東晉古剎雲門寺就坐落在這裏。這裏也是王獻之故居和陸遊草堂的所在地。這裏是佛教、書法、旅遊的聖地，歷史上曾壹度繁榮。如今，踏上這片文化底蘊深厚、詩意盎然的土地，依然令人興奮，在雜草中隱約能聽到隱藏的繁華。
也許，我們縣深度開發南部山區的旅遊資源，這是最精彩的落墨之地——
這個地方已經被占領了。
遺忘了很久
“翻山越嶺必有雲門”，唐代詩人焦然在當年遊遍山山水水後，對紹興縣平水子城雲門寺的景色給予了高度評價。“十峰古遊，入雲門之路陡如梯。秀氣漸分秦王陵，寒聲猶入若葉溪。”這是萬歷《紹興賦誌》中記載的秦朝詩人的壹首詩，描寫雲門寺的層次感美。
雲門寺，位於平水鎮平江村，背依美麗的王琴，南依若耶溪，東西兩側青山相擁，景色獨特。這個狹長的山谷裏長滿了郁郁蔥蔥的森林和竹子，泉水叮咚作響，松樹陣陣。環境幽靜，房屋點綴其中，若隱若現如世外桃源。
雲門寺自古以來就是浙東的佛教聖地。它不僅是壹座金碧輝煌、高僧輩出的寺廟，也是文人薈萃之地。鐘靈這片美麗的土地，無論景觀還是文化內涵，都可以用獨特和令人印象深刻來形容。可惜長期被忽視了。
雲門寺經歷了很多風風雨雨。自東晉以來，壹直很熱鬧，明末衰落。辛亥革命後，平水禪寺每況愈下。抗日戰爭中，雲門寺被侵華日軍蹂躪，僧人四散。新中國成立後，壹些寺院遭到破壞，最終年久失修。有墨池壹池，五雲壹橋，兩座清代木樓，幾間房。
三大文化亮點顯著。
1東晉著名古寺
雲門寺建於1600多年前，是東晉安帝聖旨所建。這是王羲之的兒子王獻之的故居。他建了壹座廟，因為他看到屋頂上有五色祥雲。
雲門寺在中國佛教史上占有重要地位。東晉以來，雲門寺古剎如林，大德高僧輩出，壹度成為浙東傳播佛教的中心。它的歷任住持都是當時著名的高僧，創立“色即是空”說的高僧支遁和創立“幻宗”說的高僧覃逸都出自雲門寺。因此，厚重的佛教文化成為平水傳統文化的重要組成部分。
雲門寺歷史上的輝煌堪比靈隱，規模十分宏大。從晉朝到明清，光是皇帝就有十多位在此建碑造塔，賜封號。陸遊在《雲門壽生院》中寫道:“雲門寺自晉唐以來，名滿天下。老人說往日繁華，見山川溪流，塔塔重復，山石過山溝，異彩紛飛。活著的忘了老，活著的忘了歸。全世界的遊客都很累，他們經常迷路。”
據悉，不久前，壹位喜歡爬山的驢友深入雲門寺後面的深山腹地。當他看到山野之間的雲門寺界碑時，他不禁驚嘆於這座寺廟的規模。
2神秘的書法傳說
在紹興，除了蘭亭，雲門寺在書法史上應該是不可磨滅的。
在今天的遼寧省博物館裏，有壹幅古畫《掙蘭亭圖》，是唐代大畫家顏的作品。原件今天不見了，收藏的是宋代的仿制品。這幅圖展示的故事發生在雲門寺。
原來，雲門寺以前是王獻之的故居，他隱居在那裏練習書法。王羲之的《蘭亭帖》也長期保存在這裏。王羲之第七代孫致用曾在此出家，創作了書法《千古字八法》。智勇有個弟子叫辯，也是有名的書法傳人。智勇彌留之際，傳蘭亭帖辯。唐太宗李世民愛惜這稀世之寶，於是派心腹禦史蕭藝混入雲門寺，設計從辯士手中偷出此帖，獻給唐太宗。相傳，這個墨寶後來成了唐太宗的陪葬品，從此再也沒有見過世面。
這樣的書法傳奇本身就是壹件很吸引人的事情。
另據記載，雲門寺內有與書法有關的設施，如王獻之西朔池。智勇和尚“退筆墳”和“鐵門檻”苦練書法的故事也發生在這裏。公元675年，初唐四傑之首王波也仿《蘭亭雅集》在此舉行修繕活動。
3豐富的文化資源
月地景觀的精華匯聚於此，也是佛教的重要場所。雲門寺吸引了歷代文人墨客的腳步。這裏曾是浙東唐詩之路的必經之地，文人薈萃。李白、杜甫、白居易、王波、孟浩然、王維、蘇東坡、王安石、範仲淹、劉基、徐渭等數十位中國文學史上的重量級人物，都曾踏足此地，流連歌唱。浙東唐詩之路興盛時，雲門寺是越南詩人的必去之地。有400多位著名的唐代詩人來過這裏。當時的雲門寺真的是“天下第壹名人客棧”。
據現居雲門寺的龍大師介紹，雲門寺數百首詩被歷代詩人吟誦，全唐詩中直接吟誦雲門詩的有50多首。其中陸遊寫了二十多首關於雲門寺的詩。歷史上曾有壹座美閣，賦有文人詩詞。
雲門寺，純粹佛教的聖地，也是文人墨客帶著靈感去學習和研究的選擇。特別是陸遊，把這個地方作為刻苦讀書的地方，建了壹個讀書的草堂，現在還有遺址。
許多珍寶
雜草中的“落魄”
它就像壹個沈睡的博物館。山野到處散落著廢墟和舊石頭，見證著它曾經的輝煌。
記者在“雲門古寺”門口看到，康熙時期題寫的碑文有壹半躺在地上，日曬雨淋。在寺廟東翼北端的走廊墻壁之間，有壹塊由明代文學家王思仁和著名書法家董其昌題寫的“提高雲門寺蜀”碑。碑文記述了雲門寺的地理位置和雲門寺的興起過程。這應該是壹件珍貴的文物，但只是不小心蓋上了壹塊玻璃，區域布滿了灰塵。紀念碑後面有壹個水池，被稱為王獻之的“西堰湖”。池子裏的水大概是被生活汙染了，不是很清澈，像老人的眼睛，有點渾濁。
在附近的房屋旁，石雕、石鼓、石板等殘跡隨處可見，農民的豬圈雞舍、田埂上也能看到舊磚舊石。在壹處荒郊野外，記者看到了明末方丈高僧杉木的紀念塔，他曾到日本弘法30年。據當地人說，建國後曾有壹位日本僧人新中國來此朝拜。
龍師傅說，文革的時候，雲門寺被破壞了，很多古建築被拆了，碑文之類的東西都被農民拿去當地基了，所以這些房子地下應該埋著很多珍貴的文物。如果能將這些零散的東西收集整理，恢復原貌，是壹件非常有價值的事情。
記者從縣文保部門了解到，目前在雲門寺，除了寺門口的五雲橋和寺內的雲門寺舒碑，其他現存建築連縣文物保護單位都算不上。現存的“雲門古寺”的傳送門又矮又簡陋又單薄，讓人覺得這裏真的很難承載千年浪漫。
南方山區旅遊開發
奇妙的墨滴點
我縣南部山區旅遊資源豐富，休閑旅遊整體開發不斷深入。然而，讓開發商困惑的是，這裏雖然有很多資源，但是要有壹個龍頭公司和真正知名的旅遊品牌來帶動，難度非常大。佛教聖地、書法聖地、旅遊勝地雲門寺的開發，不愧為南方山區旅遊開發的墨滴點。
紹興文史專家、文理學院教授鄒誌方表示，雲門寺發展潛力巨大，文化資源豐富，可以綜合開發佛教文化、祭祀之鄉、陸遊草堂等。特別是他說陸遊的名句《遊山西村》，據考證應該是描寫雲門到平水同康路上的風景。這些文化資源是我們現在發展休閑旅遊最寶貴的財富。
據平水副城管委相關負責人介紹，近年來，城管委壹直在考慮雲門寺的保護和發展。早在兩年前，這座寺廟已經得到了壹定程度的修復。去年我還聯系了我省壹些著名的寺廟，試圖在我的幫助下開發雲門寺，但後來由於種種原因，計劃擱淺了。近日，紹興縣惠濟湖休閑度假區總體規劃通過評審，其中也提到了雲門寺的保護和開發，但具體的規劃思路還在醞釀中。
雲門寺，承載著悠久的古越文化歷史，需要大量的投入和更多的創造性保護，才能真正讓它煥發出昔日的光彩，肩負起帶動南方山區旅遊的重任。