張岱《七月半西湖》賞析
在晚明文學的發展中，小品文的創作占有重要的地位，它代表了晚明散文的時代特征。雜文在晚明趨於繁榮。晚明小品文在內容和題材上的壹個顯著特點是生活化、個性化，滲透著晚明文人獨特的生命感悟。晚明小品文創作對後世影響很大，表現在現代作家的文學觀念和創作上。其中袁宏道和張岱的作品壹直被稱為不錯。
雜文就是雜文。要擺脫簡潔，壹個要有散文的品格，壹個要有高尚的品位。與普通散文相比，散文的質量標準明顯更高。如果沒有值得品味和欣賞的意義，而只有討人喜歡的特點，那就不是真正的雜文。張岱的《七月半西湖》是散文的典範。下面就從內容、思想、藝術特色來談談這篇文章。
壹、主要內容
今詩人卞有詩曰:“妳站在橋上看風景，/看風景的人在樓上看妳。/明月裝飾了妳的窗戶，/妳裝飾了別人的夢。
張岱遊山玩水，飽覽自然風光和人文美景，也不忘觀察遊山玩水的人們。《七月半西湖》主要描寫的不是自然風光之美，而是欣賞自然風光的人。這篇文章以遊客為中心，生動地描繪了他們的情態。這裏展示的不是自然景觀，而是人文景觀。
在作者看來，七月半賞月的人有五種:壹種是“望月不見”的達官貴人；壹是“月下卻不真看月”的名媛；第三個是“也望月也要人看”的名妓；四是“望月的人，望月的人，不望月的人也望月”的街頭人；第五種是“望月而人不見其態，不有意望月”的學者。這五類人成了作者眼中的風景。
多數人選擇白天遊覽西湖，“已歸家，避月如仇”。只有附庸風雅的人才在太陽落山時出城。這些人大多是達官貴人，他們成群結隊，渴望參加盛會。所以在第二鼓之前，人聲和鼓樂之聲，如水波湧動，地動山搖，如噩夢，如囈語；在噪音中，人又聾又啞，聽不到別人的聲音，也不能讓別人聽到自己。船和船停靠在壹起，什麽也看不見，除了船篙互相碰撞，船和船互相碰撞，肩膀互相摩擦，臉對著臉。這種興奮是暫時的，等他們盡興之後，就會化為灰燼。
前四類人都是自命不凡，不會賞月的人。真正賞月的人，只在人群散去的時候停船靠岸，“叫客人喝酒”。此時的月亮仿佛是壹面擦亮的銅鏡，光潔，群山重新整理了妝容，湖水也重塑了模樣。習慣慢慢喝，大聲唱的人出來了，躲在樹蔭下的人也出來了。我們去跟他們打招呼，拉著他們坐在同壹桌。雅友來了，名妓來了，杯筷擺放，歌樂齊唱……直到月色灰涼，東方即將破曉，客人才剛剛散去。我們把船放在十裏荷花間，睡得很開心，花香飄在身邊，讓我們的夢很舒服。
月色、青山、湖泊、荷花，都是寧靜而美好的。在這樣的環境下喝茶賞月，才是真正的名人所追求的情趣！俗與雅，鬧與靜形成鮮明對比。
第二，思想感情
張岱中年經歷了明朝的覆滅，家世也衰落了，所以他的雜文中往往隱含著家國之痛和滄桑。
在中國，傳統是在八月和七月半的中秋節賞月，沒有八月半那麽優雅熱鬧。我們知道，七月半在民間也叫鬼節，是祭祀祖先的日子。明末，杭州西湖所有的寺廟，當晚都會在蘭花盆舉行佛事會，誦經，向信眾懺悔，以超度祖先的靈魂。所以七月半的晚上，也有很多杭州人去西湖夜遊。《七月半西湖》是壹部追憶往事的作品。作者是壹個溫和的人。他寫七月而不是八月賞月，其實是他心情的寫照。
張岱明晚住清初。他的家庭背景相當高貴。高祖張天府，嘉靖二十六年進士，官至太傅卿；曾祖父卞，五年狀元，官至左良玉《詩經·言》；祖張儒林，萬歷二十三年進士。他在黔中讀書時，得到的文人最多。父張是呂範的首席史官，右首席史官，魯王是個好神仙，但又是個好引路人，君臣之間非常契合。張岱的壹生以沈嘉年(1644)為界分為兩個階段。前者，他是萬的弟弟。“我非常熱愛繁榮。好家、美婢、好妓、好衣、好食、好馬、好燈、好煙火、好梨園、好宣導、好古董、好花鳥；又以茶逗之，書滿詩情。”音味之美，耳目之娛，盡壹切可能。新鮮的生活樂趣，生活的樂趣，他為自己負責，從來不知道回報。在未來，他是壹個破落家庭和亡國之民的兒子。“壹個山裏廚師經常壞他的廚藝，壹天兩次”，苦不堪言40年了。
他過著粗獷放蕩的生活，卻有著自己的真性情和高格調。看他的書和文章，誇張的少，虛妄的話少，虛偽的少。他主張交朋友“人不能交無癮的朋友，因為沒有親情，人不能交無癮的朋友，因為沒有真氣。”作文也不會像附庸風雅的人求名求譽，所以會很驚艷。明末，他與王思仁戚表家並稱為明末“三才子”。他們不僅在天賦和智力上相似，而且彼此關系密切，具有平等的個性。張岱和祁家也有不少兄弟，是壹個排。明朝滅亡後，王思仁發誓不去清朝，絕食而死；祁表比破山陰的清軍更勝壹籌，留下“笑入酒泉，大神留天地”的詩句，投水自盡。曾經的閨蜜已經成了冥界的鬼，只有他壹個人活在世上。七月半，其實包含著懷念故人的感覺。
張岱熱愛山川，但對政治毫無興趣。他七月半遊湖，選擇人散後二鼓，說明張岱對熙熙攘攘的社會和薄情寡義的文人不世俗，冷漠甚至厭惡。他追求壹種冷漠而孤獨的高度。他對世界的冷漠反映了他對世俗人感情的關心。雖然沒有政治目的，但更多的是壹種生活氣息濃厚的禪意。
第三，藝術特色
《西湖七月半》以幽默的方式寫了五種遊湖的人。他們各有特點，各不相同。作者在開篇就指出人是本文的主要描寫對象:“七月半的西湖沒什麽可看的，只能看到七月半的人”，然後用寥寥數語勾勒出五種不同形態的人，細致生動，栩栩如生。《無衣無衣無酒無食無人群無人群》將街頭閑人的特征生動地呈現在讀者面前。層層線條畫，夾雜著作者對往昔繁華生活的懷念。
這些劇作充滿了作者的生活和個人感悟，顯得清新自然。《七月半的西湖》是壹部追憶作品，描繪了西湖中遊人的情態，烘托了繁華的生活氛圍。五種人基本涵蓋了社會上各種不同的類別，從達官貴人到街頭流氓，湖裏遊泳的繁榮其實就是社會的繁榮。湖上擠滿了“竿對竿，船對船，肩並肩，臉對臉”；耳朵“如沸騰，如顫抖，如尷尬，如聾啞”，噪音讓人無法忍受。外行人對月亮的看法只是壹個“好聽的名字”，其實他根本不明白高雅的用意。接著，作者由動態轉入靜態，描寫文人。俗人散了之後，他在同壹個月裏邀請了三五好友和名妓坐在壹起。此時此刻，歌舞輕，酒有千杯，鏡有明月，山水有秀氣，荷花有芬芳。環境的優雅體現了作者和他人感情的優雅。壹俗壹雅，兩對比，褒貶不言而喻，把作者的意趣表達得淋漓盡致。
張岱的語言雅俗共賞，令人印象頗深。這篇文章充滿了幽默和嘲諷。“那些其實不是為了看月亮而看月亮的人”“那些看月亮的人，那些不看月亮的人”之類的話，說唱般的，韻味十足。“轎夫熾焰，且在岸上”“舟急斷橋，沖進盛會”等語句，含著嘲諷的口吻。前者以轎夫之重盡職盡責，認真對待自己的事情，諷刺自己服務的主人是“美名”；後者從“少矩，官宴已畢，賊飲”的描寫中可以看出“舟楫沖斷橋”，不過是來湊熱鬧的，並不真正在意“觀月”。三言兩語就點出了這些人的粗鄙。
張岱拓展了雜文的表達領域，各種題材和風格都到了他的手裏，他獲得了壹種表達的自由。