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■姓氏源流
歐陽（ōu yáng 歐陽）姓源流單純，源出有壹：
出自姒姓，與歐陽姓同宗，以封地名、侯爵名為氏。夏朝帝王少康的兒子無余，被封於會稽，建立了越國，為諸侯國。到春秋的時候被吳國給滅掉了。十九年後，鉤踐又復國。到鉤踐六世孫無疆為越王的時候。被楚國所滅，無疆的次子蹄被封於烏程歐余山的南部，以山南為陽，所以稱為歐陽亭侯，無疆的支庶子孫，於是以封地山名和封爵名為姓氏，形成了歐、歐陽、歐侯三個姓氏。
得姓始祖：無疆。歐陽氏是春秋時代著名的越王勾踐的後裔。歐陽氏與歐（區）氏同出壹源，都是越王無疆的子孫，而越王無疆，則是距今2400多年前越王勾踐的七世孫。歐陽氏的得姓，大約有2000年的歷史。根據《路氏》上的記載說，越王無疆的次子，被封於烏程歐余山的南邊，後代中有歐氏，歐陽氏。根據《唐書·宰相世系表》的記載，歐陽姓出自姒姓，夏帝少康的庶子，受封於會稽，傳至越王無疆時，為楚國所滅，無疆的兒子蹄，改封烏程歐余山南方，為歐陽亭侯，子孫就以歐陽為氏。據《郡望百家姓》記載，歐陽氏望族居於渤海郡，就是現在的河北省滄縣。由此可見，歐陽氏和歐氏同出壹源，都是越王無疆的子孫，而越王無疆，根據考證，則是距今2400多年前越王勾踐的七世孫。換言之，歐陽氏和歐的得姓歷史，大致2000年。故歐陽氏後人尊無疆為歐陽姓的得姓始祖。
■遷徙分布
歐陽姓姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前壹百位，位列宋版《百家姓》復姓的第4席，其發祥地為渤海郡（今河北省滄縣）。據《姓譜》載，越王勾踐之後，支孫封於烏程歐陽亭(浙江湖州)，其子孫以此地名為姓。歐陽氏中曾有“繼固承遷五代史，勒碑刻銘九成宮”之譽，指的是宋歐陽修撰成《五代史》。唐歐陽詢書《九成宮醴泉銘》，留芳史冊。歐陽氏出自姒姓，戰國時，越王勾踐的六世孫越王無疆受齊人唆使，出兵伐楚，結果被楚滅，無疆也被楚軍所殺。無疆的兒子們爭奪王位，各居壹方，次子蹄占得烏程（今浙江省吳興縣）的歐余山，由於位處山的南面，又稱之歐余山之陽，自任為歐陽亭侯。他的子孫就用此封地為姓氏。其中有姓歐陽，有姓歐，有姓陽，甚至，有的姓歐候。漢時有歐陽生，字和陽，博通經史，為“歐陽學”的開創者；歐陽生之4世孫歐陽也余曾為王莽的老師。唐時有歐陽詢，字信本，是唐初四大書法家之壹。北宋有歐陽修，是著名的文學家，為唐宋八大家之壹。據《郡望百家姓》記載，歐陽氏望出渤海郡。西漢時置郡，地點在今天的河北省滄縣。當今，歐陽姓主要分布在江西省吉安、永豐、萬載，湖北省枝江、荊州、潛江，廣東省廣州、河源，河南省新鄭，四川省綿陽、遂寧，安徽省阜陽、滁州，湖南省長沙、瀏陽、隆回，貴州省，廣西壯族自治區滕縣等地。湖北省枝江歐陽氏族為歐陽修長子歐陽發的後裔。現在，江蘇省歐陽氏宗人大都居住在丹陽西門外荻塘歐甲（司徒）、下坯歐甲（全州）。至2000年5月8日，全市在籍的歐陽姓族人有1450余人（余略）。
■歷史名人
歐陽生：名容，字和伯。西漢千乘人，曾從伏生學今文《尚書》，為博士，授倪寬。他的後代也多出學者，其曾孫孫高、高孫地余均為博士，世代以研究《尚書》為特長，因此《尚書》世有歐陽氏學。
歐陽歙：字正思，樂安千乘（今山東省高青東北）人。東漢光武帝宰相。為人廉恭禮讓，以祖傳“伏生尚書”任博士。王莽時任長社宰，後投更始劉玄任原武令。東漢建立後任河南尹，封波陽侯，後又遷升汝南太守。在汝南任官九年，教書育人，任用賢才，頗有政績。光武帝建武十六年（公元40年）拜相，任大司徒。
歐陽建：西晉哲學家，字堅石，渤海南皮（今河北省南皮）人。歷任尚書郎、馮翊（今陜西大荔）太守，甚得時譽，後來被趙王司馬倫所害。他曾提出“言盡意”的學說，認為“形不待名而圓方已著，色不俟稱而黑白已彰”，客觀世界是離開人的概念和語言而獨立存在的，但語言概念又是人們用以說明客觀世界的工具。他說：“誠以理得於心，非言不暢，物定彼，非名不辨。”駁斥了當時玄學家“言不盡意”的論點，即認為語言概念無法表達事物真相的壹種看法。著作有《言盡意論》，載於唐朝人纂集的《藝文類聚》卷十九。
歐陽詢：唐朝唐州臨湘人，入唐官至弘文館學士，善書法，初學王羲之，八體盡能。後又做過太子率更令，故世稱其書體為率更體。流傳的碑刻有《九成宮醴泉銘》等。參與編纂《藝文類聚》壹百卷。
歐陽通：字通師，唐氏潭州臨湘（今湖南省長沙）人，歐陽詢之子。官蘭臺令，儀鳳中累遷中書舍人，封渤海公，天授初轉司禮卿判納言事，二年為相，因反武承嗣為太子被害。。自幼喪父，母徐氏教其家雖貧，卻能遍購父書，繼父名，號“大小歐陽”。工於楷，盡得父法。晚年頗有矜重，以貍毛為筆，覆以兔毫，犀象骨做管。其傳世作品有《道因法師碑》、《泉男生基誌》等。
歐陽詹：字行周（756-800），南安人。他天賦聰穎，博覽群書，文章詩賦名噪壹時，受到泉州刺史薛播、席相及福建觀察使常袞的賞識和鼓勵，上長安參加科舉考試，沖破閩人不願到外地應試做官的習慣。貞元八年（792年），歐陽詹以優異成績榮登進士第二名（榜眼），同榜有賈×、韓愈等名士，時稱“龍虎榜”。貞元十五年（799年），歐陽詹任國子監（即皇家貴族子弟高等學校）四門助教。所以人們尊稱他為“歐陽四門先生”。歐陽詹雖英年早逝，但他才高學博，對福建文教事業有較深遠的影響。《閩政通考》雲，“歐陽詹文起閩荒，為閩學鼻祖”。
歐陽修：字永叔，自號醉翁、六壹居士。宋朝人。天聖八年中進士甲科，官至參知政事。因議新法與王安石不和，退至穎川。博學多采，以文章聞於世。纂有《毛詩譯本》、《新五代史》、《集古錄》等，與宋祁合修《新唐書》。後人輯有《歐陽文忠集》。
歐陽玄：字原功（1283-1357），別號圭齋，元瀏陽人，歐陽萬公後裔。官翰林學士，國子祭酒（主管教育的長官），以文章著名。修《宋史》、《遼史》、《金史》，有《圭齋文集》十六卷。《元史》有傳。
歐陽海：桂陽縣兩路鄉（今歐陽海鄉）人，家赤貧，7歲乞討，8歲隨父砍柴燒炭，分擔家庭生活重擔。1958年，歐陽海剛滿18歲就參加了中國人民解放軍。參軍僅三個月就加入***青團，壹年後升任班長，不久又入黨，曾三次榮立三等功，多次被評為“五好戰士”，他領導的班也被評為“四好班”。1963年11月17日，部隊進行野營訓練，歐陽海班擔任收容任務。18日清晨，歐陽海班隨著炮連剛走進衡山某地的兩山夾谷間，遠方就傳來282次列車嗚嗚的汽笛聲，前面部隊按照行軍紀律，都閃到離鐵路4米遠的地方魚貫前進。歐陽海也連忙關照全班：“火車來了，註意安全！”同時，看了看前邊炮兵連的馬匹，也已靠到山邊前進。可是，當龐然怪物般的火車頭呼嘯著沿新月形鐵道突然出現時，炮連最後壹匹黑騾馬驚怒了。馭手勒不住野性大發的牲口，被它拖著直往軌道上奔去，當奔至鐵道上時，這匹馱著炮架的騾馬驚惶地橫在鐵道上死也不動了。看到這壹情況，火車司機緊急剎車，但由於巨大的慣性，列車仍風馳電掣般前進了壹段。四十米、三十米、二十米，眼看馬死車翻人亡的慘禍就要發生，在這千鈞壹發之際，歐陽海不顧個人安危，以異乎尋常的敏捷，毫不猶豫地沖上鐵軌，使盡全力，把驚呆的烈馬猛往軌道外面推了出去。列車呼嘯而過，安然無恙，而歐陽海卻被卷入車底，左腿壓斷，身受重傷，倒在血泊中。經多方搶救無效，壯烈犧牲，年僅23歲。
歐陽竟無：名漸（1871-1943），字鏡湖，號竟無，江西省宜黃人。近代著名佛學家思想家、教育家，人稱“宜黃大師”。歐陽竟無畢生窮究佛學，初研瑜伽，中研般若，晚精法相唯識，實集佛學之大成。他在《竟無內外學》巨著中提出的“結論後的研究”的方法和“佛教宗教非哲學”、“法相唯識非壹”的思想，在當時頗有影響。
歐陽繼修：本名陽翰笙（1902-1992年），原名歐陽本義，字繼修，曾用華漢等筆名。四川高縣人。黃埔軍校教官，黨支部書記。解放後任周恩來總理辦公室副主任，全國文聯副主席。文革中與周揚、夏衍、田漢同時被打為文藝界“四條漢子”，被囚禁9年。1979年恢復文聯副主席，主持文聯日常工作。在文藝界與茅盾齊名，他與郭沫若壹樣，都是四川籍文藝泰鬥。寫有社會科學著作2部、中篇小說8部、短篇小說10余部、電影劇本17部、話劇8部、詩歌200余首，著作頗豐。
歐陽子倩：名立袁。湖南瀏陽人，演員、戲劇家。清朝光緒三十三年入日本明治大學商科學習，光緒三十四年改入早稻田大學文科學習。辛亥革命後回國參加新劇同誌會、春柳劇社，倡導新劇運動。解放後任中央戲劇學院院長、中國文學藝術研究會副主席、中國戲劇家協會副主席及中國舞蹈工作者協會主席。是中國戲劇運動倡導者和話劇的開拓者之壹。1962年逝世。著有回憶錄《自我演劇以來》、論文集《壹得余抄》以及多個劇本。
■郡望堂號
1、郡望
據《郡望百家姓》記載，歐陽氏望出渤海郡。
渤海郡：西漢時置郡，地點在今天的河北省滄縣。
2、堂號
畫荻堂：宋朝的歐陽修，三歲就死了父親，家裏很窮，上不起學堂，但是母親非常希望他能成為對國家有用的人才，於是決定自己教他，買不起紙張，母親就以沙地作紙，以荻當筆，教他識字。經過刻苦的學習，歐陽修終於成為了著名的文學家和對朝廷有用的人。
六壹堂：歐陽修號六壹居士，即“藏書壹萬卷，集錄三代以來金石遺文壹千卷，有琴壹張，有棋壹局，常置酒壹壺。……以吾壹翁，老於此五物之間，是豈不為六壹乎？”其後裔將家族的堂名稱為“六壹堂”。
渤海堂：歐陽氏望出渤海郡，故有此堂名。
此外，歐陽姓的主要堂號還有：“載德堂”等。
■歐陽姓宗祠通用對聯
〖歐陽姓宗祠四言通用聯〗
望出渤海；
姓啟歐余。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
全聯典指歐陽姓的源流和郡望（見上題頭《壹、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。
石渠博士；
渤海名流。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
上聯典指西漢千乘人歐陽生，字和伯，西漢今文尚書學“歐陽學”的開創者。伏生的弟子，世代傳授尚書學，到他的曾孫歐陽高，被立為博士，曾在石渠閣講論。壹說，八代都是博士。下聯典指西晉哲學家歐陽建，字堅石，渤海南皮人，有理思，具才華，在北州極有影響。歷官尚書郎、馮翊太守，被當時人譽為"渤海赫赫，歐陽堅石"。著有《言盡意論》。後因讒言被趙王司馬倫所殺。
文章政事；
獨步廬陵。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
全聯典指宋·歐陽修，廬陵人，中進士甲科，與韓琦同居相位，以文章冠天下，有《新五代史》、《毛詩本義》、《新唐書》等行世。
北州高士；
西漢名儒。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
上聯典指晉·歐陽建，才藻美瞻，擅名北州。下聯典指漢·歐陽生事典。
經傳八世；
字法二王。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
上聯典指漢·歐陽生事典。下聯典指唐·歐陽詢，工書法，學二王（王羲之、王獻之），於平正中見險絕。
秘傳漢晉；
律呂陰陽。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
全聯典指宋·歐陽發，歐陽修之子。師事如臯安定先生胡瑗，得古樂鐘律之說。自有書契以來君臣世系制度文物，旁及天文地理，無不悉究。
〖歐陽姓宗祠七言通用聯〗
繼固承遷五代史；
書名刻石九成宮。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
上聯典指北宋文學家、史學家歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年號六壹居士。廬陵（今江西省永豐縣）人。撰有《新五代史》等，為唐宋八大家之壹。下聯典指九成宮，唐宮名。在陜西麟遊縣西。本隋仁壽宮。唐太宗貞觀五年重修，為避暑之所，以山有九重，改名九成。六年得泉，命魏征作銘，歐陽詢書刻石，稱《九成宮醴泉銘》。永徵二年改萬年宮。乾隆二年復舊名。
鯉郡分支綿世澤；
蚶江衍派振家聲。
——佚名撰臺灣省金門縣（島）歐厝村歐陽氏宗祠聯
明嘉靖年間（1522-1566年），福建省泉州市蚶江歐陽氏五世裔歐陽文卿漂居金門，為金門歐陽氏開基祖。乾隆年間，祖籍泉州蚶江的歐陽氏族人在金門歐厝村營建“金門歐陽氏宗祠”，並鐫刻敬祖思源的這副對聯。
〖歐陽姓宗祠七言以上通用聯〗
獨步廬陵，文章政事；
秘傳漢晉，律呂陰陽。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
上聯典指北宋文學家、史學家歐陽修，字永叔，號醉翁、六壹居士，吉州廬陵人。天聖年間進士，官館閣校勘，因直言論事被貶知夷陵；慶歷年間任諫官，支持範仲淹，要求改良政治，被貶知滁州；官至翰林學士、樞密副使、參知政事。是北宋古文運動的領袖，散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之壹；詩風與散文近似，語言流暢自然；詞作婉麗，承襲南唐遺風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》，有《歐陽文忠集》。下聯典指歐陽修的兒子歐陽發，字伯和，曾跟從胡瑗學習，得古樂鐘律學說，又研究歷代君臣世系、制度、文物，旁及天文地理。後賜進士出身，官至殿中丞。此聯易有逆序的版本（見下）：
律呂陰陽，秘傳漢晉；
文章政事，獨步廬陵。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
同上（另壹版本）。
母教儒學，循循善誘；
世傳尚書，炳炳揚名。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
上聯典指北宋·歐陽修母,姓鄭氏。修四歲而孤，母守節教育之。下聯典指漢代學者歐陽生，事付伏生受《尚書》，授兒寬，寬授生子，世世相傳，至曾孫高為博士。高孫地余，裔孫歙，復以傳業顯名。由是《尚收》世有歐陽氏學。
母教留芳，瀧岡作表；
夫屍收葬，燕市銜哀。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
上聯典指宋·歐陽修四歲而父卒，其母守節撫孤，修作《瀧岡阡表》顯揚親德。下聯典指南宋·文天祥遇害，妻歐陽氏收葬夫屍於燕市。
翰墨流香，僉信九成佳體；
文章擅類，並傳八大名家。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
上聯典指唐·歐陽詢書刻石九成宮事典，稱《九成宮醴泉銘》。下聯典指上聯典指北宋文學家、史學家歐陽修。
弱冠臚傳，龍虎萃得人之榜；
大儒純孝，鳳麟毓間世之英。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
上聯典指唐代晉江人歐陽詹，字行周，貞元年間，他年剛弱冠（二鏟歲），與韓愈、李觀等人聯名登第，當時人稱為“龍虎榜”。官國子四門（學校名）助教，後與韓愈同為博士。臚傳，即臚唱，科舉時，殿試之後，皇帝傳旨召見新考中的進士，依次唱名傳呼。下聯典指北宋廬陵人歐陽觀，字仲賓，歐陽修的父親。少年時為孤兒，勤奮學習。性情仁孝，每年祭祀先人時都哭著說：“祭祀豐厚，不如奉養少薄。”鹹平年間進士，歷泗、綿二州推官，官至秦州判官。
事業經邦，閩海賢才開氣運；
文章華國，溫陵甲第破天荒。
——宋·朱熹撰福建省泉州市歐陽氏宗祠“不二祠”聯（1）
不二祠。系歐陽氏的祖祠，始建無考，祠祀唐·歐陽詹。不二祠為土木結構，中堂供奉歐陽詹塑像，高丈余，衣冠莊嚴。龕額上之“不二”木匾為後人特地搜集歐陽先生墨寶之“不”與“二”兩個字鐫刻制成，所謂“不二”是指專心不二的意思；另有歐陽詹系泉州人第壹個登進士第，堪稱獨壹無二的說法。因此，泉州人就將歐陽詹的祠堂尊稱為“不二祠”。這座深受後人敬仰的“不二祠”，不僅是歐陽的祖祠，而且是壹處重要的泉州歷史文化遺址。可惜“文革”期間，祠堂被毀，傳說僅“不二”匾額幸免於難，被民間所收藏，木匾長四尺多，高壹尺多，白底黑字，字跡蒼勁。朱熹此聯對歐陽先生有極高的評價（下“2”明何喬遠撰聯同）。
紹韓柳二公，推壹代藝林之祖；
溯高曾列考，賡累朝華誥之榮。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
此聯為歐陽氏宗祠“渤海堂”堂聯。
通渤海源流，派別兩江，還許朝宗歸壹脈；
本廬陵著作，文師百代，統成家學冠三吳。
——佚名撰歐陽姓宗祠通用聯
此聯為歐陽氏宗祠“渤海堂”堂聯。
不二題堂，銀鉤鐵畫，論當年合班顏柳歐虞之列；
無淫箴室，神窺天鑒，待後學直開關閩濂洛之先。
——明·何喬遠撰福建省泉州市歐陽氏宗祠“不二祠”聯（2）
■歐陽姓典故、趣事
〖修已知道妳，妳還不知修〗
歐陽氏族人因有歐陽修這位頂級名人，有些人便以姓歐陽而自誇，招搖過市。吉州有壹位士子，叫歐陽伯樂。他在赴省參加考試時，自持是歐陽修的同鄉，寫了“廬陵魁選歐陽伯樂”的名條，到處張揚。人們對這種借名人來擡高自己的行為很不以為然。有人寫了壹首諷刺詩，來譏諷他：有客遙來自吉州，姓名挑在擔竿頭。雖知汝是歐陽後，畢竟從來不識修。最後壹個“修”字與“羞”是偕音。這個故事是說借同鄉來擡高自己。另壹個故事同這個故事有相似的地方。歐陽修遇到壹位秀才。這位秀才說自己認識歐陽修，經常壹起作詩，並受到歐陽修多次贊賞。於是便和歐陽修邊走邊對起詩來。看見壹棵大樹，秀才吟道：
路旁壹古樹，兩朵大丫杈；
歐陽修和道：
未結黃金果， 先開白玉花。
走到湖邊，見到壹群鵝。秀才又吟：
遠看壹群鵝，壹棒打下河；
歐陽修和道：
白翼分清水，紅掌踏綠波。
乘船時，秀才又吟：
詩人同登舟，又訪歐陽修；
歐陽修對這位詩文不足而自誇的人不客氣地諷刺道：
修已知道妳，妳還不知修。
〖歐陽修巧妙解題〗
由於北宋初期，不以經義取士，以文章詩賦考取人才的影響，士子們的歷史知識比較貧乏。歐陽修主張恢復漢唐文風，要求參加考試的人要改變那種浮華沒有內容的駢體文。為此考試時有個規定：士子有問題，可以詢問。考官壹整天都在答復那些士子嘮嘮叨叨的問題，到了傍晚，才得以清靜。歐陽修正與主考人員在壹起飲酒作詩，忽然有壹位士子來問：許多士子寫文章想用堯、舜的事，不知這是壹件事，還是兩件事。這樣簡單的事也成了問題，使聽的人都哄然大笑。歐陽修卻不動聲色地說：“像這樣有疑問的事，確實怕錯了的話，就不要用了。”
〖歐陽修與酒〗
歐陽修是婦孺皆知的醉翁。他那篇著名的《醉翁亭記》，從頭到尾壹直“也”下去，貫穿壹股酒氣。無酒不成文，無酒不成了樂。天樂地樂，山樂水樂，皆因為有酒。“樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂……”（《醉翁亭記》）
■歐陽家譜
歐陽氏的家譜從歐陽修後，元、明、清及民國，各地都有修撰的，約有數十種。
·歐陽修《譜圖》
歐陽修所編的《歐陽氏圖譜》第壹部分是《序》。在《序》中，他記述了歐陽氏得姓於無疆的壹個兒子蹄被封為歐陽亭侯。歐陽亭在湖州烏程歐余山之陽，以後子孫便以歐陽為氏。漢有為涿郡太守者，子孫便北遷，壹支居青州千乘，壹支居冀州之渤海。千乘絕後，以後歐陽壹族便以渤海為系統下傳，直到歐陽修這壹系統。他主要記述了吉州廬陵縣的歐陽宗族，並且指出：晉以後天下大亂，歐陽氏諸族，有歐陽舉、歐陽純、歐陽跡等，都帶領其族南遷，散居於丹陽 (今河南沈丘縣)、吳郡(今浙江省湖州市)、豫章(今江西省南昌市)，而歐陽質這壹系居於長沙臨湘。前面三支都不顯名於世，傳承無聞。歐陽質這壹系從歐陽景達以後，逐步彰顯。
自歐陽琮以後七世，舊譜佚亡。歐陽琮八世孫歐陽彪。歐陽彪的弟弟名歐陽萬。歐陽萬生某(名字失傳)，某生歐陽雅。
歐陽修的《譜圖》還考證了歷史記載上沒有的人和其配偶。
歐陽修的《譜圖》將他所搜集到的舊族譜作了對比，同時還收集了舊譜中所列的魏司空清河崔林、南宋太保王弘齊、南宋太尉王儉、南梁禦史中丞王僧孺、南梁尚書兵部馬將臣、賈贄等人寫的序。
歐陽修的《譜圖》訂出了以後修族譜的原則之壹是“斷自可見之世”。即世系較遠的，應該疏之略之，近的要詳細壹些。五世以後，可以各支系另寫家譜。各支族的家譜既各自獨立成為壹個體系，又互相聯系，綜合起來，既可以反映本族縱向的深遠歷史，又可以反映本族橫向的發展狀況。
歐陽修的《譜圖》在圖表之外，又分列有本族歷代主要人物的傳略。
歐陽修的《譜圖》所列的這些原則，成了以後中國家譜、族譜所遵循的基本範例。
·安福續譜
安福續譜是清代乾隆十五年(1750年)歐陽安世續修的江西《續修安福令歐陽公通譜》，不分卷，民國二十六年(1937年)影印本。這個續譜接續唐代貞觀六年(632年)的族譜，即歐陽詢奉敕所修撰的族譜。這冊續譜主要記的是從歐陽萬以後居住在吉州安福(今江西省安福縣)的那支歐陽宗族的世襲。因為歐陽萬曾做過吉州府安福縣的縣令，所以，該支的歐陽家人便遷居在安福。歐陽修在《譜圖》的序中說：自歐陽琮八世生歐陽萬，歐陽萬為吉州安福令，其後世或居安福，或居廬陵，或居吉水。安福為今江西省安福縣，吉水為今江西省吉水市，廬陵為今江西省吉安市。這三處地方呈三足鼎，互相間相距並不遠。歐陽宗族開始居住在沙溪。宋至和二年(1055年)從吉水分出部分地域設立永豐縣，沙溪被分到了永豐。所以，歐陽修雖說也自稱廬陵歐陽修，只是指大的地域而言。
續修通譜以安福令歐陽萬為始祖，同時從縱的方面上溯到夏禹，從橫的方面又旁及歐陽宗族的流遷和分布。
·歐村族譜
安徽黟縣歐村歐陽氏族譜不分卷，元代泰定四年(1327年)歐陽允文開始創修，明代嘉靖(1522壹1566)年間，歐陽慎齋等重加纂修，有明末清初的手抄本及清康熙三年(1664年)的序文。
該譜踵繼歐陽氏各譜，也以夏禹後裔而自居。譜中將歐陽氏南北轉遷的情況，列出壹圖，名叫《歐陽氏南北轉遷圖》：
該譜中對其傳承列了五個圖表。第壹個圖表從歐陽景達起到歐陽詢，第二表從歐陽詢起到歐陽琮。每圖表後都有主要人物的傳略。第三表從歐陽萬起。歐陽萬即工表渤海派歐陽緒的第三個兒子。表中所列與上邊介紹過的續譜大同小異，具體為：
表後介紹歐陽萬渤海派歐陽緒的第三子，為安福縣令，葬太和之棟林。子孫繁衍，分布在吉州四境，或居廬陵，或居安福，或居吉水。還有居住到外州縣的。歐陽和曾做過湖南縣令。歐陽雅，字正言，沒有做官。
第四、五圖記錄了在歐村的譜系，而以安福義歷派歐陽戊為第壹代祖先。對歐陽氏族這壹支系，怎麽由江西吉安，遷到了安徽黟縣，譜敘中說是由於金人南下，有壹支遷到了安徽黟縣。對歐陽郴(chen)八個兒子：俊、伸、儀、（亻丕）、信、偃、(亻全)、做的後代的遷徙狀況，也有說明。伸傳三世而絕；儀官至屯田郎中，遷蘄州(今湖北省蘄春縣蘄州鎮)；信官至靜江(今廣西自治區桂林市)團練使，到六世後遷回安福；偃官至南京衙院判官；做子遷婺(wu)州蘭溪。
·錦川歐陽氏宗譜
江西婺源歐陽氏居住在錦川。《錦川歐陽氏宗譜》是清道光二十六年(1846年)歐陽茂林所編修的。譜中說，歐陽修退休後回到吉州永豐沙溪，住在錦川。他的曾孫叫歐陽璃(yu)。
歐陽郁做過元朝的州判。歐陽均顯做官至元朝饒州路守，便居住在饒州(今江西省波陽縣)羅湖。元末，紅巾軍起義，天下大亂，群雄兢起，歐陽均顯與弟均茂率家遷居於婺源市南的坑口這個地方，並改此地名為錦川，表示不忘故土。
·歐陽六宗世次總歌
歐陽氏族的譜牒中，有時用韻文的形式來敘述世系，或各分支的演變。中有《六宗世次總歌》，就是用歌謠的形式，講述安福歐陽支系的狀況。這種形式，在其他的族譜中還不多見。它的優點在於讀起來瑯瑯上口，通俗易懂，文字不多，容易記誦。
因封受姓曰歐陽，道德文章百世芳。上溯黃帝及大禹，禹第五世名少康。
庶子無余封會稽，二十余世至允常。常子勾踐封越霸，傳衍六世乃無疆。
伐楚楚伐族屬散，子蹄封歐余山陽。苗裔因之為姓氏，五世名搖漢封王。
涿郡太守分兩派，千乘渤海號洋洋。千乘八世為博士，至歙伏法子復殤。
惟有渤海流慶遠，曰舉跡純渡晉江。太守堅石名赫赫，外甥為著石崇亡。
質與崇文奔長沙，伯仲蔔居在臨湘。又傳六世景達著，文忠譜揭大宗坊。
達生寶頗頗生紇，率更令詢譽望張。唐主寵遇弘文館，敕修宗譜名益揚。
通生幼明明生昶，琮刺吉州名始昌。譜稱琮公生七子，袁吉衡州同豫章。
八世彪彤萬兄弟，彪徙廣州系久亡。彤分常溪與蜀口，彼各派列此莫詳。
萬公乾符令安福，詞譜尊為壹世昂。二世生和三世雅，四州效楚列行行。
效生之子謨托（訁玄），楚生堂弘戌三房。五世六宗皆蕃衍，代產名賢與忠良。
從今再修支譜後，遞傳世世信有光。
■區、歐、歐陽三姓同宗
在華族的千千萬萬個姓氏當中，不少姓氏是源自同壹個祖宗，在漫長的歷史長河裏，由於逃亡、遷徙、避難以及其它原因，同壹個祖宗的後人分別擁有不同的姓氏。如區、歐、歐陽都是春秋時代那位“臥薪嘗膽”的越王勾踐的後人。
在區、歐、歐陽三姓當中，歐氏和歐陽氏是老大，很早就出現這兩個姓氏，區氏是在漢朝才出現的，因此，區氏族人謙稱是小區，稱“歐”氏為大歐。
根據《姓氏考略》記載：“越王無疆之次子封於烏程歐余山之陽，後有歐氏、歐陽氏、歐侯氏，望出平陽。”
由此可見歐氏和歐陽氏都是越王無疆的第二房子孫，而越王無疆則是2400多年前越王勾踐的七世孫。如果追溯上去，歐氏和歐陽氏的歷史不只2400多年，還可以追溯到夏朝。越王勾踐的祖先出自姬姓，公元前2079年（距今4072年）即位的夏少康的庶子封於會稽，到了越王無疆，被楚所滅，封於烏程歐余山之陽，為歐陽亭侯，他的子孫因而姓“歐”或“