於謙墓碑文是什麽？

大抵忠臣為國，不惜死，亦不惜名。不惜死，然後有豪傑之敢；不惜名，然後有聖賢之悶。黃河之排山倒海，是其敢也；即能伏流地中萬三千裏，又能千裏壹曲，是其悶也。昔者土木之變，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南遷之議，召勤王之師。鹵擁帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城謝曰：‘賴天地宗社之靈，國有君矣。’此壹見《左傳》：楚人伏兵車，執宋公以伐宋。公子目夷令宋人應之曰：賴社稷之靈，國已有君矣。楚人知雖執宋公，猶不得宋國，於是釋宋公。又壹見《廉頗傳》：秦王逼趙王會澠池。廉頗送至境曰：‘王行，度道裏會遇禮畢還，不過三十日，不還，則請立太子為王，以絕秦望。’又再見《王旦傳》：契丹犯邊，帝幸澶州。旦曰：‘十日之內，未有捷報，當何如？’帝默然良久，曰：‘立皇太子。’三者，公讀書得力處也。由前言之，公為宋之目夷；由後言之，公不為廉頗、旦，何也？嗚呼！茂陵之立而復廢，廢而後當立，誰不知之？公之識，豈出王直、李侃、朱英下？又豈出鐘同、章綸下？蓋公相時度勢，有不當言者，有不必言者。當裕陵在鹵，茂陵在儲，拒父則衛輒，迎父則高宗，戰不可，和不可，無壹而可。為制鹵地，此不當言也。裕陵既返，見濟薨，郕王病，天人攸歸，非裕陵而誰？又非茂陵而誰？明率百官，朝請復辟，直以遵晦待時耳，此不必言也。若徐有貞、曹、石奪門之舉，乃變局，非正局；乃劫局，非遲局；乃縱橫家局，非社稷大臣局也。或曰：盍去諸？嗚呼！公何可去也。公在則裕陵安，而茂陵亦安。若公諍之，而公去之，則南宮之錮，不將燭影斧聲乎？東宮之廢後，不將宋之德昭乎？公雖欲調郕王之兄弟，而實密護吾君之父子，乃知回鑾，公功；其他日得以復辟，公功也；復儲亦公功也。人能見所見，而不能見所不見。能見者，豪傑之敢；不能見者，聖賢之悶。敢於任死，而悶於暴君，公真古大臣之用心也哉！