。，甚至還有壹個和尚被咬了，所以佛說他應該是張西用聲音貶毒蟲。
2.和尚在街上乞討施舍時，用來防備施主或防牛防狗。比如《佩納耶雜事》裏說:去別人家要飯，不要敲門。妳應該讓張西安靜下來，以便保持警惕。再次，南海回到內法傳，第4卷的文章說:“那些談論張西，(總之)司源提出的意圖，以防止他們的牛和狗乞討食物。”
在日本，天臺，嚴陣等地。都是在法界住的時候彈短柄張西，唱梵天，都認為張西發出的聲音有特殊的魔力。梵天，又名張西，是四法之壹，可分為九法和三法。有九首贊美詩，又名常；第三個是九首贊美詩的前兩首和最後壹首，也叫張西。還有，在法大會上，張西的第壹句話就被唱了出來，而張西的職務就叫張西的公。
在密宗裏，張西的菩薩如來被列在釋迦牟尼裏，是張西的化身。此外，千手觀音的四十只手中，有壹只手握著張西，稱為張西之手。此外還有八臂菩薩、地藏菩薩等。也拿著這個杖。
張西的故事
喜章是僧人隨身攜帶的工具之壹，也留下了很多故事。
唐代《三藏傳》中記載:“三藏往淮州吳王途中，聞二虎相鬥，吼聲震天。釋奇和尚在去張西的路上調停，於是兩只老虎分散了。”
《過燈錄》中也記載了鄧銀峰禪師的故事。鄧銀峰禪師冬天住在衡越，夏天住在梁青。唐元時期，禪師爬五臺山出淮西時，正巧遇到武元吉，武元吉擋兵不動，拒王命。官軍與賊軍激戰，勝負未定。禪師想:“我應該解除他。”於是禪師把錫拋向空中，飛過兩軍上空。雙方士兵看到空中飛來的禪師，都驚訝地張大了嘴巴，壹時忘了擊杖，各自散去。
在禪宗的戒律中，壹般的禪修者除了瘋癲者，是不允許顯神通的，以免惑人。
禪師鄧銀峰顯神通後，進入五臺山，在金剛洞前顯存在感和消失感。