壹首歌頌壹個人高尚品德的詩1。
古詩詞:竹石
朱軾
(清)鄭燮
妳的名字叫什麽
守住青山，
壹個人的生活
根原本在破碎的巖石裏。
千年好合
歷經千錘百煉依然堅挺，
rèn r dōng xnán bíI fíng
風向是東、西、南、北。
作者背景
鄭燮(1693-1765)，本名克柔，號板橋、板橋道人。江蘇興化。生於清朝康熙三十二年1693。父親李征安是該縣的壹名私人教師，教著數百名學生。鄭燮從小跟隨父親學習。他喜歡讀歷史書和詩歌，學習和記憶他讀過的所有書籍。我十幾歲的時候，在周振毛家灣上學。康熙秀才、雍正壬子年(1732)赴南京鄉試。乾隆元年，陳冰1736進京禮部考試，中進士。乾隆七年1742任山東範縣令。乾隆十壹年1746調任威縣縣令。鄭燮為官，愛民如子。他被任命為威縣縣令時，恰逢壹個荒年。他不顧別人阻撓，開倉庫借糧，讓百姓寫借條，救了壹萬多人。還大興土木，修建水池，招募饑民幹活吃飯。那年秋天，收成不好。鄭燮燒了百姓的欠條；威縣人民感受到了他的善良，為他建了祠堂。在鄭燮，民事司法得到了公正的處理，12年來沒有發生壹起冤案。乾隆十三年(1748)，乾隆巡山東，定鄭燮為書畫史。鄭燮自刻印章:乾隆東書畫史。
鄭燮是壹個清官。後因舊病纏身，罷官居揚州。他壹無所獲，只有廖廖有幾卷書，就以賣畫為生。作為“揚州八怪”之壹，他的詩、書、畫被世人稱為“三絕”。他的詩是陶淵明和陸放翁寫的，他畫了竹子蘇麗珂東坡。鄭燮的書法集行書與草書於壹身，自成體系，稱“六書半”，後稱“板橋”。
作品有《板橋詩鈔》、《板橋詞鈔》、《板橋書信》、《板橋畫》、《板橋先生印書》等。
註釋解釋
竹石:紮根於縫隙中的竹子。詩人是著名的畫家，他畫的竹子特別有名。這是他寫在竹石畫上的壹首詩。
生根:生根，生根。
原文:原來。
破碎的巖石:破碎的巖石裂縫。
磨:折磨，挫折。
罷工:罷工。
毅力:堅韌，剛毅。
任:隨便啦。
喬爾:妳。
古詩的現代翻譯
咬青山不松口。
根已經深深地紮在巖石裏了。
千錘百煉後更加堅韌，
讓風從東、西、北、南來。
名句賞析
這首詩集中表現了竹子堅韌執著的品質。既是壹首贊美嚴鑄畫的詩，也是壹首詠物詩。壹開始用“堅持”二字來擬人化燕竹，已傳達出它的魅力；最後兩句話進壹步描述了燕柱的性格。經歷了無數的磨難，她已經長成特別挺拔的身姿，從東到西，從南到北的大風，她都不懼。鄭燮不僅贊美竹詩之美，還把竹畫得惟妙惟肖。用他的話說，他畫竹子是為了安慰世界上的勞動人民。所以這首詩表面寫的是竹子，其實寫的是人，寫的是作者自己正直倔強的性格，他絕不會向任何惡勢力低頭。同時，這首詩也能給我們生活的觸動，在曲折惡劣的環境中，克服困難，面對現實，像燕竹壹樣堅強勇敢。
2.形容壹句贊美壹個人品德高尚的名言
君子不計較利益，以安為恥！-孔子
忠誠是榮譽之路。佐拉
人皆以失形為恥，君子以失義為恥。-屍體
為人民利益而死，重於泰山。毛澤東
善者相爭，勇者相辱。-林逋
榮譽就像壹只螢火蟲，從遠處看它發光，但近看它既不熱也不亮。約翰·韋伯斯特
靠別人的名聲活著是可悲的。-朱維納利斯
不朽的名聲只在於美德。彼得·德雷克
堅持妳的教義，這比生命更重要；我寧願我的生命消失，只要我的名聲還能保持。-裴多菲
3.我們贊美人們高尚的詩篇。
永韓松
範雲[南朝]
裝飾條①刷層②，
密葉障日潯③。
靈峰織金節④，
負雪見真心。
【註意】①修剪:細長的枝條。
②層漢:雲。
3天巡:地平線。
4金街:竹木產生枝幹的地方，比喻忠信節操。
【大意】細長的松枝輕輕拂過白雲，它濃密的松葉嚴嚴實實地遮住了藍天。只有寒風凜冽的時候，妳才知道它不屈不撓，只有雪沈甸甸的時候，妳才看到它忠貞不渝的氣節。
【點評】這首詩歌頌了松樹不畏嚴寒，不屈不撓的高風亮節。
朱軾
[清]鄭燮
堅持青山不放松，
根原本在破碎的巖石裏。
努力工作和堅持不懈，
東、西、北、南風。
4.贊美高尚品格的詩歌
1，竹石
作者鄭燮，清朝
竹子壹點也不放松，它的根牢牢地嵌在巖石縫裏。
經過千百次的折磨和打擊，它依然堅強，無論是東南風，還是冬天的西北風，它都能承受，依然會堅韌挺拔。
翻譯
堅定堅持青山不放松，原本深深紮根在石縫裏。歷經千錘百煉，骨頭依然結實，可以吹東吹西吹南北風。
2、接線員詠梅。
作者陸遊，宋朝
橋外橋外，梅花孤花孤，不管。暮色降臨了，梅花無可奈何，已經疲憊不堪，還要經受風吹雨打。
梅花不想去爭著綻放，花兒的羨慕和排斥都不在乎。即使秋天過後，被磨成泥土，又變成塵埃，梅花仍然像往常壹樣不斷地散發出香味。
翻譯
在郵局外的斷橋旁。梅花開了，寂寞了。沒有人來欣賞它們。黃昏壹個人就夠難過的了，被風雨吹走了。花開在百花之首，卻無意與它們爭賞春色，任其嫉妒。即使花落了，被碾成了塵土和泥漿，世界上仍然留有永久的芳香。
3.酸橙歌曲
作者於謙，明朝
只有經過千萬錘的敲擊才能從深山中提取出來，它把燃燒的火的燃燒當成了壹件很平常的事情。
我不怕骨折。我想把我的純真留在人間。
翻譯
(石灰石)只有經過千百次錘打才能從深山裏開采出來。它把熊熊烈火的燃燒當成壹件很平常的事情。
即使被震碎，它也不害怕，它願意在世界上留下壹個幹凈的軀體。
4.紀海雜詩(五)
作者龔自珍生活在清朝。
浩浩蕩蕩的離別傷感向夕陽西斜延伸，遠離北京，騎著馬鞭向東，感覺是人在人間。
我辭職回家，就像從枝頭落下的花，但這不是壹件無情的事，化作春天的泥土，還能起到哺育下壹代的作用。
翻譯
離別的蒼茫悲傷向遠處的夕陽延伸。當我離開北京的時候，我覺得我的鞭子向東壹揮，我就像壹個人在世界的盡頭。我辭職回家，就像壹朵從枝頭落下的花，但也不是壹件沒心沒肺的事。變成了春天的土壤，也能起到培育下壹代的作用。
5.浪淘沙
作者劉禹錫，唐朝
墨濤的讒言深如浪，莫言的客人重如沙。
雖然辛苦，但是還沒到黃金的時候，很難吹出瘋狂的沙子。
翻譯
不要說讒言如驚濤駭浪，也不要說被降職的人如泥壹般埋在水下。經過千百次的過濾，歷經千辛萬苦，終於可以淘盡泥沙，得到閃閃發光的金子。
5.我們贊美人們高尚的詩篇。
蓮花也是蓮花。蓮花1在佛教中被視為西方凈土的象征，是靈魂孕育的地方。佛的身體大多放在蓮花上，所以佛也叫蓮花。歷代詩人贊美荷花出淤泥而不染，清而不惡，外直裏透，比喻君子，賦予其聖潔的形象。荷花又叫蓮花。它的雙花蓮花是長壽的標誌和純潔愛情的象征。是百花中唯壹能共存的花、果(蓮藕)、籽(蓮子)。蓮花主要象征著美麗、愛情、長壽和神聖。荷花，中國人民的六月花神，在夏日的陽光下展現著她無與倫比的美麗。“輕資質妝園池窮”:拙政園《三面蓮》，藝苑池中暗香，怡園舞青香，捧著三千朵荷花，靜修園中也有冷香飛舞的詩句。荷花又稱蓮花、荷花、水之、水芙蓉、荷花等。它是壹種多年生水生植物。根莖(蓮藕)粗大多節，生於底泥。顏色品種繁多，有紅、白、綠、紫、雜色。品種有壹朵兩朵的荷花，壹朵四朵的荷花，甚至還有十朵的“十面觀音”，還有壹盆花小如棗的荷花。李漁說，荷花有“三物”之美，壹眼就能看出來:壹出水，就被綠浪點綴，莖葉越來越亮，姿態搖曳，婀娜多姿。血光乍現，嬌媚容顏欲滴。花會馬上謝，花梗下長出華蓋。樹冠會很結實，很纖細，很獨立，和綠葉並肩而立。二、鼻香:荷葉的清香，荷花的異香，暑退，涼爽人生。第三，好吃，蓮藕和蓮藕，都並排放在盤子裏，互香。即使葉子在霜凍中折斷，也可以摘下來藏起來壹年四季包著。所以“無壹刻，不適於耳目；無是跡，不備日用”(《隨感》)。蓮花，在中國文化中，也是三教的賞賜。“群芳鋪？荷花》雲:“花生塘最美。凡事先有後有，才是真的。唯此同，且清、玲瓏、婉約、渾，花中君子也。”成為美麗、純潔、忠誠的代表。《詩經》裏有“燒蓮”，造型很美。屈原“作蓮為衣，采芙蓉為衣”，取之幹凈。自魏晉以來，蓮花就滲透了佛教的含義。佛教起源於幹旱炎熱的印度。印度人天生就有綠蔭碧水的情結，自然喜歡綠葉蓮花。相傳婆羅門教的梵天是坐在蓮花上誕生的。佛教迎合了大眾對蓮花的喜愛，以此來弘揚佛法。佛教認為，現實世界是壹片汙穢汙泥，而佛教使人不受汙染，超然脫俗，達到壹種純凈無礙的境界，所以用不染汙泥的蓮花來比喻。相傳莫耶夫夫人坐在蓮花座上，生下了佛祖釋迦牟尼。釋迦牟尼出生時，池中誕生了壹朵千葉蓮花。故蓮花成佛床，謂之“蓮花座”，座勢謂之“蓮花座勢”。根據《觀音菩薩經》記載，觀音菩薩和大趨勢菩薩也是從蓮花中誕生的。中國東晉高僧慧遠創立白蓮教，後來的凈土宗也被稱為“蓮花教”，蓮花成為佛教的象征。佛教有個傳說，蓮花是壹步步生出來的。根據《佛經集》？據《樹下生》壹文記載，釋迦牟尼生於藍毗尼園，無人供養，即東奔西走，每邊七步，壹步壹步擡起腳，結出壹朵大蓮花。還有壹個傳說是鹿女壹步壹步生出蓮花。《雜寶經》？《蓮夫人的命運》記載，在雪山邊學仙的婆羅門蒂波揚，“常尿於石上，有細氣流落於石上。”有只母鹿來舔尿，就算懷孕了。“足月產下壹個女孩，叫‘鹿女’，真是太奇妙了。長大後她“能做了，把腳放上去，蓮花都開出來了”。鹿女後，成為烏蒂揚國王的公主，生下500個孩子，都成了“拜佛者”。步步蓮具有清凈解脫之路的神聖意義。這應該是園林中蓮花鋪路的神聖意義。蓮花，在道教中，在八仙之壹的何仙姑手裏成了法器。身兼和尚道士的也選擇了“竹外橡亭下茅齋，半塘荷葉，半塘淩”(題名蓮花)的居住環境。中國自古以來就喜愛荷花。早在周朝，青銅器和陶器上就有蓮花的裝飾圖案。也是各種建築裝飾、雕塑技法、生活用具上最常用、最精美的圖案和造型。清代張潮稱“蓮以蓮溪為知己”(《夢影》)，指宋代理學家周敦頤以蓮溪為己名，在廬山蓮花峰下遊建室，寫下理與韻交融的《戀蓮論》。周對荷花進行了細致生動的描寫，贊美了荷花的清香、潔凈、挺立、齊整的特點和飄逸脫俗的面貌，隱喻了人性的完滿、純潔、無染。融化了荷花的特性和君子的性格，其實也融化了佛教的因緣，構成了拙政園“元香堂”、“荷花香榭”等蘇州園林景點的意境。周敦頤的《情蓮》，至今仍是不朽的“蓮頌”，“譽滿千年”。荷花優雅幹凈，成為愛情的象征。古代有秋天采蓮惜人的傳統。南朝著名的愛情詩《喜州曲》，以“蓮”雙關“偶”，以“蓮”雙關“惜”，意味深長，表達了對戀人的深情。蓮花是美味的如上所述，但中國文人也用蓮花優雅地吃飯。三國時，有人用荷葉做酒杯，制作成