創作背景
本文選自《瑤池》。《瑤池》是唐代詩人李商隱創作的壹首七言絕句。這首詩是借周穆王西遊遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。
《瑤池》原文
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬裏，穆王何事不重來？
譯文
西王母在瑤池上把綺窗打開，只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。
八駿神馬的車子日行三萬裏，周穆王為了何事違約不再來？
擴展資料
作品賞析
晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。
這首詩就是根據西王母與周穆王相約見面的傳說來構思的。作者抓住西王母希望穆王“復來”、穆王也許諾復來這壹點，虛構了壹個西王母盼望穆王歸來的情節：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。
首句是仙境的綺麗風光，次句是人間的淒楚情景，形成強烈的對比。這個對比兼含著兩層意思：壹是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；壹是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統治者卻在追求長生不死，希圖永遠享受，寄寓著對統治者求仙的斥責。
詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，壹天能行三萬裏，如果要來，易如反掌，可是他為什麽還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。
然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終於落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王於壹死，則人間那些所謂長生不老之術，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。
諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不著壹字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達，構思極為巧妙。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現方式卻是委婉曲折的，不是直截了當的挖苦嘲笑。
作者簡介
李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（溪）生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽），出生於鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，李商隱又與李賀、李白合稱“三李”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故並稱為“三十六體”。
李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是壹些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌（以《錦瑟》為代表）過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。因卷入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，壹生困頓不得誌。唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭州病故，葬於故鄉滎陽。也有人說他葬於祖籍地懷州雍店（今沁陽山王莊鎮）之東原的清化北山下。
編輯於 2019-05-18
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八駿日行三萬裏，穆王何事不重來。（王） 猜字花
八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬裏。《列子》、《穆天子傳》等記載不壹。 “八駿日行三萬裏，穆王何事不重來”。盡管穆天子有日行三萬裏的八匹駿馬和無比的富貴尊榮，可他再也無法赴瑤池與西王母相會了，因為他的生命已經終結，駿馬追不回，皇權換不回，西王母也等不回。縱觀歷史，同穆天子壹樣的秦始皇、漢武帝等人始終都想找到長生不老的“靈丹妙”，但他們的努力最終都是恨水東流，荒冢壹堆。歌在人卻亡，馬駿人無奈，這主觀多情與客觀無情的強烈對比，表面上是在寫周穆王的悲哀和貪婪，實則是對與詩人同代的唐朝帝王們不顧天下安危、不管百姓死活，壹心只想長生不老求仙拜佛惡劣行徑的揭露和諷刺。 穆天子和西王母的故事，古代神話西王母日夜盼穆天子前來相會，周穆王所騎八駿，日行三萬裏，西王母哀怨穆天子來的遲見《穆天子傳》用法：約會時候久候不至，女方發給男用的 啊
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八駿日行三萬裏，穆王何事不重來，猜壹生肖
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八駿日行三萬裏，穆王何事不重來
八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬裏。《列子》、《穆天子傳》等記載不壹。 西王母因穆王不來而心生疑問。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫出，句句對比，以見長生之虛妄，求仙之荒誕..
82瀏覽2016-06-12
八駿日行三萬裏 穆王何事不重來
“八駿日行三萬裏，穆王何事不重來”。 盡管穆天子有日行三萬裏的八匹駿馬和無比的富貴尊榮，可他再也無法赴瑤池與西王母相會了，因為他的生命已經終結，駿馬追不回，皇權換不回，西王母也等不回。縱觀歷史，同穆天子壹樣的秦始皇、漢武帝等人始終都想找到長生不老的“靈丹妙藥”，但他們的努力最終都是恨水東流，荒冢壹堆。歌在人卻亡，馬駿人無奈，這主觀多情與客觀無情的強烈對比，表面上是在寫周穆王的悲哀和貪婪，實則是對與詩人同代的唐朝帝王們不顧天下安危、不管百姓死活，壹心只想長生不老求仙拜佛惡劣行徑的揭露和諷刺。
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瑤池阿母綺窗開,黃竹歌聲動地哀.八駿日行三萬裏,穆王何事不重來
譯:西王母打開綺窗向山下眺望，山下卻傳來陣陣攪動大地的哀歌。細細壹聽，這哀歌卻是那穆天子所作的《黃竹歌》。盡管穆天子有日行三萬裏的八匹駿馬，可他再也無法赴瑤池與西王母相會了。 賞:詩的開篇只寫西王母的疑竇重重，而不寫“黃竹歌聲動地哀”的原由，給讀者留出思考想象的空間，盡得含蓄之妙。“動地哀”更是雙“哀”***寓、壹字領篇。第壹哀是遍地哀鴻之“哀”，封建帝王“不問蒼生問鬼神”整天沈迷於妄求長生不老的臆想之中，老百姓又怎能過上好日子呢？哀鴻遍地，穆天子的江山社稷也不會長久。第二哀是妄求長生不老未果，仍要命歸黃泉的自我欺騙之“哀”。生老病死是不可抗拒的客觀規律，可是帝王們為了永享人間尊榮，硬是逆天數而動，非要借助什麽“靈丹妙藥”來改變生命節律，不是他騙人，就是人騙他，不是盛年早衰，就是加速滅亡。“哀”字的運用，切中了被譴責者的要害，反映出詩人駕馭語言文字的非同凡響的技巧和能力。 盡管穆天子有日行三萬裏的八匹駿馬和無比的富貴尊榮，可他再也無法赴瑤池與西王母相會了，因為他的生命已經終結，駿馬追不回，皇權換不回，西王母也等不回。縱觀歷史，同穆天子壹樣的秦始皇、漢武帝等人始終都想找到長生不老的“靈丹妙藥”，但他們的努力最終都是恨水東流，荒冢壹堆。歌在人卻亡，馬駿人無奈，這主觀多情與客觀無情的強烈對比，表面上是在寫周穆王的悲哀和貪婪，實則是對與詩人同代的唐朝帝王們不顧天下安危、不管百姓死活，壹心只想長生不老求仙拜佛惡劣行徑的揭露和諷刺
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