高尚的生活是受愛激勵並由知識導引的生活……沒有知識的愛與沒有愛的知識，都不可能產生高尚的生活。接下來我給大家分享關於人教版九年級上冊 語文知識 ，希望對大家有所幫助！
人教版九年級上冊語文知識1
我愛這土地
作者簡介：
艾青（1910～1996），原名蔣海澄，浙江金華人，現代著名詩人，只因壹次在寫自己姓時，剛寫出草字頭，便想起了蔣介石，頓生厭惡之情，便在底下劃了叉號，從此更名為艾青可見其堅定的政治立場。1932年，正在巴黎 留學 的作者因感民族危機日益嚴重便急速回國，投入到救亡運動中，卻因從事革命文藝創作而被國民黨逮捕判刑6年，但始終沒間斷創作，獄中創作了《大堰河——我的保姆》，接著創作了《蘆笛》，《巴黎》，1937年寫了《雪落在中國的土地上》，1938年初，又創作了《北方》等詩篇。
寫作藝術
這首詩的顯著特點是篇幅短小，構思精巧。土地是個博大的意象，詩人選擇它作為寄情的對象、傾訴的對象，其境界極其廣闊，意象極其豐富，詩人的情思是多角度、多層次的，詩人的想像和詩思的回旋天地也是無限自由、廣闊的。但他沒有把詩的篇幅拉長，不讓詩的情思散漫開去，而只把詩人對土地廣闊而深厚的愛濃縮在10行詩中，並且取得了最佳的藝術效果。
寫作手法
詩人不是從實處落筆，而是從虛處落筆，通過想像把自己虛擬為“壹只鳥”，借鳥兒與土地的關系來展開全詩的藝術境界，使詩的整體構架顯得巧妙自然，使人渾然不覺。詩以“假如”開頭，顯得新奇，富有獨創性，便於化人為鳥，把詩境推向虛擬的藝術境界。當然，詩中的“鳥”，僅是泛指，具有象征性，不像古詩詞中那些實指(如杜鵑、鶴鴿等)。“用嘶啞的喉嚨歌唱”，是壹句引人註目、令人心動、值得品味和沈思的詩句，也是全詩中深化詩人對土地感情的壹個奇異的亮點。這是當時悲壯的時代氛圍(抗戰初期)、詩人特殊的個性與氣質(艾青自稱是“悲哀的詩人”)以及詩人特殊的表達需要等等，***同作用於鳥兒形象而產生的審美意象。它大大提升和強化了形象的審美表現力—從中我們不僅能感到時代的氛圍、詩人的個性和氣質，更能感到詩人對土地的愛是如此的執著、堅貞和頑強。
人教版九年級上冊語文知識2
鄉愁
創作背景：
余光中的壹生是在頻繁的奔波和遷徙之中，多次與親人的聚散離合。1971年，20多年沒有回過大陸的余光中思鄉情切，在臺北廈門街的舊居內寫下《鄉愁》這首詩
文章 賞析：
該詩情深意切，既渴望了祖國的統壹，又將鄉愁描寫的淋漓盡致。正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流壹樣，余光中雖然身居海島，但是，作為壹個摯愛祖國及其 文化 傳統的中國詩人，他的鄉愁詩從內在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統，具有深厚的歷史感與民族感。同時，臺灣和大陸人為的長期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬萬人的思鄉情懷。余光中作為壹個離開大陸三十多年的當代詩人，他的作品也必然會烙上深刻的時代印記。《鄉愁》壹詩，側重寫個人在大陸的經歷，那年少時的壹枚郵票，那青年時的壹張船票，甚至那未來的壹方墳墓，都寄寓了詩人的也是萬千海外遊子的綿長鄉關之思，而這壹切在詩的結尾升華到了壹個新的高度：“而現在/鄉愁是壹灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩人個人的悲歡與巨大的祖國之愛，民族之戀交融在壹起。而詩人個人經歷的傾訴，也因為結尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。正如詩人自己所說：“縱的歷史感，橫的地域感。縱橫相交而成十字路口的現實感。”（《白玉苦瓜》序） 余光中熱愛中華 傳統文化 ，熱愛中國。禮贊“中國，最美最母親的國度”。?
全詩***四節。壹方面，詩人以時間的變化組詩：小時候——長大後——後來——現在，四個人生階段。另壹方面，詩人以空間上的阻隔作為這四個階段***同的特征：小時候的母子分離——長大後的夫妻分離——後來的母子死別——現在的遊子與大陸的分離。詩人為這人生的四個階段各自找到壹個表達鄉愁的對應物：小時候的郵票——長大後的船票——後來的墳墓——現在的海峽。由此，看到這首詩以時空的隔離與變化來層層推進詩情的抒發，構思極為巧妙。
詩人精練地提取了幾個單純的意象：郵票、船票、墳墓、海峽。這四個意象是單純、明朗、集中、強烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發讀者多方面的聯想。這四個意象把本是壹個非常抽象的“鄉愁”物化、具體化，通過“托物寄情”取得了很好的藝術效果。這些意象和“這”、“那”這兩個簡單的指示代詞聯接在壹起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無的距離和聯系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們壹種強烈的***鳴，給人們壹種難以言表的哀愁和歡欣。詩歌以時間的次序為經，以兩地的距離為緯，在平鋪直舒中自有壹種動人心魄的魅力，引起人們無限的哀愁和無盡的相嗯。
詩歌在藝術上呈現出結構上的整飭美和韻律上的音樂美。在均勻、整齊的句式中追求壹種活潑、生機勃勃的表現形式，在恰當的意象組合中完美地運用語詞的音韻，使詩歌具有壹種音樂般的節奏，回旋往復，壹唱三嘆。詩人用融合了中國傳統審美特征的現代詩語，唱出了詩人心中對故鄉、對祖國的深深眷戀之情。?
《鄉愁》有令人矚目的形式美。壹是結構上寓變化於統壹，節與節，句與句，均衡對稱。但整齊中又有參差，長句與短句相互變化錯落，體現了自由詩的特點。二是同壹位置上的詞的重復和疊詞的運用，在音樂上造成壹種回環往復，壹唱三嘆的旋律，給全詩營造了壹種低回悵惘的氛圍。
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敬業與樂業
文章分析：
課文***9段，總體結構是“總壹分壹總”式：開頭總起全篇；然後分別論述敬業和樂業，兩個分論點平行並列；最後 總結 全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個部分。
第壹部分(第1段)：提出問題，揭示全篇論述中心——敬業和樂業。
其中中心論點：我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。
第二部分（2～8段)：論述敬業和樂業的重要。①（2~5段）有業之必要。②（6~7段）敬業之重要。③（第8段）樂業之重要。
第三部分（第9段）：總結全文，勉勵人敬業樂業。
發展中領略樂；
奮鬥中感知樂；
競爭中體味樂；
專註中享受樂。
有業是前提，敬業是基礎，樂業是最高境界。
“安其居，樂其業”的本意：使人民安居樂業。提煉 成語 ：“安居樂業”的意思：安心地住在那兒，喜愛自己的職業。
分析感知：
1、講演詞開頭交代題目的來源其用意是什麽?哪句話揭示了全篇論述的中心?
1.文章開頭先交代題目的來源，用意在於說明題目雖然來源於古籍《禮記》和《老子》裏的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義”造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》裏面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學性，講演的趣味性；同時，提出題目來由，也便於揭示全篇的論述要點，使聽者對講演的綱目有壹個大致的認識。2.但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。
2、作者怎樣闡述什麽叫“敬”?如何論述怎樣才能做到“敬業”?
第六段作者闡述什麽叫“敬”，引用了朱熹的 名言 “主壹無適便是敬”後，緊配上自己的通俗化的解釋：“凡做壹件事，便忠於壹件事，將全副精力集中到這事上頭，壹點不旁騖，便是敬。”然後順理成章地論述凡人類的正當的勞動、正經的事，“其性質都是可敬”的，並舉“當大總統”“拉黃包車”這兩件事加以證明，側重點在“凡職業沒有不是可敬的”，
第七段論述怎樣才能做到“敬業”，先引用《莊子》中的語句並作闡述，再舉木匠做成壹張好桌子和當政治家的建設成壹個***和國家，挑糞的把馬桶收拾得幹凈，和當軍人的打勝壹支壓境的敵軍這兩組例子，說明無論做什麽都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業”)。接著從反面論述“壹個人對於自己的職業不敬”的害處，指出“敬業主義，於人生最為必要，又於人生最為有利”，並引用莊子、孔子的名言，進壹步強調敬業的重要。舉例和引用的自然結合使文章的說理立於不敗之地。
3、作者舉了怎樣的例子來論述“樂業”的重要，又是如何論述“樂業”的道理的?
作者在第八段中剖析了生活中常會遇到的感嘆“做工苦”這個實例，說明要“從勞苦中找出快樂來”，很自然地點到了“樂業”的“樂”。接著，更深入壹步，論述“樂業”的道理，分四點論述“凡職業都是有趣味的”，這是作者的 經驗 之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進壹步證明“人生能從自己職業中領略出趣味”(即“樂業”)，“生活才有價值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。
4、本文寫作上的最大特點是什麽？
這篇演講在論證上的最大特點，就是大量引用經典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來論證自己的觀點。
5、怎樣深入理解"敬業"精神？
我們可以結合中國傳統文化的特定背景，來領會梁啟超提倡"敬業與樂業"的良苦用心。中國傳統文化是壹種有等級色彩的文化，中國人的職業觀向來是"萬般皆下品，唯有讀書高"，人們的讀書目的又是"學而優則仕"，"朝為田舍郎，暮登天子堂"。梁氏的"敬業"說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用。
6、文章的觀點如：
（1）“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。
（2）人類壹面為生活而勞動，壹面也是為勞動而生活。
（3）凡職業沒有不是神聖的。
（4）凡職業沒有不是可敬的。
（5）人生在世，是要天天勞作的。
（6）勞作便是功德，不勞作便是罪惡·。
（7）因自己的才能、境地，做壹種勞作做到圓滿，便是天地第壹等人。
（8）凡做壹件事，便把這件事看做我的生命，無論別的什麽好處，到底不肯犧牲我先做的事來和他交換。
（9）敬業主義，與人生最為重要，又與人生最為有利。
（10）從勞苦中找出快樂來。
（11）凡職業都是有趣味的，只要妳肯做下去，趣味自然會發生。
（12）因為每壹職業之成就，離不了奮鬥；壹步壹步的奮鬥前去，從刻苦中將快樂的分量加增。
（13）人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。
（14）敬業即是責任心，樂業即是趣味。
字音字形：
旁騖（páng wù）
褻瀆(xiè dú）
敬業樂群（jìng yè lè qún）
斷章取義(duàn zhāng qǔ yì）
不二法門( bù èr fǎ mén）
言行相顧( yán xíng xiāng gù）
強聒不舍(qiǎng guō bù shě）
佝僂(gōu lóu）
蜩翼( tiáo yì)
駢進(pián jìn)
生詞解釋：
敬業樂群：對自己的事業很盡職，和朋友相處得很融洽。
斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的壹段或壹句。斷，截取。章，篇章。
不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門，常用來比喻最好的或者獨壹無二的 方法 。
本題主眼：這題目的重點。主眼：主要的著眼點，意即文章的主要內容、主要觀點。
主壹無適：專心於壹件事，壹點也不向別處分心。適，指朝別的路上去。
理至易明：道理極容易明白。
旁騖：在正業以外有所追求，意指不專心致誌，分心。騖，追求。
惟其：連詞，表示因果關系，跟“正因為”相近。
佝僂：雞胸駝背，壹般形容老人。
褻瀆：輕慢，不敬。
強聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。聒，喧擾。舍，舍棄，放棄。
層累：重重疊疊的層次，指困難和阻力重重。
駢進：壹同前進，並進。
淘神：使人耗費精神。
言行相顧：指言行不互相矛盾。
征引：1. 引用事實或言論、著作做根據;引用 2.指推薦選拔人才
容赦：優容赦免，寬大饒恕。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者：知道這個道理的人比不上喜愛這個道理的人，喜愛這個道
理的人 比 不上樂意去做的人。
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論教養
基礎字詞：
貿然（mào） 大發雷霆（tínɡ） 恕我直言（shù） 恪守（kè） 自持（chí） 矯揉造作（jiǎo） 箴言（zhēn） 絮絮叨叨（xù）
疲憊不堪（kān） 涵養（hán） 自吹自擂（léi） 允諾（nuò） 汲取（jí） 扭捏（nie） 嚼東西（jiáo） 尷尬（ɡān）
重點詞語：
貿然：輕率的樣子。指遇事不經深思熟慮，隨便 就決定做法。典範：被認為是值得仿效的人或物在某方面的表 現和基本特征是最正規，合乎規範的。彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬：原 意為文質兼備的樣子，後形容文雅。漠不關心：態度冷淡，毫不關心。漠：冷淡。隨心所欲：隨著自己的意思，想要幹什麽就幹什 麽。隨，任憑；欲，想要。
壹意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自 己的主觀想法去做。賢達：有才能、德行和聲望的人。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹 噓。擂，打鼓。恪守：嚴格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒。矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎 的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風雅：為了裝點門面交結文人，參加有關的 文化活動。
涵養：能控制情緒的功夫。輕而易舉：形容事情容易做，不費力氣。絮絮叨叨：形容說話啰嗦，嘮叨。徒有其表：空有其外表，不實在。隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機， 時機，形勢。扭捏作態：具有嬌揉造作或誇張的性格;不是天然 或自然的。
文章結構劃分:
第壹部分（1、2）：開門見山，引入論題。?
第二部分（3～12）：先談“無教養”的例子，再談“有教 養”的表現，論說什麽是“有教養”。第壹層（3～10）：通過假設、對比，列舉了沒有教養 的事例。第二層（11、12）：從正面論說什麽是真正的有教養。?
第三部分（13～18）：通過列舉事例和現象，論證什麽是 “優雅風度”。
人教版九年級上冊語文知識5
精神的三間小屋
整體閱讀：
1.著眼中間，瞻前顧後，把握行文思路
（1）思考1—6自然段的內容以及與後文寫的精神的三間小屋的關聯；
（2）明確中間段落部分講具體的三間精神的小屋的內涵；
（3）概括最後兩段的內容，明確總結全文的性質。
2.感悟對比手法的運用，體會作者胸懷
例如：第壹間精神小屋：作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經歷。接下來用壹個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝“愛”。從中也體現了作者深廣的胸懷。
3.針對關鍵語句，展開聯想， 反思 內化
例如：第二間小屋作者先列出壹組龐大的數字，給人們壹個對事業的時間概念。文中：“適合妳的事業不靠天賜，主要靠自我尋找”——是頗為耐人尋味的壹句話，告誡人們適合自己的事業要自己尋找。
總結升華：
1.總結本文的表達和主題?
這是壹篇議論、描寫、抒情於壹體的說理性 散文 ，通過對精神的三間小屋的描寫、議論、抒情，表現了關註個性、關註自我、關註人的精神生活的思想。?
2.品味寫作特點?
（1）集議論、描寫、抒情於壹體。（2）構思新穎獨特。（3）語言樸實，意蘊深厚。（4）文筆細膩。
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