孔子曰：仁者樂山，智者樂水。溫州素有“七分山，二分水，半分路屋，半分田”之稱。生於斯，長於斯的甌文化自然也離不山水，山之仁在於其莊重，水之智在於其靈動，這激發了甌人和外來文人墨客對溫州山水的歌頌，溫州是中國山水詩的發祥地。山水詩開山鼻祖南北朝，謝靈運於公元422年任永嘉（溫州）太守時，留下不少描寫溫州山水的詩歌，其中《登江中孤嶼》是他描寫江心嶼的第壹首詩，唐朝詩人孟浩然、李白、杜甫、韓愈相繼謳歌贊美。
南宋陸遊和葉繼，“永嘉四靈”徐照，徐璣，翁卷和趙師秀也為溫州山水留下大量的詩作。
明代的劉基、黃淮、何文淵、章綸、張璁、顧錫疇；清代的彜尊、梁章櫃等，至現代郭沫若，馬壹浮，朱自清，夏承燾，梅冷生，吳鷺山，王季思，蘇步清，王敬身，蘇淵雷等名家都從不同角度贊美過溫州的山水美景。
山以亙久的沈思默想作為其存在方式，而任憑山谷間風卷雲動，花開花落，亙久的山巒高大，令人心向往之。水以心甘情願地流往壹切低窪之處，無微不至的濕潤惠及壹切卑微，這是山水的至情至性之魂。
長期的潛移默化的水山文化滲透，鑄造了溫州人如山壹樣務實不張揚的創業精神和水壹樣靈動的現實適應性與變通性的智慧。
東海文化的吸納與開放
溫州在歷史上曾三次被辟為對外開放口岸，第壹次開放是南宋高宗紹興二年（公元1132年）設立市舶務，管理對海外貿易，第二次是清光緒二年（公元1876年）《中英煙臺條約》簽訂之後，溫州成為英國在中國的五個通商口岸之壹，第三次1984年5月，中央國務院批準溫州為中國沿海十四個沿海港口城市之壹，第三次對外開放。
對於人類而言，大海意味著自由、機會、創造、資源、力量、海闊天空的萬種可能。靠海的港都往往萬商雲集，或是縱橫天下。
然而，溫州歷史上更多的時候，是背對大海。那時大海卻象征著隔絕與孤立，危險與威脅。“海岸”這個詞所蘊含的是巨大的阻障、艱難、困境。 溫州在難得的三次對外開放機會，都獲得相當的發展，南宋的第壹次開放，使溫州“其貨纖靡，其人多賈”、“魚鹽充犄，商賈輻輳”而遠近聞名。清朝的第二次開放，英人在溫州城西街購屋設基督教堂，在江心嶼東塔下圈地建造領事館，在楊柳巷創辦第壹所西醫院——定理醫院，到1990年在溫開設英、美、德、日洋行二十二家，形成“甌為海國，市半洋商”的局面。新中國上世紀八十年代的第三次開放，以民營經濟為體，溫州模式橫空出世，溫州貨走向全國，走向世界，富裕了溫州，震憾了全國。
改革開放，讓溫州人從背對大海轉向到面對大海，只有面對大海的時候，海洋才能孕育出壹種比較開闊、大氣，對外在世界充滿求知興趣的吸納和開放型文化，即敢為人先的冒險精神。
除上述四種主體甌文化外，對溫州歷史和現在具有廣泛影響力的還有：
1、佛文化。溫州佛教寺廟眾多，著名的有白鹿城松臺山“凈光寶塔” “凈光禪寺”，統稱“凈光塔院”，此塔院是唐代高僧，禪宗大師“壹宿覺禪師”研修佛學之地。妙果寺鎮寺之寶出自宋神宗元豐年間的“豬頭鐘”極具文物觀賞價值。瑤溪皇嶴國安寺千佛塔，因塔身有浮雕佛象1026尊，而稱千佛塔。
2、道教文化。溫州道教以瑞安陶山宰相陶弘景最為著稱，相傳“山中宰相”陶弘景曾在福泉山結草為廬隱居。他是南朝著名的道教思想家，醫家。他采藥種藥，種甘蔗（藥用），為窮人治病，不取分文。後人感其恩德，將他住過的地方稱“陶山”，種藥的地方稱“藥齊”甘庶稱“陶蔗”。
3、儒家文化。在溫州歷史名人中，當首推孫詒讓（1848-1908），被郭沫若尊稱為“近代壹大學人，啟後承前壹巨儒。”孫氏二十歲中舉，其學淹貫古今中外，博大精深，以通經為體，以識時務為用。壹生著述近四十種，涉及經學、史學、諸子學、文學家，校勘學等，其中《周禮正義》為“新疏之冠”“莫能先也”。《墨子問詁》開辟了“新墨學”研究的途徑。晚年棄舊學，倡興學校救國，“富強之原，在於興學。”
4、江心嶼詩島文化。江心嶼原為兩小島，中貫川流，名中川，又稱孤嶼，孤嶼兩端各有小山峰，峰頂寶塔東西對峙，即為東西二塔。紹興七年（1137年）書詔蜀僧清了由普陀來孤嶼傳經設壇，拋石填塞中川，創建寺院，取名中川寺，即江心寺。江心嶼為中國四大名勝孤嶼之壹，素有“甌江蓬萊”之稱。江心嶼名勝古跡薈萃，主要人文景觀有：浩然樓、宋文信國公祠，澄鮮閣，謝公亭，英駐溫領事館等，歷代文人墨客歌詠江心嶼的詩篇達壹千余首，在中國唯此孤嶼。
5、科舉文化，溫州歷史上文風興盛，進士輩出，科舉文化最著名的有瑞安曹村鎮曹村，可謂“中華進士第壹村”僅南宋壹朝，就達87人。其中進士24人，特奏進士19人，武學進士6人，太學進士38人。葉文耀先生說：“走進曹村，隨便問壹閑坐的村民，似乎隨意朝哪兒壹指，便可說出壹大段悠遠的典故來，其深厚文化底蘊可見壹斑”。
6、龍岡山遺址文化。龍岡山遺址為新石器晚期至戰國時期，在上河濱龍岡山，範圍約1500平方米，遺物豐富，有石器和陶器兩類。石器有抑葉石鏃，穿孔石矛。陶器有夾砂紅陶、泥質紅陶、黑皮陶，印紋硬陶。器形有釜、瓿、缽、壺、罐、紡輪等，拍印紋有籃紋、直條紋、編織紋，之雷紋及刻劃的曲線紋。 7、戰事遺址文化。戰事遺址著名的有永昌堡，龍灣炮臺，金鄉衛城墻。永昌堡在新城村，是明時抗倭古跡。永昌博物館內有抗倭紀念展覽。二戰革命老區展覽廳，民俗風情展覽廳，另館內還有收藏了晉、宋、明、清民間文物100多件及永昌歷代進士舉人所著的70多部明版著作。
龍灣炮臺在龍灣山頭，清光緒十壹年（1885年）因“法人滋事”而建，和樂清磐石鎮甌北炮臺隔江相望，扼守甌江大門。炮臺平面呈橢圓形，南北直徑40多米，東西直徑約60米，現存圍墻，6炮孔，臺門及“龍灣炮臺”石額，有了望臺，練武亭，古代官兵群雕。
金鄉衛，據史料記載古稱“金舟鄉”，建置於宋趙構建炎三年（1129年）。明洪武十七年（1384年）為了抗倭，信國公湯和在金舟鄉築城，改稱金鄉衛。統轄自甌江口至霞關港沿海所有水陸關寨，包括玉環、南麂的遼闊海域，當年戰事頻頻，明嘉靖三十三年（1555年）戚繼光調趙漸江新任，戚家軍抵禦倭冠的刀光劍影還不時在眼前閃爍。
8、泰順古廊橋文化。浙南閩北的“景泰壽慶”四縣，有九百座古橋，小縣憑借此優勢，正在聯系申請世界文化遺產，四縣中，泰順以廊橋之鄉，之精美，之獨特最為著名。專家曾以為失傳的《清明上河圖》中的宋代張水虹橋，在泰順發現有幾座。
9、溫瑞百裏塘河文化。溫瑞塘河有溫州母親河之稱。塘河主河道北起市區錦繡路，南至仙巖，全長約17.7公裏。其核心為五大景觀區，八大核心景點。五大景觀區由北到南為南塘梧田段，三羊段，白象段，帆遊段和仙巖段。鑲嵌在其中的八大核心景點依次為南塘甌越民居街區，梧田老街傳統街區，南湖文化廣場，白象塔公園，帆遊生態公園，淦潭效野休閑園，路口公園，穗豐古村落。
10、永嘉耕讀文化。金輝先生在《永嘉耕讀文化是“國寶”》（2003年11月22日溫州日報）中提出：耕讀文化可以說比秀美的國家級風景區，楠溪山水更具價值，更具神韻。耕讀文化是楠溪文化之魂。耕讀文化，“耕”為生存之本，“讀”是遷升之路，是中國傳統農業社會的生存形態，多少農家子弟通過此路改變自己的命運。“兩字格言勤與檢，壹行正業讀與耕”。有家譜祖訓曰“讀可榮身，耕可致富，匆遊手好閑，自棄取辱”。正是這種“朝為田舍郎，暮登天子堂”的追求傳統，使耕讀文化傳承至今。
11、白鹿古城文化。據記載，溫州在東晉明帝太寧元年（公元323年）開始建城。當時著名的風水師郭璞（山西聞喜人）客寓溫州為城選址。郭“妙於陰陽歷算，精通勘輿之術。”他選擇甌江南岸的幾座山崗，其中4座山的分布近似平行四邊形的四角，恰巧可許為築城的天然憑借。他把4座山象征為北鬥七星的“鬥魁”或曰“鬥門”——沿江兩座山，東邊海壇山，西邊郭公山，與其南北相對又有二山，南為積谷山，北為松臺山。連4山作石頭城，周圍18裏，城內開鑿二十八口水井，象征天上二十八星宿，供城內居民用水和戰時應急需要。白鹿古城是結合自然山水人居環境的珍貴人文遺址，是溫州歷史文化根基的壹個亮點。
12、五馬街千年文化。五馬街東起南大街（今名解放街）西接蟬街，始名五馬坊，因王羲之出任永嘉太守之軼事而得名。據明嘉靖《溫州府誌》載：“王羲之，山陰人，為永嘉郡守，出乘五馬，老幼仰慕，為立五馬坊”。今在該街西頭所設的五馬雕塑，就是按當年王羲之乘坐五馬經此地之典故而設計的。五馬街是溫州人老少皆知的壹條商業街和步行街，在此街最具歷史的商店就是“五味和”，“金三益”，“老香山”等三大百年老字號，素有“浙南第壹街”之美稱。可惜因多種原因，進不了2003年評選的“浙江十大商業街”，不能不說是溫州的壹種損失。